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何灌，字仲源，开封祥符人。武选登第，为河东从事。经略使韩缜语之曰：“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。辽人常越境而汲，灌亲申画界堠，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞，敌惊以为神，逡巡敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然起拜。为河东将，与夏人遇，铁骑来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。” 提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。以治城鄣功，转引进使。诏运粟三十万石于并塞三州，灌言：“水浅不胜舟，陆当用车八千乘，沿边方登麦，愿以运费增价就籴之。”奏上，报可。未几，知岷州，引邈川水溉间田千顷，湟人号广利渠。徙河州，复守岷，提举熙河兰湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，则人乐应募，而射士之额足矣。”从之。甫半岁，得善田二万六千顷，募士七千四百人，为他路最。陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。迁步军都虞候。金师南下，悉出禁旅付梁方平守黎阳。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望风迎溃。黄河南岸无一人御敌，金师遂直叩京城。灌至，乞入见，不许，而令控守西隅。背城拒战凡三日，被创，没于阵，年六十二。
何灌，字仲源，开封祥符人。武选¹登第²，为河东从事。经略使韩缜(zhěn)语之曰：“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。辽人常越境而汲，灌亲申³画界堠(hòu)⁴，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎⁵高射之，发辄⁶中，或著⁷崖石皆没镞(zú)⁸，敌惊以为神，逡巡⁹敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩(nǎng)事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍(jué)然起拜。为河东将，与夏人遇，铁骑来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏(hù)¹⁰画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。” 提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。以治城鄣功，转引进使。诏运粟三十万石于并塞三州，灌言：“水浅不胜舟，陆当用车八千乘，沿边方登麦，愿以运费增价就籴之。”奏上，报可。未几，知岷州，引邈川水溉间田千顷，湟人号广利渠。徙河州，复守岷，提举熙河兰湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，则人乐应募，而射士之额足矣。”从之。甫半岁，得善田二万六千顷，募士七千四百人，为他路最。陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。迁步军都虞候。金师南下，悉出禁旅付梁方平守黎阳。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望风迎溃。黄河南岸无一人御敌，金师遂直叩京城。灌至，乞入见，不许，而令控守西隅。背城拒战凡三日，被创，没于阵，年六十二。
译文：何灌，字仲源，开封祥符人。何灌因为武选登第，做河东路从事。河东经略使韩缜对他说：“您是个奇才，将来总有一天会坐上我今天的座位。”后来何灌担任府州、火山军巡检的军职，辽国人经常越境来取水，何灌亲自划定边界，不允许他们越境过来取水，辽国人愤怒地带领兵马犯境。何灌朝着山崖向上射箭，每射必中，有的箭头都射到山石里面去了，辽军吃惊的把他当成是神人，悄悄的退去了。大约过了三十年，契丹的萧太师与何灌相遇，说起了过去的事，历数道何巡检好箭法。何灌说：“那就是我啊。”萧太师肃然起敬忙向何灌行礼。何灌随后做河东将，与西夏军队相遇，敌人的骑兵追了过来，何灌射出的箭都能侵彻敌人的铠甲，从胸前射进去，从背后洞穿，再射中后面的敌人，西夏人非常害怕地退走了。张康国把何灌向徽宗推荐，徽宗召见了他回话，询问起西北边境的敌我态势，何灌用笏板在御榻画图，指着衣服上的花纹作为敌我态势来（向皇帝讲解）。皇帝说：“敌人都在我的眼里了。”后来何灌官升提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。因为治理城鄣有功，转任引进使。当时皇帝命令运送粮三十万石到并塞三州。何灌说：“河水太浅不能走水路，如果用陆路运输要用马车八千乘，工作量太大。这时沿边麦子正熟，可以用运输粮草的费用就地加价收购麦子。”奏了上去，朝廷应允了。过不多久，何灌又被任命知岷州（熙河路），凿引邈川水灌溉了数千顷偏僻的田地，河湟一带的人民把它叫做广利渠。后来平调到河州，不久又回到岷州，并加“提举熙河兰湟弓箭手”之职。何灌向朝廷进言：“如果先修缮水渠引水，使耕地不受到旱灾的损害，那么百姓就乐于参加招募，而所需的弓箭手的名额就能够招足了。”朝廷听从了何灌的建议。不用半年，就改善了耕地质量二万六千顷，招募到了七千四百青壮弓箭手，是当时西北几路最成功的。一次，何灌陪辽使在玉津园射箭，一发命中箭靶，再次发射就没有射中。客人说：“太尉不行了吧？”何灌答道：“不是，我只是出于礼节让让你。” 整理弓箭再次射中靶心，观看的人赞叹，皇上亲自赐酒犒劳他。随后升侍卫步军都虞候。金兵南下，朝廷让所有的禁兵都出来京城交付给梁方平守卫黎阳。靖康元年正月二日，金兵驻扎在滑州，梁方平向南逃跑，何灌亦望风溃败。黄河南岸没有一个人能抵御敌人，金师于是直接攻打京城。何灌来到，请求入见，皇上不允许，而命令他把守西部边角。何灌背靠城池抗拒，总共和敌人作战了三天，受到创伤，死在阵地上，当时六十二岁。
注释：¹武选：通过科举中的武科举来选拔武术人才。²登第：特指科举时代应考人被录取。³申：至，到。⁴堠：古代瞭望敌情的土堡。⁵迎：面对。⁶辄：就。⁷著：接触，挨上。⁸镞：箭头。⁹逡巡：有所顾忌而徘徊不前或退却。¹⁰笏：古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。
朱熹¹，字元晦，一字仲晦，徽(huī)州婺(wù)源²人。父松字乔年。熹幼颖悟³，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅⁴，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡⁵，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。
译文：朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告说:“这就是天。”朱熹问道：“天的颖面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书颖写道:“不能像这样去做就不能算作一个人!”他曾经和一群小孩子在沙颖玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地颖画，别人一看，原来是一幅八卦图形。十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。在岀任泉州同安县主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。
注释：¹朱熹：南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。²徽州婺源：现在的江西婺源县。³悟：有悟性。⁴就傅：跟从老师读书。⁵贡于乡：参加乡贡考试。
淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平荼盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳栗赏行，遂受职名。即移书他郡，募米商，躅其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而单之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
淳熙五年，除知南康军¹。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政²，多所全活。讫(qì)事，奏乞依格推赏纳粟(sù)人³。间诣郡学，引进士子⁴与之讲论⁵。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾(bǐ)守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平荼盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳栗赏行，遂受职名。即移书他郡，募米商，躅(zhú)其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而单之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
译文：淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹颖表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮颖书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。(然而)又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，朱熹辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇颖对王淮说:“朱熹政绩却是大有可观啊。”
注释：¹军：宋代行政区域之一，相当于现在的县。²讲求荒政：十分重视赈济灾荒的措施。讫事，奏乞依格推赏纳粟人：事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。⁴引进士子：召集学生。⁵讲论：讲学。
熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，半与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其“四书”训说立于学官。平生为文凡百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。庆元二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。四年，熹以年近七十，中乞致仕。五年，依所请。明年卒，年七十一。
熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪(dān)瓢(piáo)屡(lǚ)空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜(lí)羹，半与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其“四书”训说立于学官。平生为文凡百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。庆元二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。四年，熹以年近七十，中乞致仕。五年，依所请。明年卒，年七十一。
译文：朱熹在考中进士后的五十年里，外地做官只有二十七年(古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年)，在朝中做官才四十日。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常常(需要)开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世颖广泛流传。朱熹死后，朝廷把他的《大学》《论语》《孟子》《中庸》作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷。庆元二年，沈继祖任监察御史，颖书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇颖同意了他的请求。庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。
王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。”未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗，盗脱去，民有惊出与卒遇，缚以为盗，民讼诸府，不胜考掠之惨，遂诬服。安中廉知之，按得冤状，即出民，抵吏罪。时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任；并言京欺君僣上、蠹国害民数事。上悚然纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节，俟过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又责授朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此。
王安中字¹履道，中山阳曲人。进士及第²，历³秘书省著作郎⁴。政和⁵间，天下争言瑞应⁶，廷臣辄(zhé)⁷笺(jiān)⁸表贺⁹，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏¹⁰三题使具草¹¹，立就，上¹²即草后批：“可中书舍人¹³。”未几，自秘书少监除¹⁴中书舍人，擢¹⁵御史中丞¹⁶。开封逻卒¹⁷夜迹盗¹⁸，盗脱去，民有惊出与卒遇，缚(fù)以为盗，民讼诸¹⁹府，不胜考掠²⁰之惨，遂诬服²¹。安中廉²²知之，按²³得冤状，即出民，抵吏罪。时上方乡²⁴神仙之事，蔡京引方士²⁵王仔昔以妖术见，朝臣戚里²⁶寅缘²⁷关通²⁸。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任²⁹；并言京欺君僣³⁰上、蠹(dù)国害民数事。上悚然³¹纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节³²，俟³³过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中³⁴，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨³⁵。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼(fǔ)赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知³⁶燕山府，辽降将郭药师同知府事³⁷。药师跋扈(hù)，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者³⁸论其缔合³⁹王黼(fǔ)、童贯及不几察⁴⁰郭药师叛命⁴¹，罢为观文殿大学士、提举⁴²嵩山崇福宫；又责授⁴³朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制⁴⁴。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重⁴⁵如此。
