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姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为䔄草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。《山海经》
姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为䔄草，其叶胥(xū)成¹，其华(huā)²黄，其实如菟(tù)丘，服之媚于人。《山海经》
译文：姑媱山，天帝的女儿就死在这座山，她的名字叫女尸，死后化成了䔄草，叶子都是一层一层的，花儿是黄色的，果实与菟丝子的果实相似，女子服用了就能使她漂亮而讨人喜爱。
注释：¹胥成：重叠而生，对生。² 华：古同“花”，花朵。
昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝辞暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。《高唐赋》
昔者¹先王尝游高唐，怠(dài)²而昼寝³，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝辞暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。《高唐赋》
译文：从前先王曾经游览高唐观，感到困倦，白天就睡着了，梦见一个女子，说：‘我是巫山之女，高唐之客，听说大王游览高唐观，愿为你侍寝。’先王于是和她同寝，离开时告辞说：‘我住在巫山南面险峻的高山，早上化作灿烂的云霞，傍晚变成霏微的烟雨。朝朝暮暮，就生活在阳台之下。’先王早上起来观看，果真象她说的那样，所以给她修建庙宇，封号为朝云。”
注释：¹昔者：往日；从前。²怠：疲倦。³昼寝：白天睡觉。
郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高丘之阻。《水经注》
郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。所谓：巫山之女，高丘之阻。《水经注》
译文：郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。她的精魂变成了草，实际山就是灵芝。这就是巫山神女，居住在高丘险要的地方。
曹植年十余岁，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观。太祖甚异之。
曹植年十余岁，诵读《诗》《论》¹及辞赋²数十万言，善³属(zhǔ)文⁴。太祖⁵尝⁶视其文，谓植曰：“汝(rǔ)请人邪？”植跪曰：“言出为⁷论⁸，下笔成章，顾当面试。奈何⁹请人？”时邺(yè)¹⁰铜雀台¹¹新¹²成，太祖悉¹³将¹⁴诸子¹⁵登台，使¹⁶各为赋。植援¹⁷笔立成¹⁸，可观¹⁹。太祖甚异²⁰之。
译文：曹植十几岁的时候，能诵读《诗经》《论语》及辞赋十几万字，善于写文章。曹操曾看到他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧？万曹植跪拜回答说：“话说出来是言论，落笔写下来成文章了，您只要当面考我，我怎么会请人代写呢？万当时邺地铜雀台新建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自做一篇赋文。曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。曹操非常惊异于曹植这样的才能。
注释：¹《诗》《论》：指《诗经》和《论语》。²赋：古代的一种文体。³善：擅长。⁴属文：写文章。⁵太祖：指曹操。⁶尝：曾经。⁷为：作。⁸论：观点，主张。⁹奈何：①怎么办 (无可奈何); ②为什么 怎么会(表示反问)。¹⁰邺：古地名，在今河南境内。¹¹铜雀台：曹操在邺城所建亭台。¹²新：副词，刚刚，才。¹³悉：都。¹⁴将：带领。¹⁵诸子：自己的儿子。¹⁶使：派，让 ；命令。¹⁷援：提，拿。¹⁸立成：立刻完成。¹⁹可观：值得一看。²⁰异：对感到惊异。
夸父逐日
夸父(fǔ,一说读：fù)与日逐走¹，入日²。渴，欲得饮，饮于河、渭³，河、渭不足，北饮大泽⁴，未至，道渴而死⁵。弃其杖，化为邓林⁶。
译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他丢下的手杖，变成了一片桃林。
注释：¹逐走：竞跑，赛跑。²入日：追赶到太阳落下的地方。³河、渭：即黄河、渭水。⁴大泽：大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北。⁵道渴而死：在半路因口渴而死。⁶邓林：即桃林。
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
昔者，共工¹与颛(zhuān)顼(xū)²争为³帝，怒而⁴触⁵不周之山⁶，天柱折，地维绝⁷。天倾⁸西北⁹，故日月星辰移¹⁰焉¹¹；地不满东南，故¹²水潦(lǎo)¹³尘埃¹⁴归¹⁵焉。
译文：从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。
注释：¹共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。²颛顼：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。³为：做。⁴而：表顺承。⁵触：碰、撞。⁶不周山：山名，传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”⁷天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。⁸倾：倾斜。⁹西北：名词用作状语，向西北。¹⁰移：移动。¹¹焉：兼词，与“于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里”。¹²故：所以。¹³水潦：泛指江湖流水。潦，积水。¹⁴尘埃：尘土，这里指泥沙。¹⁵归：汇集。
共工怒触不周山
共工怒触不周山
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
桓公放春，三月观于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”
桓(huán)公¹放春，三月观于野²，桓公曰：“何物可比于君子之德乎？”
译文：桓公春游，三月天在田野观赏。桓公说：“什么东西可以与君子之德相比呢？”
注释：¹桓公：齐桓公（？～公元前643年），姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前685～公元前643年在位），春秋五霸之首。²野：田野。
隰朋对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎！”
隰(xí)朋¹对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃(shì)，自命曰粟，此其可比于君子之德乎！”
译文：隰朋回答说：“粟粒，身在甲胄之内，中层有围城环绕，外有尖锐的兵刃保护。它还不敢自恃其强大，谦虚地自称为栗。这大概可以与君子之德相比了吧！”
注释：¹隰朋：隰朋（？～前644年），姜姓，出身于齐国公族。春秋时期著名的齐国大夫，朋氏鼻祖。他是齐庄公曾孙。与管仲、鲍叔牙等共同辅佐齐桓公，使齐国大治。
管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也！至其壮也，庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹免，何其君子也！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”《管子》
管仲曰：“苗，始其少也，眴(xuàn)眴¹乎何其孺子²也！至其壮也，庄庄乎何其士也！至其成也，由由乎兹免，何其君子也！天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”《管子》
译文：管仲说：“禾苗，开始在年少的时候，柔顺得像个小孩子；到它壮年，庄重得像一个士人；到它成熟的时候，和悦地愈来愈俯首向根，多么像个君子。天下有了它就安定，没有它就危险，所以叫作禾。这可以同君子之德相比了。”
