呜呼嗟乎，遐哉邈矣。时来曷迟，去之速矣。屈意从人，非吾徒矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣？心之忧欤，不期禄矣。遑遑匪宁，只增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。
呜呼嗟(jiē)乎¹，遐(xiá)哉邈(miǎo)²矣。时来曷(hé)³迟，去之速矣。屈意从人⁴，非吾徒⁵矣。正身⁶俟(sì)⁷时，将⁸就木⁹矣。悠悠偕时，岂能觉矣？心之忧欤(yú)¹⁰，不期禄(lù)¹¹矣。遑(huáng)遑¹²匪(fēi)¹³宁¹⁴，只增辱¹⁵矣。努力触藩(fān)¹⁶，徒¹⁷摧角矣。不出户庭，庶¹⁸无过矣。
译文：唉，时间如此漫长，距离如此遥远。时运降临得这么迟，消失得又那么快。违背初衷而追随他人，不是我们这类人所做的。唯有端正自己的行为，等待岁月的流逝，渐渐走近生命的尽头。忧思伴随着时光流逝，何时才会醒悟？心中充满忧伤，不再奢望禄位。一生匆匆忙碌，却给自己带来耻辱。努力有所作为，反而徒劳无益，遭受责难，只好闭门不出，希望不再犯错。
注释：¹呜呼嗟乎：感叹词连用，加强语气。²遐、邈：均为久远的意思。³曷：同“何”，为什么。⁴屈意从人：委屈自己的意愿以迎合他人。⁵非吾徒：不是我们的同类中人。一作“悲吾族”。⁶正身：端正自我。⁷俟：等待。⁸将：将要，行将。⁹就木：走向死亡。¹⁰欤：感叹词。¹¹期禄：期盼禄位。¹²遑遑：不安的样子。¹³匪：同“非”，表示否定。¹⁴宁：心境平和宁静。¹⁵增辱：增加耻辱。¹⁶触藩：以角抵撞藩篱。《周易·大壮》：“羝羊触藩”。触，抵撞。藩，藩篱，篱笆。¹⁷徒：只不过。¹⁸庶：庶几，差不多。
重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。彼实繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。鬼神之不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则不可与偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而内讼兮，固未知其所从也。观上古之清浊兮，廉士亦茕茕而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随、务光遁迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇。使彼圣贤其繇周遑兮，矧举世而同迷。若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同彼数子兮，将远游而终古。于吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。昭“同人”而“大有”兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显？苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也？”
重曰¹：“生不丁²三代³之盛隆⁴兮，而丁三季⁵之末俗⁶。末俗以辩诈⁷而期通⁸兮，贞士⁹耿(gěng)介¹⁰而自束¹¹，虽日三省于吾身¹²，繇(yóu)¹³怀进退之惟谷¹⁴。彼实¹⁵繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮(hù)¹⁶而言眇(miǎo)¹⁷兮，口信¹⁸辩¹⁹而言讷。鬼神之不能正人事之变戾(lì)²⁰兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑²¹。出门则不可与偕往²²兮，藏器²³又蚩(chī)²⁴其不容²⁵。退洗心而内讼²⁶兮，固未知其所从也。观上古²⁷之清浊²⁸兮，廉士²⁹亦茕(qióng)茕³⁰而靡(mí)³¹归。殷汤有卞(biàn)随与务光³²兮，周武有伯夷与叔齐。卞随、务光遁迹于深渊兮，伯夷、叔齐³³登山而采薇。使彼圣贤其繇周遑(huáng)³⁴兮，矧(shěn)³⁵举世而同迷。若伍员³⁶与屈原³⁷兮，固亦无所复顾³⁸。亦不能同彼数子³⁹兮，将远游而终古⁴⁰。于吾侪(chái)⁴¹之云远兮，疑荒涂⁴²而难践⁴³。惮(dàn)⁴⁴君子之于行兮，诫三日而不饭⁴⁵。嗟天下之偕违⁴⁶兮，怅无与之偕返。孰⁴⁷若返身于素业⁴⁸兮，莫⁴⁹随世而轮转。虽矫(jiáo)情⁵⁰而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊(biǎn)⁵¹。昭⁵²“同人”而“大有”兮，明谦光而务展。遵幽昧(mèi)⁵³于默足兮，岂舒采⁵⁴而蕲(qí)显⁵⁵？苟⁵⁶肝胆之可同兮，奚⁵⁷须发⁵⁸之足辨也？”