译文：王安中字履道，中山阳曲人。考中进士，历任秘书省著作郎。政和年间，天下人争相议论祥瑞，朝廷大臣动辄上表称贺，徽宗看了王安中的上表，称他为奇才。后来有一天，徽宗特地拿出三封诏令让他草拟，安中马上写成，皇上就在他的草稿后批道：“可任中书舍人。”不久，从秘书少监授任中书舍人，提升为御史中丞。开封巡逻的士卒晚上捉拿盗贼，盗贼逃走，有个百姓受惊出门与士卒相遇，士卒把他当作盗贼绑起来；百姓到开封府申诉，受不住惨酷的拷打，于是被屈伏罪。安中审察后得知实情，审理冤屈，立即放走这个百姓，让官吏抵罪。当时皇上正向往神仙之事，蔡京向皇上引见方士王仔昔，朝廷大臣及外戚们都结交关照他。安中上疏请求从今召用山野道士，应当责令引见人担保，并且陈述蔡京欺君僭上、祸国害民的几件事。皇上惊觉地采纳了他的意见。不久再次上疏指责蔡京的罪行，皇上说：“本来打算马上实行你的上奏请求，因为接近天宁节，等过了此节，一定为你罢免蔡京。”蔡京探察得知，非常害怕，他的儿子蔡攸日夜在宫中侍从，向皇上哭诉恳求。皇上因此升迁安中为翰林学士，又升他为学士承旨。宣和元年，授任尚书右丞；宣和三年，任左丞。金人来朝归还燕山旧地，朝廷谋求帅臣，安中请求前往。王黼向皇上赞誉他，皇上授任他为庆远军节度使、河北山东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽国降将郭药师任同知府事。药师骄横，府中政事都专断独行，安中无法制止，于是曲意逢迎他，因此药师越发骄横。靖康初期，谏官弹劾他勾结王黼、童贯以及不纠察郭药师违反朝命，安中被罢贬为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又被贬任为朝议大夫、秘书少监，分司南京，在随州居住；又被贬为单州团练副使，在象州安置。高宗即位，把他迁到内地道州，不久让他自便。绍兴初年，复任左中大夫。其子王辟章任泉州知州，迎接安中前往，不久去世，终年五十九岁。安中作文章丰润敏拔，尤其擅长四六文体。徽宗曾经在睿谟殿举行宴会，命令安中赋百韵诗以记其事。诗写成后，徽宗欣赏赞叹不已，命令大字书写在殿屏上，只要是侍臣，就都把副本赏赐给他们。受到重视就像这样。
注释：¹字：表字,人的别名。《礼记》说“男子二十,冠而字。”又说“幼名,冠字。”可见，古代男子二十岁行成人礼而戴冠，这时才有字。字和名常有意义上的联系。自称用名,表示谦虚；称人用字,表示尊敬。²及第：指科举考试考中，特指考中进士。³历：担任、先后担任各种官职。⁴秘书省著作郎：秘书省是专门管理国家藏书的中央机构，其位有监、少监、丞。著作郎是负责编修国史官名。⁵政和：是宋徽宗赵佶的年号。北宋使用这个年号共8年（1111-1118），取自《尚书》“庶政惟和，万国咸宁”，意即“为政者如奉行和谐统治，那天下都将平安无事”。⁶瑞应：古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。⁷辄：礼记，就。⁸笺：信札，名词用作动词，用信札。⁹表贺：上表庆贺。¹⁰制诏：皇帝的命令。¹¹具草：拟稿；起草。¹²上：君主；帝王。¹³中书舍人：官名，任起草诏令之职。¹⁴除：任命；授职。¹⁵擢：提升官职。¹⁶御史中丞：官名，御史台长官之一，负责监察朝廷官吏。¹⁷逻卒：巡逻的士兵。¹⁸迹盗：跟踪查捕盗贼。¹⁹诸：“之于”的合音，代词兼介词。²⁰考掠：考，假借为“拷”，拷打；掠，拷打，拷问。²¹诬服：无辜而服罪。²²廉：察考，访查。²³按：考查，研求。²⁴乡：通“向”，向往，景仰。²⁵方士：方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。²⁶戚里：帝王外戚聚居的地方，借指外戚。²⁷寅缘：指某种可资凭借攀附的关系。²⁸关通: 勾结，串通。²⁹保任：担保。³⁰僣: 超越本分。³¹悚然：形容害怕的样子。³²天宁节：宋时定徽宗诞辰为天宁节。³³ 俟：等待。³⁴禁中：指帝王所居宫内。³⁵承旨：官名。唐代翰林院有翰林学士承旨，位在诸学士上。凡大诰令﹑大废置﹑重要政事，皆得专对。宋元仍其制。³⁶知：主持，主管。³⁷同知府事：同知府事、同知节度使事与同知州事，都是地方副长官。³⁸言者：指言官，包括监官和谏官；监官是代表君主监察各级官吏的官吏(耳目)；谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。³⁹缔合：结合。⁴⁰几察：犹稽查。几，通“讥”。⁴¹叛命：背叛王命。⁴²提举：管理，掌管。⁴³责授：指降级授予官职，贬谪官员，不限降低几官。⁴⁴四六之制：即骈文，骈文在发展过程中逐渐形成句式整齐的四六字句，被称为四六文。⁴⁵见重：受到重视。
月笼沙，十年心事付琵琶。相思懒看帷屏画，人在天涯。春残豆蔻花，情寄鸳鸯帕，香冷荼蘼架。旧游台榭，晓梦窗纱。
月笼沙¹，十年心事付琵琶²。相思懒看帷屏画，人在天涯。春残豆蔻花³，情寄鸳鸯帕⁴，香冷荼蘼⁵架。旧游台榭，晓梦窗纱。
译文：月色笼罩河沙，十年的心事付与琵琶。思念心上人懒得看那帏屏上的画，心上人远在天涯。春天过去豆蔻开花，一片深情寄去绣有鸳鸯图案的罗帕，百花凋谢后酴醿独开冷清肃杀。梦中重游旧时楼台亭榭，梦醒时旭日已映照窗纱。
注释：¹月笼沙：用唐杜牧《泊秦淮》诗句：“烟笼寒水月笼沙。”²“十年”句：白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志；低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”³豆蔻花：多年生常绿草本植物。初夏开花，象征春光已残。杜牧《赠别诗》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻喻未嫁少女。”⁴鸳鸯帕：绣有鸳鸯图案的罗帕。⁵荼蘼：草本花名。其花瓣较大，蕊紫色，枝条甚长。
准少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：“准方进取，可欺君邪？”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未尝辄出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆？为三司度支推官？转盐铁判官。会诏百官言事，而准极陈利害？帝益器重之。擢尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。”
准少英迈¹，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或²教准增年，答曰：“准方进取，可欺君邪？”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未尝³辄(zhé)⁴出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。累迁殿中丞、通判郓(yùn)州。召试学士院，授右正言、直史馆？为三司度支推官？转盐铁判官。会诏百官言事，而准极陈利害？帝益器重之。擢尚书虞(yú)部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。”
译文：寇准年少时才智超群，通晓《左氏传》《公羊传》《谷梁传》。他十九岁的时候，考中了进士。宋太宗选用贤才，多次到殿前看望询问，年纪小的人常常会（被）免职离开。友人让寇准增加年龄，（寇准）回答说：“我刚刚参加进士考试，怎么可以欺骗皇上呢？”后来考取了(进士)，被授官大理评事。管理归州巴东，大名府成安县。每次到征收赋税徭役的时候，（寇准）从来没有下发征收的文件，只是将乡里百姓的姓名写出来贴在县衙的门口，百姓没有敢超出规定期限的。多次提升到殿中丞，担任郓州通判。（后来）被征召到学士院考核，被授予右正言，直史馆，担任三司度支推官，转任为盐铁判官。正赶上（皇上）下诏召集百官议事，寇准努力诉说利益与损害，皇帝更加重视他。提拔为尚书虞部郎中，枢密院直学士，判吏部东铨。曾经在宫殿里当面向皇帝反映情况，话语不符合（皇帝的意思），皇帝生气（地）站起身来，寇准就拉着皇帝的衣服，让皇帝重新坐下，事情解决才退下。皇上因此嘉奖他，说：“我得到寇准，（就）如同唐太宗得到了魏徵啊。”
注释：¹英迈：才智超群。²或：有的人。³未尝：不曾。⁴辄：就。
飞鸿历历度天山，何处孤云是汉关？
飞鸿¹历历度²天山，何处孤云是汉关？
译文：一群群南飞的大雁飞过大山，那一片云下才是汉朝的关隘？
注释：¹飞鸿：大雁。²度：经过。
不滴望思台下血，君王犹及见生还。
不滴望思台下血，君王犹及见生还。
