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蘋末转清商，溪声共夕凉。缓传杯、催唤红妆。慢绾乌云新浴罢，裙拂地、水沉香。
蘋末转清商¹，溪声共夕凉。缓传杯、催唤红妆。慢绾(wǎn)²乌云³新浴罢，裙拂地、水沉香。
译文：秋天的声音从叶下边生起，溪水流动的声响与黄昏一样充满寒意。我缓缓地端动着酒杯，频频催唤歌女。她沐浴后将乌黑的头发盘绕打成结，穿着的长裙拖地，一股水沉香的气息，布满了她的身体。
注释：苕溪：在湖州乌程（今浙江吴兴）南。牧之：指杜牧。《太平广记》记载：唐代诗人杜牧曾游湖州，路遇一绝色女子，以重币聘之，并与之曰：“十年不来，从他适。”十四年后杜牧始归，则该女子已嫁人三年，并生二子，杜牧赋诗一首：“自去寻芳去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”¹末转清商：叶上吹起了秋风。清商，秋风。（晋）潘岳《悼亡诗》：“清商应秋至，溽暑随节阑。”²绾：将头发盘绕打成结。³乌云：形容女子乌黑的头发。
歌短旧情长，重来惊鬓霜。怅绿阴、青子成双。说著前欢佯不睬，飏莲子、打鸳鸯。
歌短旧情长，重来惊鬓(bìn)霜¹。怅绿阴、青子成双²。说著前欢佯(yáng)³不睬，飏(yáng)⁴莲子、打鸳鸯。
译文：她歌唱得短可我旧日情却深，此次重逢令我吃惊，她竟白了双鬓。恨那绿树长大会有树荫，叹息所爱之人如今已作他妇，且有子女。谈起以前的欢爱情事，假装出听不懂的模样，只是扬起莲子，向远处的鸳鸯打去。
注释：¹重来惊鬓霜：再次遇见旧情人，才惊讶地发现都有了白发。²怅绿阴、青子成双：指所爱女子已有归宿，且有子女。³佯：假装。⁴飏：飞扬。
自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云亭伫谒，未展升中之仪。
自贞观¹以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔(rěn)，人无水旱之弊，国无饥馑(jǐn)²之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符³；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事⁴。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙(quē)⁵告成之礼；云亭伫(zhù)⁶谒(yè)⁷，未展升中⁸之仪。
译文：贞观以来，二十多年都风调雨顺，五谷丰收，国家没有水旱之灾，百姓没有饥荒的祸患。过去，汉武帝沿用汉文帝休养生息的制度，但后来还是到泰山封禅，把功业敬告上天；齐桓公，是一个小国的平庸之君，也行封禅之事，以显示他们的文治武功。希望陛下不要居功自傲，有大功而不居，有大德而能让。亿万人民仰戴，仍未行告成的大典；云亭二山待谒，仍未肯亲行祭天的仪式。
注释：¹贞观：唐太宗年号（627—649）。²饥馑：荒年，《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑”。指汉武帝到泰山封禅。³刻玉之符：指封禅封禅时进献之玉牒。⁴齐桓小国之庸君，尚图泥金之事：指齐桓公希望去泰山举行封禅大曲管仲固谏不听，乃说远方珍怪物至，方得封，桓公乃止。因封禅时用金泥银绳，因而名封禅为泥金之事。⁵阙：缺。⁶伫：站立。⁷谒：晋见。⁸升中：古代帝王祭天上高成功的仪式。
此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
此之功德，足以咀(jǔ)¹嚼(jué)百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休²”，良有以也。守初保末³，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之⁴；善始者难终，愿陛下易之⁵。
译文：这样的功德，足以光辉万代，流芳永久。然而古人说：“天下虽然太平，但不可放纵情欲。”能谨小慎微，兢兢业业，古来圣哲也很少有人能做到。这就可以明白功业盛大的人容易骄傲，善始容易善终难，愿陛下使它容易保持。
注释：¹咀：品味。²虽休勿休：虽然年老退休，仍要努力工作。³守初保末：保持始终。⁴难之：重视。⁵易之：努力。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役。士马疲於甲胄，舟车倦於转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤乏，减行役之烦，增《湛露》之惠。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海¹之军，西有昆邱(qiū)之役。士马疲於甲胄(zhòu)，舟车倦於转输。且召募役戍(shù)，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂(piāo)溺(nì)之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩(dú)武玩兵，先哲所戒。昔秦王²并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄(yǎn)有三方，翻成覆败之业。岂非矜(jīn)功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合³，虽广不救其亡；嗷(áo)嗷黎庶(shù)，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤(xù)乏⁴，减行役之烦，增《湛(zhàn)露⁵》之惠。