译文：结束语：“我生逢乱世，未能亲历夏商周盛世，只见夏商周末期沦落败坏的风尚。人人追求狡诈以谋利，唯有坚守正直、行为光明的人自律自约。即使每日多次省察自己的言行，日常依然是小心翼翼，不敢贸然行事。社会上有许多颠倒黑白之辈，眼神柔美，却失明了；口才流利，却言语含糊。可惜鬼神不能改变人间事物的变异和乖戾，圣贤也不能使愚人改变其邪恶和迷乱。所以在外就仕不可与他们结伴同行，然自己怀藏才学，等待时机，又遭他们的讥笑排斥。只好退下，通过自省自责，不断加强自我修养，尽管这样，仍不知究竟朝哪条路走。回想上古时代政治安定或混乱时，廉正的人也孤单无依而无所归属，商汤时代有卞随和务光，周武王时代有伯夷和叔齐。卞随和务光想避世。结果投水自溺；伯夷和叔齐因避周而一起登上首阳山，采薇度生。倘若那些圣贤尚周章惶惧，何况整个社会，都陷入而迷糊，分辨不清。好像伍子胥和屈原，虽然已到了对故国不值得眷恋的程度，但仍不舍得与上述四人一样，游历到很远的地方，却依然终古思慕故国。当我们这些人谈及远游，总会担心路途荒僻、难行之处，因此君子竭尽辛苦，为了迅速实现自己的目的，应经常提醒自己要忍受饥渴。感叹普天下的人都违背了这个原则，让人感到竟无人可以与自己共进退。不如回到那儒学的事业上，不要再随着社会形势的起伏而轮转。虽然改变了本性就能获得百利，仍不如端正心意集中到某一有益的事业上来。很多人是受到某种压力才行动的，怎能说那是人的天性就是狭隘的？占卜得“同人”和“大有”两吉卦。“谦”卦上也说，尊者有谦而更光明正大，预示着应照此而办，应默默无闻地起步干，为何要显示才华而祈求显达？只要人在大的主要方面取得一致，哪里需要注意那些琐细的、外部的事情呢？”
注释：¹重曰：相当于“乱辞”之“乱曰”，是对全文的总括。²丁：当。³三代：指夏、商、周。⁴盛隆：指盛世兴隆之时。⁵三季：夏商周三代的末年。季，末。⁶末俗：指末世的风俗败坏。⁷辩诈：能言善辩，伪善奸诈。⁸期通：期望通达。⁹贞士：品行忠贞高洁的人。¹⁰耿介：正直，守志而不趋时。¹¹自束：自我约束。¹²日三省于吾身：每天都多次自我反省。¹³繇：通“犹”，依然。¹⁴进退之惟谷：进退两难。¹⁵实：实在，确实。¹⁶嫮：通“嫭”，美好。¹⁷眇：盲。¹⁸信：确实。¹⁹辩：巧言善辩。²⁰戾：乖张，暴戾。²¹违惑：错乱迷惑。违，错乱。惑，迷惑。²²偕往：一同前往。²³藏器：“藏器待时”的略语。《易·系辞下》：“君子藏器于时，待时而动”。器，引申为才能。²⁴蚩：惶惑，害怕。²⁵不容：不被接纳。²⁶内讼：内心矛盾、斗争。²⁷上古：一作“上世”。²⁸清浊：指善恶好坏的情形。一作“清晖”。²⁹廉士：清廉之士。³⁰茕茕：孤独无依貌。³¹靡：无，没有。³²卞随、务光：商汤时代的节士。³³伯夷、叔齐：周武王时著名隐士，本孤竹国君的儿子。兄弟二人因义不食周粟，最后双双饿死在首阳山上。³⁴周遑：彷徨，犹疑不定。³⁵矧：难怪。³⁶伍员：即伍子胥。春秋时吴大夫，楚大夫伍奢次子。楚平王杀伍奢，为报父仇，伍员帮吴王阖间攻破楚国，鞭平王尸以解恨。³⁷屈原：战国时代楚国爱国诗人，因忧国事，自投汨罗江而死。³⁸固亦无所复顾：本来就没有什么值得顾虑的。³⁹数子：指伍员、屈原等上文提到的人物。⁴⁰终古：一作“终慕”，指一直到死。钱熙祚云：“九卷本‘终’下脱一字，此章氏以意补也。顾千里云，‘终’下脱‘古’字。终古，《离骚》文。”⁴¹吾侪：我们这一类人。⁴²荒涂：废弃的路途。⁴³践：踏，走过。⁴⁴惮：惧怕。⁴⁵不饭：不吃饭。饭，这里是动词。⁴⁶偕违：普遍违背。偕，普遍。⁴⁷孰：哪里。⁴⁸素业：清素之业。⁴⁹莫：不如。⁵⁰矫情：掩饰真情。⁵¹褊：狭小，狭隘。⁵²昭：显示。⁵³幽昧：阴暗。⁵⁴舒采：施展才华。⁵⁵蕲显：祈求显达。蕲，通“祈”，祈求。⁵⁶苟：如果，假如。⁵⁷奚：何。⁵⁸须发：胡须和头发。