乔宇的的诗词 - 2248文学网

乔宇的诗文

类型：

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作者：

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朝代：

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恒山游记

乔宇〔明代〕

背繁注译

北岳在浑源州之南，纷缀典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山。《水经》著其高三千九百丈，为元岳。《福地记》著其周围一百三十里，为总元之天。

北岳在浑源州之南，纷¹缀(zhuì)²典籍，《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山³。《水经》⁴著其高三千九百丈，为元岳⁵。《福地记》⁶著其周围一百三十里，为总元之天⁷。

译文：北岳恒山在浑圆州的南面，关于北岳恒山，典籍中多有记载：《尚书·舜典》记载，虞舜“巡狩至于北岳。”这里指的就是恒山。《水经》记载，“其高三千九百丈”是玄岳。《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代·蜀·杜光庭“著其周围一百三十里，为总元之天。”

注释：恒山：在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》）考证甚详。¹纷：多。²缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。³“《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。⁴《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。⁵元岳：即玄岳。《水经》称，“顺山谓之元岳。”⁶《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。⁷总元之天：意谓总管北方的天界。“元”即“玄”，古以为北方天帝是黑帝，故恒山称“玄岳”，天界为“玄天”。

予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德间改元，奉天子命，分告于西蕃园陵镇渎，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。

予家太行白岩之旁¹，距岳²五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德³间改元⁴，奉天子命，分告于西蕃⁵园陵⁶镇渎(dú)⁷，经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓(lù)，其势冯(píng)冯⁸煴(yūn)煴⁹，恣¹⁰生于天¹¹，纵¹²盘¹³于地。其胸¹⁴荡高云¹⁵，其巅(diān)经赤日¹⁶。

译文：我家住在太行山西侧白岩山旁边，距离北岳恒山五百多里路。心中很是向往，但从没有登上去游览过。我怀着这个想法20多年。到了正德改元年之际，奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事，中途经过浑源。去北岳恒山仅仅十里路多点，从南(我家)向北岳恒山来，山势有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立，空中的云萦绕恒山飘动，为红日所经过，极言其高我一路上，又惊又喜。

注释：¹“予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。²岳：指恒山。³正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506—1521)。⁴改元：改换年号，这里指1521年4月明武帝去世，明世宗朱厚熜即位，改年号为嘉靖。按制，新帝即位之次年方起用新年号，1521年仍用正德年号，所以说“正德间改元”。⁵西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。⁶园陵：帝王的墓地。⁷镇渎：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。⁸冯冯：盛壮。⁹煴煴：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。¹⁰恣：无拘束地。¹¹生于天：从天上生下来。¹²纵：放纵，自由自在。¹³盘：环绕，盘屈。¹⁴其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。¹⁵荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动。¹⁶经赤日：为红日所经过，极言其高。

余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。从者云，是岳神所宝护，人樵尺寸必有殃。故环山之斧斤不敢至。其上路益险，登顿三里，始至岳顶。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳县，今尚有石突峙，故历代凡升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉!余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。

余载喜载愕¹，敛(liǎn)色²循坡东，迤(yǐ)³岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类⁴；桃芬李葩(pā)，映带⁵左右。山半稍憩(qì)，俯深⁶窥⁷高，如缘虚⁸历空⁹。上七里，是为虎风口，其间多横松¹⁰强柏，壮如飞龙怒虬(qiú)¹¹，叶皆四衍(yǎn)¹²蒙蒙然¹³，怪其太茂。从者¹⁴云，是岳神¹⁵所宝护¹⁶，人樵尺寸必有殃(yāng)¹⁷。故环山¹⁸之斧斤¹⁹不敢至。其上路益险，登顿²⁰三里，始至岳顶。颓楹(yíng)²¹古像²²，余肃颜²³再拜。庙之上有飞石窟(kū)，两岸壁立，豁(huō)然²⁴中虚²⁵。相传飞于曲阳县²⁶，今尚有石突峙²⁷，故历代凡升登者，就祠²⁸于曲阳，以为亦岳灵²⁹所寓³⁰也。然岁之春，走千里之民³¹，来焚香于庙下³²，有祷辄(zhé)应³³，赫³⁴昭³⁵于四方。如此，岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖，笔诗³⁶于碑及新庙之厅上。

