纳兰性德的诗文
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嫩烟分染鹅儿柳，一样风丝。似整如欹，才着春寒瘦不支。
嫩烟分染鹅儿柳，一样风丝。似整如欹，才着春寒瘦不支。
凉侵晓梦轻蝉腻，约略红肥。不惜葳蕤，碾取名香作地衣。
凉侵晓梦轻蝉腻，约略红肥。不惜葳蕤，碾取名香作地衣。
湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时、若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时、若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
这是一篇极别致的咏史之作，其写法与一般的咏史不同，他没有从某一历史人物或某一历史事件作为触媒入手，而是写出了自己的一种心灵感受，突出了如梦之感的独特体验。这在咏史之作中确是别开生面的。词之第一句出以景语，句中即含如梦如幻之感。又以生疑、凄迷之感受承接，便增添了梦幻之意。下二句用楚王梦神女之典故，进一步烘托这梦幻一般的感受。结句点明这感受唯自己能知，遂透露了凄迷寂寞、悲凉伤感的心情。毛泽东批语道:“巫嵩之类。”(见《毛泽东读文史古籍批语集》)是说此词含思要眇，朦胧缠绵，系属咏叹巫山、嵩洛神女之类的作品。 巫，指巫山神女与楚王事; 嵩，本指河南登封之嵩山，但嵩山常与洛水并称，洛水有女神宓妃，故此处仍是指情爱之事。这里则是借男女情事，慨叹世间一切皆如梦幻，纵然美好，也只是瞬间即逝罢了。
才听夜雨，便觉秋如许。绕砌蛩螿人不语，有梦转愁无据。
才听夜雨，便觉秋如许。绕砌蛩螿人不语，有梦转愁无据。
乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛。照人此夜凄凉。
乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛。照人此夜凄凉。
紫府追随结愿深，曰归行色乍骎骎。秋风落叶吹飞舄，夜月横江照鼓琴。
紫府追随结愿深，曰归行色乍骎骎。秋风落叶吹飞舄，夜月横江照鼓琴。
历劫升沈宁有意，孤云去住亦无心。贞元朝士谁相待，桃观重来试一寻。
历劫升沈宁有意，孤云去住亦无心。贞元朝士谁相待，桃观重来试一寻。
西风千万骑，飒沓向阴山。为问传书雁，孤飞几日还。
西风千万骑，飒沓向阴山。为问传书雁，孤飞几日还。
负霜怜戍卒，乘月望乡关。王事兼程促，休嗟客鬓斑。
负霜怜戍卒，乘月望乡关。王事兼程促，休嗟客鬓斑。
诗亡词乃盛，比兴此焉托。往往欢娱工，不如忧患作。
诗亡词乃盛，比兴此焉托。往往欢娱工，不如忧患作。
冬郎一生极憔悴，判与三闾共醒醉。美人香草可怜春，凤蜡红巾无限泪。
冬郎一生极憔悴，判与三闾共醒醉。美人香草可怜春，凤蜡红巾无限泪。
芒鞋心事杜陵知，唯今只赏杜陵诗。古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词。
芒鞋心事杜陵知，唯今只赏杜陵诗。古人且失风人旨，何怪俗眼轻填词。
词源远过诗律近，拟古乐府特加润。不见句读参差三百篇，已自换头兼转韵。
词源远过诗律近，拟古乐府特加润。不见句读参差三百篇，已自换头兼转韵。
雁贴寒云次第飞，
雁贴寒云次第飞，
向南犹自怨归迟。
向南犹自怨归迟。
谁能瘦马关山道，
谁能瘦马关山道，
又到西风扑鬓时。
又到西风扑鬓时。
人杳杳，思依依，
人杳杳，思依依，
更无芳树有乌啼。
更无芳树有乌啼。
凭将扫黛窗前月，
凭将扫黛窗前月，
持向今朝照别离。
持向今朝照别离。