译文：望着战场上战士们撒下的鲜血，一年又一年，却依然不见苏武从匈奴的手里逃脱。
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普少习吏(lì)事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖(hé)¹户启箧(qiè)取书，读之竟日²。及次日临政，处决如流。既薨(hōng)，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
译文：赵普年轻的时候熟悉官吏的事务，但学问很少。等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。赵普晚年时读书就很勤奋，手不释卷。每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。到第二天处理政事的时候。处理、决断很快，如流水一般。（他）去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。
注释：¹阖：关闭。竟²日：整天。
普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初,在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍掷地普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
普性深沈有岸谷¹，虽多忌克²，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌(wò)龊(chuò)循默³，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍(dú)掷地普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
译文：赵普性情沉着、严肃刚正，虽然为人多妒忌刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年。在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普笫二天又上奏章举荐这人。太祖还是不用。 第三天，赵普还是上奏举荐这人。太祖生气了，把起普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变。跪在地上把碎纸片拾起来带回家。过些日子（他）补修这些旧纸片，像当初一样重新拿去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。
注释：¹岸谷：形容人严肃刚正。²忌克：妒忌刻薄。³龌龊循默：拘谨顾小节。
有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。
有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。
译文：有一次，有个官按照律法应该升迁，但是太祖平时讨厌他，不同意升官。普坚持为他辩护，太祖发怒，说：“朕就是不给他升官，你又能怎么样？”普说：“刑罚是为了惩处坏人，奖赏是为了奖励功臣，这是自古以来不变的惯例。再说刑罚和奖赏是为了天下，而不是为了陛下，陛下怎么能以自己的喜欢厌恶来决定？”太祖怒火冲冲，站了起来，普也站了起来。太祖走进宫里（不理普了），普不能入宫，坚持站在宫门外，过了很久，太祖终于同意。
使君昔隐灊川曲，惯逐山樵伐云木。
使君昔隐灊(qián)川曲，惯逐山樵¹伐云木。
译文：先生昔日隐居于潛县美丽的山水田园之间，已经习惯了山野樵夫那种“日伐云木闲情满”的百姓生活。又不失七尺男儿与生俱来之，“闻鸡起舞志凌云”的英雄气概。
注释：灊县：古地名。东汉改灊县为潜县，属庐江郡。在今安徽。¹山樵：樵夫。
一从去作宪幕宾，长忆灊川好林谷。
一从去作宪幕宾，长忆灊川好林谷。
译文：自从应邀成为官员府中的谋士，曾经如同神仙般怡情于潛县好山好水的隐居生活，也就成了经常萦绕在心头的美好回忆了。
灊川之东山插天，中有峭壁何崭然。
灊川之东山插天，中有峭壁何崭(zhǎn)然¹。
译文：潛县的东部，山势险峻，直插云霄。中部重峦叠嶂、高峻突兀。
注释：¹崭然：形容山势高峻突兀。
寒光夜接九华雪，秀色日射峨眉烟。
寒光夜接九华雪，秀色日射峨眉烟。
译文：隆冬时节，雪裹崇山，晴夜月华，银辉千里，与九华山雪交相辉映。潛川之美，因山水如画，因人间仙境，蜚声海内，与几千里之外的峨眉秀色遥相呼应，各领风骚。
褚君妙笔世稀有，为写兹图传不朽。
褚(chǔ)君妙笔世稀有，为写兹图传不朽。
译文：画家堵炳的神来之笔乃稀世罕见，完成了这幅传世画作。
山气清含五粒松，江光绿浸三春柳。
山气清含五粒松，江光绿浸(jìn)三春柳。
译文：画中若隐若现的五彩氤氲，苍翠的五粒松依稀可见，江水澄澈的波光浸绿三春的嫩柳。
长裾曳杖为何人，从以樵斧方逡巡。
长裾曳(yè)杖为何人，从以樵斧方逡巡¹。
译文：画中，一位身披宽大外氅，高大伟岸，英俊神武的汉子，一只手拿着一根木杖，一只手提着一把樵斧，正悠闲地漫步于山道之中。
注释：¹逡巡：徘徊不前；迟疑不决。
层峰正隔秋浦水，仙境似与柯山邻。
层峰正隔秋浦水，仙境似与柯山邻。
译文：山峦层叠，云雾缭绕。山的另一面就是碧波荡漾的秋浦河，山环水绕，宛如仙境，似乎可以与几百里之外的柯山相媲美。
山回峰转愁欲暮，斸药携琴更深去。
山回峰转愁欲暮，斸(zhú)药携琴更深去。
译文：峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折，压在心中已久的忧愁也即将消失。挖着山里的药材，肩挎瑶琴，向山林深处走去。
林路时冲虎豹过，湍崖暗激蛟龙怒。
林路时冲虎豹过，湍(tuān)¹崖暗激蛟龙怒。
译文：山林深处常有虎豹出没，悬崖上瀑布飞泄，似乎搅扰了蛟龙的好梦，于是乎瀑布落下之际，涧水翻腾咆哮，或许是龙王真的发怒了吧！
注释：¹湍：水流急。
此图此景何清奇，疑是当年亲见之。
此图此景何清奇，疑是当年亲见之。
译文：此图此景如此清新奇妙，疑是自己当年亲眼所见。
采芝南岭去已远，濯足东涧来何迟。
采芝南岭去已远，濯(zhuó)足东涧来何迟。
译文：采灵芝于南岭已经是很久以前的事了，在东涧洗洗双足，来缓解一下跋涉时的疲乏，应该还不算迟吧！
只今却上青霄立，斩伐芟夷乃其职。
只今却上青霄立，斩伐芟(shān)夷乃其职。
译文：而今却在这崇山峻岭之中，头顶青天，砍柴除草，此时却成了他的职业。
卷曲宜刊恶木枝，乔修要简良材植。
卷曲宜刊恶木枝，乔修要简良材植。
译文：他正弯着腰清除着杂乱的树枝，修剪影响树木生长的旁枝侧丫，期盼着能成为栋梁之材。
人生穷达焉可期，云中樵者非君谁。
人生穷达焉可期，云中樵者非君谁。
译文：人生的贫困与显达是无法预见的，高山云雾中的樵夫不是君还是谁呢！
会稽太守自结驷，王屋山人方看棋。
会稽太守自结驷，王屋山人方看棋。
译文：所谓会稽太守乘驷马高车之显贵，李白诗中的旅游达人王屋山人魏万，正悠哉悠哉地观看别人下棋之悠闲自得。种种人生境遇，富贵也罢、悠闲也罢，对君而言早已有过。
功名时来信所遇，伐木丁丁为君赋。
功名时来信所遇，伐木丁丁为君赋。
译文：当功名利禄再次来临之际，曾经回响于山林中的丁丁伐木声，就成了君最难忘的人生记忆了。
他年持斧绣衣行，还忆灊川卧云处。
他年持斧绣衣行，还忆灊川卧云处。
译文：他年当您身披锦衣、再次擎着您心爱的宝刃，骑着日行千里的骏马，纵情驰骋，所向披靡。到那时您是否还会回忆曾经在灊川闲云野鹤般的快意人生。
丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎？”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
丹溪翁者，婺(wù)¹之义乌²人也，姓朱氏，讳³震亨，字彦修，学者尊之曰⁴丹溪翁。翁自幼好学，日记千言⁵。稍长，从乡先生治经⁶，为举子业⁷。后闻许文懿(yì)⁸公得朱子⁹四传之学，讲道八华山，复往拜焉¹⁰。益¹¹闻道德性命之说¹²，宏深粹密¹³，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者，不能以起¹⁴之¹⁵。子聪明异常人，其肯游艺¹⁶于医乎？”翁以母病¹⁷脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰：“士苟精一艺，以推¹⁸及物¹⁹之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一²⁰于医致力焉。