译文：我收起惊喜的表情，向东面继续走去。顺着山岭向山上爬。山上多是奇花异草。样子以不一样。杨树和李相互映衬彼此关连。我在半山停下来休息，向下看深处非常之高。像是在虚无的空间攀援经历天空。向上走了七里左右，前面是虎风口，这里的多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样，叶子四处展延密茂茂密的奇怪。随从的人说是这里的山神在保护谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。山上的路十分的险，走走停停走了三里，到了山顶。废庙中有一座神像我恭敬的朝拜。庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传是肥皂了曲阳县。现如今还耸立在那，所以历代上山之人都会前往祭祀。这座祠就在曲阳县。以为山神就住在那里。每年的春天有些村民走上千里也来到这里烧香有求必应。显耀的名声传遍了四面八方。所以就保护了这里的树木。我题字在这石壁之上把诗写在了新庙之上。

注释：¹载喜载愕：又喜又惊。²敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。³迤：曲折地沿着。⁴不类：不一样，不相似。⁵映带：景物互相映衬，彼此关连。⁶俯深：向下看深处。⁷窥：从深处、隐蔽处看。⁸缘虚：在虚无的空间攀援。⁹历空：经历天空。以上二句极写惊险。¹⁰横松：松树枝干多横向生长，故云。¹¹虬：古代传说中的一种龙。¹²衍：向四处展延。¹³蒙蒙然：盛多。¹⁴从者：随从人员。¹⁵岳神：山岳之神。¹⁶宝护：以为灵宝，加以保护。¹⁷“人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，这里指砍松树。¹⁸环山：山的周围，指整个山。¹⁹斧斤：砍木的工具。²⁰登顿：爬爬停停。²¹楹：厅堂前面的柱子。²²古像：指古庙中的神像。²³肃颜：端正神色，以示恭敬。²⁴豁然：像是裂开的样子。²⁵中虚：中间是空的，缺了一块。²⁶“相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北，参看本篇注①。²⁷突峙：耸立。²⁸就祠：前往祭祀。²⁹岳灵：指北岳之神灵。³⁰寓：居住。³¹走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。³²庙下：此指深源的恒岳庙。³³有祷辄应：有求必应。³⁴赫：显耀。³⁵昭：光辉。³⁶笔诗：提笔写诗。笔，用作动词。

又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外，而翠屏、五峰、画锦、封龙诸山皆俯首伏脊于其下，因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。

又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉¹。东则渔阳²、上谷³，西则大同以南奔峰来趋⁴，北尽浑源、云中⁵之景，南目五台⁶隐隐⁷在三百里外，而翠屏⁸、五峰⁹、画锦¹⁰、封龙¹¹诸山皆俯首伏脊¹²于其下，因想有虞¹³君臣会朝之事¹⁴，不觉怆然¹⁵。又忆在京都¹⁶时，尝梦登高山眺(tiào)远，今灼(zhuó)¹⁷灼与梦无异，故知兹¹⁸游非偶然者。

译文：又走了几十步，是聚仙台。台上有石坪，于是（我）在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望：东面是渔阳山上谷，西面是大同以南山峰奔驰而来，归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山隐在三百里外，而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山，都俯首伏脊在它的下面。于是，我想起有虞君臣会朝的事，不觉心中忧伤；又回忆起在京都的时候，常常梦到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。

注释：¹“于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。²渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。³上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。⁴奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。⁵云中：古郡名，地当今内蒙古自治区大青山以南地区。⁶五台：山名，在山西东北部，距恒山约一百多里。⁷隐隐：隐约，不分明。⁸翠屏：山名，在浑源南。⁹五峰：山名，在浑源东。¹⁰画锦：山名，在浑源西北。¹¹封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。¹²俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。¹³有虞：有虞氏，即虞舜。¹⁴会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。¹⁵怆然：伤悲的样子。¹⁶京都：明代京都在今北京市。¹⁷灼：鲜明，清清楚楚。¹⁸兹：这次。

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