邯郸淳的诗文
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古文观止
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既¹欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之²。方³拔一根，猴不胜⁴痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”
译文：一只猴子死后见到了阎王，向阎王要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是阎王就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
注释：¹既：既然。²之：代指猴毛。³方：才。⁴胜：能忍受。
此文是一个成语故事，这个成语是 ，他的原意是现在一般用来形容？
一毛不拔：一根毫毛都不肯拔出来，十分吝啬自私 。
寓言往往借助一个虚构的故事来阐明一个道理，试概括本文寓意。
做人不宜吝啬，有舍才有得。
楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
楚人贫居¹，读《淮南子》²，得“螳(táng)螂(láng)伺(sì)³蝉自障叶⁴可以⁵隐形”，遂⁶于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别⁷。扫取数斗归，一一以叶自障⁸，问其妻曰：“汝见我不⁹？”妻始时恒¹⁰答言“见”，经日¹¹，乃厌倦不堪¹²，绐(dài)¹³云“不见”。嘿(mò)¹⁴然大喜，赍(jī)¹⁵叶入市，对面取人物¹⁶。吏¹⁷遂¹⁸缚诣(yì)¹⁹县。
译文：楚国有个生活贫困的人，读《淮南子》，看到书中写有“ 螳螂窥探蝉时用树叶遮挡掩护，可以用来隐蔽自己。”于是，他便站在树下仰面摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他就把这片树叶摘了下来。树叶落到树下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那枚树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，经过一整天，（妻子）于是就厌烦疲倦得无法忍受，只得哄骗他说：“看不见。”楚人暗自高兴，（他）带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是县里的公差把他捆绑起来送进了衙门。
注释：¹贫居：生活贫困。居：处于。²《淮南子》：一种讲医学的书。³伺：等待，侦候。⁴自障叶：遮蔽自己的树叶。障，遮蔽。⁵可以：可以用来。⁶遂：于是，就。⁷分别：分辨。⁸障：遮蔽。⁹不：同“否”。¹⁰恒：经常，常常。¹¹经日：经过一整天（表示时间很长）。¹²不堪：不能忍受。¹³绐：哄骗。¹⁴嘿：(同“默”字)然：……的样子。¹⁵赍：携带。¹⁶对面取人物：当面拿人家的东西。¹⁷吏：指县里的公差。¹⁸遂：于是，就。¹⁹诣：到……去。
这篇讽刺性的寓言，作者用寥寥数笔，生动地塑造了一个丑角一样的“象，他的一言一行，无不让我们发笑，引起我们思索。
《楚人隐“》中的楚人，令人发笑的地方主要有三处：一处是他对书上的内容信以为真；由无知的天真产生了无知的行动。他拿着树叶到集市上去，当着人家的面去拿人家的东西。这个楚人的想法和行为闹到了十分荒唐可笑的地步，愚昧无知引来了愚蠢行为，让他落得被公差捆绑起来押送到县衙门这样可悲的下场。
《楚人隐“》引人发笑，但又令人深思：像“楚人”这样的人，在我们现实生活中不是也常能见到的吗？他们和楚人的思维方式一样，无视现实；在观察和处理问题时，总是凭主观想象，他认为怎样就是怎样；总是想当然地做事情，结果把事情弄得很糟。这些人都有一个弱点，就是自以为是。希望我们读过这则笑话之后，也能照一照这面镜子，想一想我们平时有没有犯过像这则笑话里所描述的错误呢？
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
鲁有执长竿入¹城门者²，初³竖执⁴之，不可入；横执之，亦⁵不可入。计⁶无所出。俄⁷有老父⁸至⁹，曰：“吾¹⁰非圣人¹¹，但¹²见事多矣¹³！何¹⁴不以¹⁵锯中截¹⁶而入？”遂¹⁷依而¹⁸截之¹⁹。
译文：鲁国有个拿着长竿子进入城门的人，开始时竖立起来拿着它，不能进去；又横过来拿着它，也不能进去。他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我不是最有学识的人，只是见过的事情很多！你为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。世上愚蠢的人没有比得上他们的了。
注释：¹入：进去；进入。²者：代词。可以译为“的人”。³初：开始时，文中表示第一次。⁴执：握，持，拿。⁵亦：也，仍然。⁶计：计谋，办法。⁷俄：一会儿，不久。⁸老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称。⁹至：来到这里。¹⁰吾：我。¹¹圣人：最完善、最有学识的人。¹²但：只，仅，只是。¹³矣：了，承接。¹⁴何：疑问代词，怎么，为什么。¹⁵以：用。¹⁶中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断。¹⁷遂：于是，就。¹⁸而：连词，表承接，然后。¹⁹之：代词。此处代长竿。
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。
我受上命，来随临菑。与君子处，曾未盈期。见召本朝，驾言趣期。
我受上命，来随临菑。与君子处，曾未盈期。见召本朝，驾言趣期。
群子重离，首命于时。饯我路隅，赠我嘉辞。既受德音，敢不答之。
群子重离，首命于时。饯我路隅，赠我嘉辞。既受德音，敢不答之。
余惟薄德，既局且鄙。见养贤侯，于今四祀。既庇西伯，永誓没齿。
余惟薄德，既局且鄙。见养贤侯，于今四祀。既庇西伯，永誓没齿。
今也被命，义在不俟。瞻恋我侯，又慕君子。行道迟迟，体逝情止。
今也被命，义在不俟。瞻恋我侯，又慕君子。行道迟迟，体逝情止。
岂无好爵，惧不我与。圣主受命，千载一遇。攀龙附凤，必在初举。
岂无好爵，惧不我与。圣主受命，千载一遇。攀龙附凤，必在初举。
行矣去矣，别易会难。自强不息，人谁获安。愿子大夫，勉篑成山。
行矣去矣，别易会难。自强不息，人谁获安。愿子大夫，勉篑成山。
天休方至，万福尔臻。
天休方至，万福尔臻。
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