注释：¹眴眴：柔顺的样子。²孺子：多指幼儿、儿童。
昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子》
昔日¹仓颉(jié)作书而天雨(yù)²粟(sù)，鬼夜哭。《淮南子》
译文：以前仓颉造字的时候，天上降下粟，鬼神晚上哭泣。
注释：¹昔日：曾经，从前。²雨：天上降下。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。《说文解字》
黄帝之史仓颉，《鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契(qì)¹。《说文解字》
译文：黄帝的记事官员仓颉，看《鸟兽的脚印，知道可以从事物的本质及外在表现形态来区分不同的事物，(于是) 开始创造了文字。
注释：¹书契：指文字。
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂¹定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟：灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制²肇(zhào)创³而犹略。无以传其意故有书，无以《其形故有画，天地圣人之意也。《历代名画记》
译文：仓颉有四只眼睛，能观察星宿的运动趋势。他根据鸟兽的足迹，就确定了汉字的形状。造化不能藏住秘密，因此在仓颉造字的时候，天空降下了谷子；灵怪不能隐遁形迹，因此鬼在夜里发出哭声。在那个时候，书和画还没有分开，图画起初尤为简略。因为没有办法传情达意，因此有了书的出现，因为没有办法表达事物外形，因此有了画的出现，这都是天地圣人创制汉字的意图。
注释：¹遂：于是，就。²象制：绘制的物象。指图画。³肇创：初创。
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。《山海经》
共工臣名曰相繇(yáo)¹，九首蛇身，自环²，食于九土³。其所歍(wū)⁴所尼⁵，即为源泽⁶，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮(yīn)⁷洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞⁸三沮⁹，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑¹⁰之北。《山海经》
译文：共工有一位臣子名叫相繇，长了九个脑袋和蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，会立即变成沼泽，沼泽中的水的味道不是辛辣就是苦涩，百兽没有能在这里居住的。大禹治理洪水的时候，杀死了相繇，相繇流出的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹将它的血流经之地掩埋起来，填几次又塌了几次，于是禹把它挖成一个池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。
注释：¹相繇：又叫相柳氏。 ²自环：身子盘绕在一起。 ³九土：一作“九山”。⁴ 歍：恶心呕吐。⁵尼：止。⁶源泽：这里指沼泽。⁷湮：阻塞。⁸仞：通“轫”，指满。⁹沮：毁坏。¹⁰昆仑：指昆仑山。
丁儿问先生曰：“王儿之体何其强？我之体何其弱也？”先生曰:“汝晨起迟乎？发眠晚乎？饮食贪多乎？”丁儿曰：“然。”先生曰：“如此，无怪汝体之弱也。”
丁儿问先生曰：“王儿之体何¹其强(qiáng)²？我之体何其弱也？”先生曰：“汝(rǔ)³晨起迟乎？发眠晚乎？饮食贪多乎？”丁儿曰：“然⁴。”先生曰：“如此，无怪汝体之弱也。”
译文：姓丁的孩子问老师：强姓王的孩子的身体为什么这么强壮?我的身体为什么这么瘦弱？”老师说:强你是不是早上起得很晚？晚上很晚才睡觉?吃东西也吃得很多?”姓丁的孩子说：强是的。”强既然这样，就不要怪自己的身体太瘦弱了。”
注释：¹何：为什么。²强：强壮。³汝：代词，指你。⁴然：对，是。
初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。 ”
初八日，召天祥至殿中。长揖不拜¹。左右强(qiǎng)²之，坚立不为动³。极言⁴：“宋无不道⁵之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。 ”
译文：元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他跪下，他仍然坚定地站着，不屈服。他极力抗辩宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的人民；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政措施不当，你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。
注释：¹揖不拜：只作揖，不跪拜。²强：强迫。³坚立不为动：坚定的站立，不屈服。⁴极言：极力抗辩。⁵不道：无道，做事不讲道理。”
上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。 明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。
上¹使谕(yù)之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。 明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。
译文：元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就足够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他死刑。”参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。
注释：¹上：指元世祖忽必。
天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁¹，孟曰取义²；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶(shù)几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
译文：文天祥被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
注释：¹成仁：成全仁义。²孟曰取义：《孟子·告子上》中说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取义者也。”取义：即要义。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师、纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。《山海经》
蚩(chī)尤作¹兵伐²黄帝，黄帝乃令应龙³攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师、纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃(bá)⁴，雨止，遂杀蚩尤。《山海经》
译文：蚩尤兴兵讨伐黄帝，黄帝命令应龙在冀州的野外迎战。应龙蓄满很多水，蚩尤请来风伯和雨师刮起了大风，下起了大雨。黄帝于是命令天女女魃止雨，雨停后，杀死蚩尤。
注释：¹作：起；兴起。²伐：征讨；攻击。³应龙：中国古代神话传说中的一种龙。⁴魃：在黄帝与蚩尤的战争中曾帮助黄帝打败蚩尤请下界风伯雨师的天女。
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。《太平御览》
黄帝与蚩尤战于涿(zhuō)鹿¹之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑²，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。《太平御览》
译文：黄帝与蚩尤在涿鹿对战，蚩尤施法用大雾弥漫三天，战士们都被迷惑住了，黄帝就命令风后制作法斗机，来辨别方向，最终擒拿了蚩尤。
注释：¹涿鹿：今河北涿鹿一带。²惑：迷惑。