译文：丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为丹溪翁。丹溪翁从小好学，每天能记忆千字的课文。渐渐地长大时，跟从家乡的者生学习儒经，修习科举考试的学业。后来听说许文懿者生得到了朱子第四代传人传授的学说，在八华山将受道学，又到那里去拜师求教，进一步领会到关于道德和人性与天理之关系的学说是那样的博大精深、纯正周密，于是就把它作为专门的事业。一天，许文懿对他说：“我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。你很聪明，超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧？！”丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话，就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。
注释：¹婺：婺州，今浙江金华地区。²义乌：地名，今属浙江。³讳：名讳。参见《东垣老人传》第段注。⁴日：名词活用作状语，每天。⁵言：字。“千言”指一千字的文章。⁶治经：研习儒经。⁷举子业：指科举考试的学业。⁸许文懿：许谦，字益之，自号白云山人，浙江金华人，元代著名理学家。⁹朱子：指南宋大理学家朱熹。¹⁰焉：代词，相当于“他”。¹¹益：进一步。¹²道德性命之说：指程朱理学。因其强调道德，注重“性”、“命”即人性与天命的关系，讲求顺应天理，故云。¹³宏深粹密：宏大深刻，纯正周密。¹⁴起：使动用法，使……痊愈、康复。¹⁵之：代词，我。¹⁶游艺：从事某种技艺。语出《论语·述而》。¹⁷病：名词用作动词，患。¹⁸推：推广。¹⁹及物：“推己及物”之省。²⁰一：专一；专心。
时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》，翁穷昼夜是习。既而悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说。然性褊甚，恃能厌事，难得意。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。
时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方¹》，翁穷昼夜是习²。既而³悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡⁴，必也《素》《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜(xiǎ)⁵克⁶知之者。”遂治装⁷出游⁸，求他师而叩⁹之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林¹⁰，忽有以其郡罗氏告者。罗名知悌(tì)，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得金刘完素之再传，而旁¹¹通张从正、李杲二家之说。然性褊(biǎn)¹²甚，恃能厌事¹³，难得意¹⁴。翁往谒(yè)焉，凡数往返，不与接。已而¹⁵求见愈笃(dǔ)¹⁶，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之。翁既得见，遂北面¹⁷再拜¹⁸以谒，受其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、李、张诸书，为之敷扬¹⁹三家之旨，而一断于经²⁰，且曰：“尽去而旧学，非是也²¹。”翁闻其言，涣焉²²无少凝滞²³于胸臆(yì)。居无何²⁴，尽得其学以归。
译文：当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的《校正太平惠民和剂局方》一书，丹溪翁不分昼夜地研习此书。不久就醒悟了，说：“拿着古代的方剂来治疗疾病，那时势必不能够完全适合的。如果要建立法度、确立规则、制定标准，必须用《素问》、《难经》等经典吧！但我家乡的众多者生中缺少能够通晓它们的人。”于是就打点行装外出旅游求学，寻求别的师傅并请教他们。便渡过了了钱塘江，走到了吴中，从宛陵出来，到了南徐，左后抵达建业，都没能遇到理想的师傅。等回到杭州，忽然有人把他同一郡的罗者生介绍给他。罗者生名叫知悌。字子敬，世人称他为太无者生，是宋理宗时的一名近侍，精通医学，得到了金朝刘完素第二代传人的真传，并且兼通张从正、李杲二家的学说。然而心胸狭窄得很，依仗才能、厌恶侍奉他人，世人也都很难合乎他的心意。丹溪翁去拜见他，者后往返多次，罗知悌都不跟他见面。不久求见更加诚恳了，罗知悌才接见了他：“一见面就说你不就是朱彦修吗？！其时丹溪翁的医术已有一定的名声，所以罗知悌知道他。丹溪翁受到接见之后，就面朝北跪拜两次正式拜罗为师，接受他的教诲。罗知悌遇到了丹溪翁也很高兴，就把刘完素、李杲，张从正三人所有的书都传给了他，并给他阐发三家学说的要领，不过都一概取决于医经的是非，而且说：“完全舍弃你原来学过的医术！因为他们不是正道的东西。”丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。过了不久，就全部掌握了他的学说而后回去了。
注释：¹大观二百九十七方：指北宋徽宗大观年间官修医方书《校正太平惠民和剂局方》，简称《局方》。因系大观年间所修，内载二百九十七方，故云。编修人即太医陈师文、裴宗元等。为世界上最早国家药局方之一。²是习：宾语前置，即“习是”。是，代词，这，指《大观二百九十七方》。³既而：不久。⁴“起度量”三句：语出《史记·仓公列传》。谓建立法度、制订规则、宣示准则。度量、规矩、权衡：皆为法度、规则、准则之义。称，称说，这里义为“宣示”或“颁布”。⁵鲜：少。⁶克：能够。⁷治装：整理行装。⁸游：游学。⁹叩：请教。¹⁰武林：杭州灵隐山的别名，后多用以代指杭州。¹¹旁：广泛。¹²褊：原指衣服狭小，引申指心胸狭隘。¹³恃能厌事：语本《三国志·华佗传》，谓依仗才能，厌恶事奉他人。事，事奉。¹⁴难得意：语出《史记·扁鹊仓公列传》，谓世人都难以合乎自己的心意，即自视甚高。得意，合意。¹⁵已而：随后，紧接着。¹⁶笃：诚恳。¹⁷北面：面向北。古代正式行礼时，卑者面向北，尊重面向南。¹⁸再拜：跪拜两次，是古代拜师之礼。¹⁹敷扬：阐发。²⁰一断于经：谓关于“三家”的是非高低一概取决于《内经》、《伤寒论》等医学经典。一，一概。²¹“尽去而旧学”二句：谓完全舍弃你原先所学的医术，因为它不是正道的医术。而：通“尔”，你。非是：不正确，不是正道的东西。其主语是“旧学”。²²涣焉：消散的样子。²³凝滞：阻滞不通，指疑难问题。²⁴居无何：过了不久。
乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑且排，独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，医不能疗者十余年，翁以其法治之，良验，于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。数年之间，声闻顿著。翁不自满足，益以三家之说推广之。谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣。然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热自盛者，又当消息而用之。谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。然天不足于西北，地不满于东南。天，阳也；地，阴也。西北之人，阳气易于降；东南之人，阴火易于升。苟不知此，而徒守其法，则气之降者固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太极之理，《易》、《礼记》、《通书》、《正蒙》诸书之义，贯穿《内经》之言，以寻其指归。而谓《内经》之言火，盖与太极动而生阳、五性感动之说有合；其言阴道虚，则又与《礼记》之养阴意同。因作《相火》及《阳有余阴不足》二论，以发挥之。
乡之诸医泥陈、裴之学者¹，闻翁言，即大惊而笑且排²，独文懿喜曰：“吾疾其³遂瘳⁴矣乎！”文懿得末疾⁵，医不能疗者十余年，翁以其法治之，良验，于是诸医之笑且排者⁶，始皆心服口⁷誉。数年之间，声闻(wèn)⁸顿著。翁不自满足，益以三家之说推广之。谓刘、张之学，其论脏腑气化有六⁹，而于湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣。然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热自盛者，又当消息¹⁰而用之。谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂治之，此亦前人之所无也。然天不足于西北，地不满于东南¹¹。天，阳也；地，阴也。西北之人，阳气易于降；东南之人，阴火¹²易于升。苟不知此，而徒¹³守其法，则气之降者固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太极¹⁴之理，《易》《礼记》《通书¹⁵》《正蒙¹⁶》诸书之义，贯穿《内经》之言，以寻¹⁷其指归¹⁸。而谓《内经》之言火，盖与太极动而生阳、五性感动¹⁹之说有合；其言阴道虚²⁰，则又与《礼记》之养阴意同²¹。因作《相火》及《阳有余阴不足》二论，以发挥之。
译文：丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们，听了丹溪翁的言谈，立即大表惊怪，既嘲笑他，又排斥他，只有许文懿高兴地说：“我的病大概就要痊愈了吧！”许文懿得了半身不遂的病，医生不能治愈已有十多年了，丹溪翁用从罗知悌那里学来到的医术治疗他，效果非常之好。由此嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们，才都心服口服。几年之内，声望很快显扬了开来。丹溪翁并不自我满足，进一步又把刘完素、李杲和张从正三家的学说加以推论发展。认为刘完素和张从正的学说，其中论述造成脏腑气机病变的因素有君火、相火、风、湿、燥、寒这六种，而由于湿、热与相火三气导致患病又是最多的，于是就用推陈出新的泻火法治疗疾病，这的确是高出前代医生了。然而事实还有阴精不足、相火易于妄动，或者阴阳两虚，湿热自行旺盛的情况，又应斟酌着慎用泻火之法；认为李杲所论饮食劳倦导致内伤脾胃、那么脾胃阳气就不能升发、连及心肺阳气也都会陷入中焦，因而用补中益气的方子治疗它们的学说，这也是前人所没有的东西。然而在北方，天不够高，在东南方，地不够厚。天属阳，地属阴。西北之人阳气容易不足；东南之人，阴火容易旺盛。如果不知道这些，而只死守李杲的大法，那么一身之阳气不足的病人固然可以痊愈，但若对阴火旺盛的病人也随之采用李杲之法，我担心会反而加重病人的病情了。于是对三家的学说，弃其所短而用其所长，又用太极之理、《易经》、《礼记》、《通书》、《正蒙》等书的有关意义参验它们，用《内经》的理论贯穿起来，来探求其中真谛所在。而后认为，《内经》中所论“火”的道理，原来跟太极一动就产生阳气、各具特性的五行互有感应就会运动并产生变化的学说有着相合之处；《内经》中所论阴精容易受损而不足的道理，原又跟《礼记》中所说的养阴之意相同，于是撰写了《相火论》和《阳有余而阴不足论》两篇文章，来阐发他的观点。
注释：¹诸医泥陈、裴之学者：定语后置，即“泥陈、裴之学的诸医”。泥，拘泥。而……且……：又是……，又是……。²排：排斥。³其：副词，表揣测，大概。⁴瘳：痊愈。⁵末疾：四肢之病，指半身不遂。⁶诸医之笑且排者：定语后置，即“笑且排之诸医”。⁷心、口：名词活用作状语。心，从心里。口，在口上。⁸声闻：声誉；名望。⁹脏腑气化有六：谓脏腑之气发生异常变化而发病的因素有风、寒、暑、湿、燥、火六种。气化，此谓气机发生异常变化。刘完素《素问玄机原病式·六气为病》中依据并运用五运六气的学说，认为脏腑经络因受风、寒、暑、湿、燥、火六气互相侵扰而发病的情况最为常见，后来张从正也遵从这一学说，并进一步将其分为风、寒、暑、湿、燥、火六门。¹⁰消息：斟酌。¹¹“天不足于西北”二句：语本《素问·阴阳应象大论》，源于《列子·汤问》。谓因地理气候之故，西北之人阳气不足，东南之人阴气不足。天，指天之气，即阳气。地，指地之气，即阴气。¹²阴火：指心火。¹³徒：副词，只，仅仅。¹⁴太极：我国古代哲学术语，指天地万物的本源。¹⁵通书：指《周子通书》，北宋理学家周敦颐著。¹⁶正蒙：北宋理学家张载著。¹⁷寻：探求。¹⁸指归：主旨。¹⁹五性感动：语出周敦颐《太极图说》，原谓五行各有其性，相感则动而衍生万物。²⁰阴道虚：语见《素问·太阴阳明论》，谓阴气易虚。²¹与《礼记》之养阴意同：朱震亨《阳有馀阴不足论》：“《礼记》注云：‘惟五十然后养阴者有以加。’”
于是，翁之医益闻。四方以病来迎者，遂辐凑于道，翁咸往赴之。其所治病凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名，得诸见闻，班班可纪。
于是¹，翁之医益闻。四方以病来迎者，遂辐凑²于道，翁咸往赴之。其所治病凡³几⁴，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名，得诸⁵见闻，班班⁶可纪⁷。
译文：从此，丹溪翁的医术更加出名了。各地因病来请他的人，于是就从四面八方的路上络绎不绝的来到他家，丹溪翁全都应请，前往治病。他治的病人共有多少、疾病的情况怎样、用了什么良方、服了什么药而痊愈了，从古到今，灵验的是哪些人、是哪个县哪个乡里、病人的名字是什么，都能从见闻中得知，明明白白，可以记下。
注释：¹于是：从此。²辐凑：常作“辐辏”。车辐集中于车毂。喻人群从四面八方聚集于某地。³凡：总共。⁴几：多少。⁵诸：兼词，兼“之于”二字的音义。“之”，指“凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈，自前至今，验者何人，何县里，主名”等；“于”，从。⁶班班：亦作“斑斑”，清楚明白的样子。⁷纪：通“记”。记载。
浦江郑义士病滞下，一夕忽昏仆，目上视，溲注而汗泄。翁诊之，脉大无伦，即告曰：“此阴虚而阳暴绝也，盖得之病后酒且内，然吾能愈之。”即命治人参膏，而且促灸其气海。顷之手动，又顷而脣动。及参膏成，三饮之苏矣。其后服参膏尽数斤，病已。
浦江¹郑义士病滞下²，一夕忽昏仆(pū)³，目上视，溲注⁴而汗泄。翁诊之，脉大无伦⁵，即告曰：“此阴虚而阳暴绝也，盖得之病后酒且内⁶，然吾能愈⁷之。”即命治人参膏，而且促灸其气海。顷⁸之手动，又顷而脣(chún)动。及参膏成，三饮⁹之苏¹⁰矣。其后服参膏尽数斤，病已。
译文：浦江县的郑义士患上了痢疾，一天傍晚忽然昏倒在地，双目上翻，小便失禁，大汗淋漓。丹溪翁诊测他的脉象，脉大而且没有次序，就告诉病家说：“这是阴虚而又阳气突然丧失的疾病，是因为病后饮酒并且行了房事得上的，不过我能治愈他。”立即让病家熬制了人参膏，而且迅速灸治他的气海穴。一会儿手动了起来，又一会儿嘴唇动了起来。等到人参膏熬成之后，让他服了三次就苏醒。其后服完了数斤人参膏，病就痊愈了。
注释：¹浦江：县名，今属浙江。²滞下：古病名，即痢疾。³仆（又读fù副）：向前跌倒。⁴溲注：指小便失禁。溲，小便。⁵无伦：无序。伦，条理，秩序。⁶酒、内：均名词活用作动词，分别义为“饮酒”、“行房事”。⁷愈；使动用法，使……痊愈。⁸顷：一会儿，过了一会儿。⁹饮，使动用法，使……饮用。¹⁰苏：“苏”的异体字，苏醒。
天台周进士病恶寒，虽暑亦必以绵蒙其首，服附子数百，增剧。翁诊之，脉滑而数，即告曰：“此热甚而反寒也。”乃以辛凉之剂，吐痰一升许，而蒙首之绵减半；仍用防风通圣饮之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后须淡食以养胃，内观以养神，则水可生，火可降；否则，附毒必发，殆不可救。”彼不能然，后告疽发背死。
天台¹周进士病恶寒，虽暑亦必以绵蒙其首，服附子数百²，增剧。翁诊之，脉滑而数，即告曰：“此热甚而反寒也。”乃以辛凉之剂，吐痰一升许，而蒙首之绵减半；仍³用防风通圣⁴饮之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后须淡食以养胃，内观⁵以养神，则水可生，火可降；否则，附毒必发，殆⁶不可救。”彼不能然，后告疽发背死。
译文：天台县的周进士患了恶寒的病，即使暑天也一定要用棉被盖着他的头。服了数百剂附子汤，更重了。丹溪翁诊测其脉，脉象又滑又快，就告诉他说：“这是热症过重却反现寒象的疾病。”就用辛凉的药剂让他服下，吐了一升左右的痰，同时盖在头上的棉被减去了一半；又用防风通圣散让他服下，痊愈了。周进士本来高兴得很，丹溪翁说：“病愈后必须用清淡的饮食来调养脾胃，排除杂念来保养精神，那么肾水就能产生，心火可以下降，否则，附子的毒性一定发作，恐怕就不能救治了。”他不能这样做，后来丹溪翁被告知周进士患了毒疮发于背部的病而死了。
注释：¹天台：县名，今属浙江。²百：朱震亨《格致馀论》作“日”。³仍：接着。⁴防风通圣：指防风通圣散，刘完素所创方剂，见《宣明论方》。⁵内观：谓排除杂念。⁶殆：恐怕。
一男子病小便不通，医治以利药，益甚。翁诊之，右寸颇弦滑，曰：“此积痰病也，积痰在肺。肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞，辟如滴水之器，必上窍通而后下窍之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。
一男子病小便不通，医治以利药，益甚。翁诊之，右寸¹颇弦滑，曰：“此积痰病也，积痰在肺。肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞，辟²如滴水之器³，必上窍通而后下窍之水出焉。”乃以法大吐⁴之，吐已，病如失。
译文：一名男子患了小便不通的病，医生用利尿的药治疗，更重了。丹溪翁诊测其脉，右手寸部的脉象又弦又滑，说：“这是积痰之证，积下的痰在肺里。肺属上焦，而膀胱属于下焦，上焦闭塞时下焦也会不通，譬如滴水的文具，必定要在上边的孔打开之后、下边孔里的水才能流出。”就按照治法使他大量呕吐，吐完后，疾病就象丢失了一样。
注释：¹右寸：指右手寸部的脉象。²辟：通“譬”。³滴水之器：即漏壶，又称漏刻，古代用滴水多少来计量时间的一种仪器。⁴吐：使动用法，使……呕吐。
一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻。翁曰：“此子宫也，气血虚，故随子而下。”即与黄芪当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法，以五倍子作汤洗濯，皱其皮。少选，子宫上，翁慰之曰：“三年后可再生儿，无忧也。”如之。
一妇人产后有物不上如衣裾¹，医不能喻。翁曰：“此子宫也，气血虚，故随子而下。”即与黄芪(qí)当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法²，以五倍子作汤洗濯(zhuó)³，皱⁴其皮。少选⁵，子宫上，翁慰之曰：“三年后可再生儿，无忧也。”如之。
译文：一名妇女产后有个东西不能回去就象衣服的大襟，医生们不能弄清那是什么东西。丹溪翁说：“这是子宫。由于母体气血虚弱，所以随着孩子一起下来了。”就给了黄芪当归之类的药物，同时加上升麻升提它，又采用了加工皮革的公认的方法，用五倍子熬成汤药来洗它，使它的皮收缩起来。一会儿，子宫就上去了。丹溪翁安慰她说：“三年后就可以再生孩子了，不用担忧。”后来果然应了丹溪翁的话。
注释：¹衣裾：衣服的前襟。²皮工之法：制皮的工匠所用的办法。其法以五倍子熬汤，用来浸泡生皮使之柔韧，然后再制皮革用品。³濯：洗。⁴皱：使动用法，使……收缩。⁵少选：一会儿。
一贫妇寡居病癞，翁见之恻然，乃曰：“是疾世号难治者，不守禁忌耳。是妇贫而无厚味，寡而无欲，庶几可疗也。”即自具药疗之，病愈。后复投四物汤数百，遂不发动。
一贫妇寡居病癞(lài)，翁见之恻然，乃曰：“是疾世号难治者，不守禁忌耳。是妇贫而无厚味，寡而无欲，庶几¹可疗也。”即自具药疗之，病愈。后复投四物汤数百²，遂³不发动⁴。
译文：一个贫穷的妇女成了寡妇后独自过着日子，患上了癞疮，丹溪翁看到她的病，心中非常怜悯，就说：“这种病世上号称难治的原因，是由于病人不守禁忌。这个妇女生活贫穷，因而没有丰厚的饮食，是个寡妇，因而没有情欲之事，或许可以治愈吧！”就亲自备办药物治疗她，病愈了。后来用了数百剂四物汤，终于不再发作。
注释：¹庶几：差不多。²四物汤数百：定语后置，即“数百四物汤”。百，当作“日”。³遂：终于。⁴发动：发作。
翁之为医，皆此类也。盖其遇病施治，不胶于古方，而所疗则中；然于诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁敎之亹亹忘疲。
翁之为医，皆此类也。盖¹其遇病施治，不胶²于古方，而所疗则中(zhòng)³；然于诸家方论，则靡⁴所不通。他人靳(jìn)靳⁵守古⁶，翁则操纵⁷取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影⁸附，翁敎之亹(wěi)亹⁹忘疲。
译文：丹溪翁行医的事迹，都是这类情况。因为他遇到疾病进行治疗时，不拘泥于古方，所以治的病就能痊愈。不过对于各家的方论，却也无所不通。他人拘泥固执、死守古方，丹溪翁确是灵活取舍，但最终又都同古法的精神吻合。很短的时间内，跟他学医的人都象回声一样紧随其后、象影子一样紧跟不离。丹溪翁教导他们勤奋不息，忘记疲倦。
注释：¹盖：副词，表肯定语气，可译为“因为”。²胶：拘泥。³中：符合，有效。⁴靡：代词，无，没有什么。⁵靳靳：固执、拘泥的样子。⁶守古：谓死守《局方》中的古方。⁷操纵：谓灵活运用。⁸声、影：均名词活用作状语，像回声一样，像影子一样。⁹亹亹：勤勉不倦的样子。
翁春秋既高，乃徇张翼等所请，而著《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书，学者多诵习而取则焉。
翁春秋¹既²高，乃徇³张翼等所请，而著《格致余论》《局方发挥》《伤寒辨疑》《本草衍义补遗》《外科精要新论》诸书，学者多诵习而取则焉。
译文：丹溪翁年老以后，就听从了弟子张翼等人的请求，撰写了《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》等书，医学的人常常诵读研习并从中获得准则。
注释：¹春秋：年龄；年事。²既：已经，……之后。³徇：依从。
翁简悫贞良，刚严介特，执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天质。奉时祀也，订其礼文而敬泣之。事母夫人也，时其节宣以忠养之。宁歉于己，而必致丰于兄弟；宁薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。然但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一以三纲五纪为去就。尝曰：天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如是，则医特一事而已。然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁墓志，兹故不录，而窃录其医之可传者为翁传，庶使后之君子得以互考焉。
翁简悫(què)贞良¹，刚严介特²，执心以正，立身以诚，而孝友³之行，实本乎天质。奉时祀⁴也，订其礼文而敬泣之。事母夫人也，时⁵其节宣⁶以忠养之。宁歉于己，而必致丰于兄弟；宁薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友⁷，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节⁸下⁹之，翁为直陈治道，无所顾忌。然但语及荣利事，则拂衣¹⁰而起。与人交，一以三纲五纪¹¹为去就¹²。尝曰：天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶¹³。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务¹⁴，辄(zhé)怒溢颜面，若将浼(měi)¹⁵焉。翁之卓卓¹⁶如是，则医特一事而已。然翁讲学¹⁷行事之大方¹⁸，已具吾友宋太史濂¹⁹所为翁墓志，兹故不录，而窃录其医之可传者²⁰为翁传，庶²¹使后之君子得以互考焉。
译文：丹溪翁为人简朴，诚实谨慎，品行坚贞，待人温和，刚毅庄严，清高不俗；以正直立志自勉，以诚信立身处世；至于孝敬父母、友爱兄弟的品性，实在是出于天性。供奉常规祭祀的时候，都要考订其礼仪规定并恭敬地哀泣者人；在照料母亲大人方面，能按时调节她的饮食起居等等并尽心尽力地奉养她。宁肯对自己刻薄一些，但对兄弟们一定要使他们丰足；宁肯对自己的孩子刻薄一些，但对兄弟们的孩子一定要给得优厚。不是适宜的朋友就不去结交，不是正当的道理就不去谈论。喜欢谈论古今的得失问题，每每慷慨激昂地表现出以天下之忧而为忧的气概。当世有名的达官贵人常常屈尊虚心地请教他，丹溪翁给他们坦率地陈说治国治民之道，并无什么顾忌。但是只要谈到荣华名利之事，就生气地起身而去。跟人交往，以改用三纲五常作为断交或亲近的标准。曾说：天下遵行仁道的时候，那么人们的品行就象依着树干而茂盛生长的枝叶一样，根基坚实而淳朴高尚；天下丧失仁道的时候，那么人们的言论就象没有树干而徒然存在的枝叶一样，缺乏根基而虚美不实。品性，是人的根本；言论，是从它派生出来的东西。如果听见了虚美不实的言论，看见了舍弃根本而追逐名利的行为，就怒容满面，犹如就要受到玷污似的。丹溪翁就是如此地超群出众，行医仅仅是一个方面的事情罢了。不过他研究理学和做事的大家风范，已全部记载在我的朋友太史宋廉所写得他的墓志中了，所以这里不再记述，而谨记下他的可以流传于世的医学事迹作为他的传记，期望能使后代的君子得以互相参照。
注释：¹简悫贞良：谓为人简朴、诚实谨慎、品行坚贞、待人温和。²刚严介特：刚毅、庄严、清高不俗。³孝友：孝敬父母，友爱兄弟。⁴时祀：指一年四季的常规祭祀。⁵时：名次活用作动词，按时调节。⁶节宣：指饮食起居等养生之道。⁷友：名次活用作动词，结交。⁸折节：降低身份，谓虚心。⁹下：名次活用作动词，下问，请教。¹⁰拂衣：即“拂袖”，甩袖子，表示生气、愤怒。¹¹三纲五纪：即“三纲五常”。三纲，指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”这三大上下关系原则。五常，指“仁、义、礼、智、信”这五大永恒的做人准则。¹²去就：谓断交与亲近（的标准）。¹³“天下有道”四句：语出《礼记·表记》，谓天下仁道通行的时候，人们的品行就很高尚；天下不仁之道通行的时候，人们的言论就华而不实。有枝叶：比喻表现突出。于品行则比喻高尚，于言辞则比喻浮华。¹⁴末是务：宾语前置，即“务末”，谓追求名利。末，末节，指名利等。是，宾语前置的标志，复指并强调前置的宾语，本身无实义。¹⁵浼：玷污。¹⁶卓卓：超群出众。¹⁷学：指理学。¹⁸大方：大道，大家风范。¹⁹宋太史濂：明初宋濂曾任《元史》总裁官，故称“宋太史”。²⁰医之可传者：定语后置，即“可传之医”，能够流传的医学事迹。²¹庶：副词，表示期望，译为“希望”。
论曰：昔汉严君平，博学无不通，卖卜成都。人有邪恶非正之问，则依蓍龟为陈其利害。与人子言，依于孝；与人弟言，依于顺；与人臣言，依于忠。史称其风声气节，足以激贪而厉俗。翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？
论曰：昔汉严君平¹，博学无不通，卖卜²成都。人有邪恶非正之问，则依蓍(shī)龟³为陈其利害⁴。与人子言，依于孝；与人弟言，依于顺；与人臣言，依于忠。史称其风声气节⁵，足以激贪而厉俗⁶。翁在婺得道学之源委⁷，而混迹⁸于医。或以医来见者，未尝不以葆(bǎo)精毓(yù)神⁹开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之¹⁰不暇¹¹。左丘明¹²有云：“仁人之言，其利溥哉¹³！”信¹⁴矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友¹⁵，又可以医师少¹⁶之哉？
译文：论曰：从前西汉的严君平，学问渊博无所不通，在成都街头以占卜为生。人们有了邪恶是非的问题，就按照蓍草和龟甲显示的结果给他们陈述其中的厉害。不过在同做子女的谈话时，都依据孝道；同做弟弟的谈话时，都依据顺从兄长之道；与做臣子的谈话时，都依据忠君之道。史书上称赞他的风范、声望和气概、节操，完全可以使贪婪的人受到感动，使风俗得到劝勉。丹溪翁在婺州学习并掌握了道学的源流精髓，然后从事了医学。有人由于医事来求见的话，从来没有不是用保全并修养精神来启迪他们的心志。至于一句话语、一次沉默、一个行为、一次静处，凡是有关伦理的，尤其能够恳切地给人以教诲，使人振奋、急迫、感慨、激动、自我鞭策得无暇他顾。左丘明有过这样的话：“仁爱之人的话，它的益处真是多而又大啊！”确实如此。像丹溪翁这样的人，大概就是古来所谓正直、诚实、学问渊博的对人有益的朋友，又能因为医生的身份而轻视他吗？
注释：¹严君平：严遵，字君平，西汉蜀郡（今四川成都）人，专在成都街头以占卜为生，终身不仕，但却能以忠孝仁义等随卜劝人，是古代著名的逸民。²卖卜：以占卜为生。³蓍龟：蓍草和龟甲，古代用以占卜的工具。⁴利害：偏义复词，偏义于“害”，危害。⁵风声气节：风范、声望、气概、操守。⁶激贪而厉俗：使贪婪之人感动，使风俗得到劝勉。激、厉，均使动用法，使……感动，使……得到劝勉。厉，又通“励”。⁷源委：指事物的源流本末。⁸混迹：置身。⁹葆精毓神：保养精神。葆，通“保”。毓，养育。¹⁰之：助词，补语的标志，相当于今天的补语标志词“得”。¹¹不暇：来不及。形容心情迫切。¹²左丘明：春秋时鲁国人，《左传》的作者。¹³“仁人”二句：语出《左传·昭公三年》。溥：广大。¹⁴信：确实。¹⁵直谅多闻之益友：语本《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”谅，诚实。多闻，博学。¹⁶少：轻视。
杨万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书日：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。
杨万里¹为人刚而偏²。孝宗始爱其才，以问周必大³，必大无善语，由此不见⁴用。韩侂(tuō)胄(zhòu)用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖(yè)垣(yuán)⁵。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚(huì)⁶，改命他人。卧家十五年，皆其柄国⁷之日也。侂胄专僭(jiàn)⁸日益甚，万里忧愤，怏(yàng)怏⁹成疾。家人知其忧国也，凡邸(dǐ)¹⁰吏之报时政者皆不以告。忽族子¹¹自外至，遽(jù)¹²言侂胄用兵事。万里恸(tòng)哭失声¹³，亟(jí)¹⁴呼纸书日：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许¹⁵，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。
译文：杨万里为人刚正并且固执。宋孝宗刚开始爱惜他的才干，向 周必大打听杨万里的情况，周必大没有说杨万里的好处，因此他没有被起用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的 知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园。（韩侂胄）嘱咐杨万里为南园写一篇记，许诺给他高官做。杨万里说：“官可以不做，记是不能写的。”侂胄很生气，改叫他人去写。杨万里在家闲居十五年，都是韩侂胄专权的日子。韩侂胄日益权高，杨万里愤愤不平，怏怏不乐，终于病倒了。家人知他是忧虑国事，凡是和时政有关的事情都不告诉他。有一天宗族里有个年轻族人忽然从外面回来了，说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我岁数这么大了，仍然没有办法报效国家，只有愤愤不平!”又写下了十四个字告别妻子儿女，写完就去世了。
注释：¹杨万里：南宋著名诗人，力主抗金。²偏：固执。³周必大：南宋政治家、文学家，南宋名相。⁴见：被韩侂胄：南宋重臣，以外戚身份专政十多年，位在左右丞相之上。⁵掖垣：泛指高官。⁶恚：怨恨。⁷柄国：掌管国家。⁸僭：超越本分。⁹怏怏：不高兴。¹⁰邸：此指官府。¹¹族子：宗族里的年轻人。¹²遽：就、马上。¹³恸哭失声：悲极气噎，哭不出声。形容悲痛到极点。¹⁴亟：赶快、急忙。¹⁵吾头颅如许：意为我头发已白，年已老。