译文：我看见近年来战火不断，东边有辽海之战，西边有昆丘之役，士兵、战马都苦不堪言，战船兵车也很艰难地在运转输送。并且征途迢迢，将士赴边和离开战场，都怀有生离死别的切肤之痛。并且路途坎坷，风高浪急，人员和粮米随时有葬身鱼腹的危险。一个农夫辛勤耕种，一年不过有几十担的收成，可一遇到翻船，顷刻间几百担粮食就会化为乌有。这就等于把有限的收成填入无边的大海，贪图未到手的胜利反而丢失了自己的人马。虽然铲除顽敌是国家的职责，但穷兵黩武，也是先哲们极力避免的。过去秦始皇吞并了六国，可是却加速了他自身的灭亡；晋武帝拥有三方之地，却转眼败亡，这难道不是因为他们居功自傲、放弃仁德、轻视国家、图谋利益、忘记祸患、放纵恣情的结果吗？所以天地虽大也不能挽救其灭亡，劳苦百姓因无法生活而群起造反。因此，国土广袤并非就是国家安宁的保证，人民劳顿是国家动乱的源头，希望陛下对老百姓施加恩惠，减轻他们的劳役负担，让老百姓享受到朝廷恩德的雨露。
注释：¹辽海：指高丽。²秦王：指秦始皇。³六合：天地四方。⁴布泽流仁，矜弊恤乏：传布恩泽仁德，怜惜窘困贫乏之人。⁵湛露：《诗经·小雅》篇名，诗中盛赞国君英明诚信的美德。这里是要唐太宗发扬英明诚信的美德，惠及下民。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙(què)初建，南营翠微¹，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨(cí)²示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人³，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽⁴。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。
译文：为妾又听说治政的根本贵在无为。私下以为土木工程不可连续不断地进行。北边门楼刚建好，就在南边建翠微宫，没过多久又要建玉华宫，这不只是浪费材料，对人力也是一个很大的浪费。虽一再表示建筑要低标准力求俭约，还是需要伐木采石，即使用官费雇工，也不免烦扰百姓。要知道简陋的宫室和粗淡的茶饭是圣明的君主所安心受用的，而金碧辉煌的殿堂只有骄逸的君主才认为是美丽的。所以有道的君主是以休养生息使百姓安适；没有道德的君主是以淫乐享受来满足自己的情欲。但愿陛下使用民力有所节制，那么他们的力气就不会用完了，在用了力气之后给他们以休息的机会，那么他们心里就会感到高兴了。
注释：¹翠微：宫殿名。²茅茨：茅草屋顶。³和雇取人：雇用劳力。⁴丽：华丽。
夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩纤靡，如变化於自然；职贡珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰，体逸於时安。伏惟抑意裁心，慎终如始，削轻过以滋重德，择後是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。
夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖(dān)毒。窃见服玩纤靡(mí)¹，如变化於自然；职贡²珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀(jié)³造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣⁴用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏(è)。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜(zé)⁵於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸(chén)衷⁶之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰⁷，体逸於时安。伏惟抑意裁⁸心，慎终如始，削轻过以滋⁹重德，择後是以替¹⁰前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。
译文：珍奇的玩物和浮华的技巧就像是使国家败亡的刀斧，珠玉的摆设和华丽的服饰就像是使人心惑乱的毒酒。为妾发现陛下的衣服和玩物应有尽有，而且千姿百态、变化多端。别人进献的奇珍异宝玲珑剔透，犹如神仙制造的一般。虽说竞求华丽为时俗所难免，实际上却败坏了淳朴的社会风尚。要知道漆器并不是产生叛离的东西，夏桀加以制造却导致了民心离叛，玉杯也不是招灾惹祸的东西，商纣加以使用却导致了国败身亡。经验证明，奢侈华丽的苗头，不可不加以遏制。再说创始时节俭，还唯恐其后流于奢侈，创始时就奢侈，那将如何制约后代？为妾伏地而想，陛下明察秋毫，高瞻远瞩，深入钻研古代典籍，虚心征询儒林学士。千王百代治乱安危的踪迹，兴衰存亡得失成败。的原因，无疑也已包含于心中，循环于眼前，为陛下所早已洞察，用不着为妾再说什么。只是知道这个道理并不困难，但实行起来却很不容易。往往是因为功业卓著而志趣骄逸，天下太平而贪图享乐。希望陛下克制己欲，善始慎终，改掉小毛病以光大道德，用今天的优点取代以前的过错，这样，陛下的英名就可以与日月齐辉，大业就可以与乾坤共存了！
注释：¹纤靡：精细美好。²职贡：进献的贡物。³桀：即夏桀。⁴纣：即殷纣王。⁵赜：精微深奥的道理。⁶宸衷：帝王的心意。⁷业泰：事业顺利平安。⁸裁：去掉。⁹滋：培育。¹⁰替：废弃。
碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。
碧山锦树¹明秋霁(jì)²。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱(lí)茅舍，酒旗沙岸，一簇(cù)成村市。
译文：秋雨初晴，青山红树显得分外明丽。山路突然转陡，让人怀疑到了尽头。忽然看见弯曲的水流附近有人家。竹篱无屋，酒旗沙岸，形成了一簇村市。
注释：青玉案：词牌名，又名“横塘路”“西湖路”，双调六十七字，前后片各五仄韵，上去通押。¹锦树：指被秋霜染红的树木。²霁：雨雪停止，天放晴。
凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩凝睇。何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
凄凉只恐乡心起。凤楼¹远、回头谩²凝睇(dì)³。何处今宵孤馆里，一声征雁⁴，半窗残月，总是离人泪。
译文：只恐凄凉的思乡之情升起。凤楼渺远，回首空自望。今晚将会宿在哪座孤馆中呢？秋雁一声长鸣，残月映照半窗。总是离人的眼泪。
注释：¹凤楼：妇女的居处，这里代指家中的妻子。²谩：徒然、空自。³凝睇：凝视，注视。⁴征雁：迁徙的雁，多指秋天南飞的雁。
这是一首抒写旅愁乡思的词。秋山行旅，忽见临水人家，不觉触动乡心。进而感叹路远人遥，空自凝望，最后以推想今宵旅宿的凄凉况味作结。写来峰回路转，曲折尽致。
“碧山锦树明秋霁”，首句点出行旅的节令和境地。秋雨初晴，秋空如洗，显得青山红树分外明丽。一肩行李，秋色如画，雨后的晴光更给这幅秋山行旅图增添了欢快的亮色。此词意在抒写旅愁，却于开头弹出一串欢快的音符，遥映后文，以形成节奏的变化和情绪的跌宕。
“路转陡，疑无地。”行行之际，山路转陡，几疑路穷。这种“山穷水复疑无路”的感觉，正是“柳暗花明又一村”的前奏，而旅行者的乐趣亦莫过于此。“忽有人家临曲水。竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。”这四句写忽然之间惊喜的发现。行文开合顿挫，饶有风致。它看似景语，却包孕着丰富的情感内涵和微妙的心理变化过程。竹篱茅舍的临水人家，岸边迎风轻扬的酒旗，远处错错落落的烟村，多么宁静安详而富有人情味，它使旅人感到一种有所依托的温暖和慰藉。然而眼前这如画的烟村，又不期然地成为思乡的蛊惑，于是正当惊喜凝望之际，一缕乡思已从心底悄悄地萌发了。
“凄凉只恐乡心起”，一语领起下片。“凄凉”二字，形容一掬“乡心”的况味；“只恐”二字妙。拓开一步，欲防范而不能，似未然而实不期然而然。处此境地，“心”不由己，透过一层来写乡思之撩人，笔意更觉深挚。“凤楼远、回头谩凝睇。”这两句感叹路远人遥，视线难及，纵然回头凝望，又有什么用!这就点明了“乡心”的具体内涵，并对“凄凉只恐乡心起”作了第一层回应和铺染。接着运笔入虚，从望乡的怅惘转入今宵旅宿的孤寂情景。“何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪”，全从揣想着笔，身未一一经而心先历历想，念念及此，不禁黯然伤神。这是对“凄凉只恐乡心起”的第二层回应和铺染。其写法颇类似于柳永《雨霖铃》词的名句“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”，但意脉并不相同，且境地更见凄清，情怀亦更觉悲苦。“一声征雁”，使人想到一字抵千金的家书，又自然会发出“雁归人未归”的感喟；“半窗残月”，则使人想见“落月满屋梁，犹疑照颜色”的梦后惆怅之情。总之，独宿孤馆，乡思盈怀，所闻所见，无不献愁供恨，催人泪下。这四句与上片“忽有人家临曲水。竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市”四句遥相映照，前后有一种因果相生的关联，却又和谐地组成同一主题的变奏。
这首词上片似乎纯然写景，而一一从行旅者眼中见出，便觉景中寓情，貌似明丽而实已伏下突变的契机。过片承转十分自然，而神光一注到底；写来吞吐曲折，虚实错综，极尽铺染之能事。一结盘空作势，又复回盼前文，更觉精神飞动，情韵无尽。
参考资料：
1、
夏承焘．宋词鉴赏辞典 上：上海辞典书出版社，2013：第875页
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王¹曰：“寡人²之于³国也，尽心焉耳矣⁴。河内⁵凶⁶，则移其民于河东⁷，移其粟(sù)⁸于河内；河东凶亦然⁹。察邻国之政，无如¹⁰寡人之用心者。邻国之民不加少¹¹，寡人之民不加多，何也？”
译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
注释：¹梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。²寡人：寡德之人。是古代国君对自己的谦称。³于：介词，对。⁴焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。⁵河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。⁶凶：谷物收成不好，荒年。⁷河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。⁸粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。⁹亦然：也是这样。¹⁰无如：没有像……。¹¹加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
孟子对曰：“王好战¹，请以战喻²。填³然鼓之⁴，兵刃既接⁵，弃甲曳(yè)兵⁶而走⁷。或百步而后止，或⁸五十步而后止。以⁹五十步笑¹⁰百步，则何如？”
译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
注释：¹好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。²请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。³填：拟声词，模拟鼓声。⁴鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。⁵兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。⁶弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，拖着。⁷走：跑，这里指逃跑。⁸或：有的人。⁹以：凭着，借口。¹⁰笑：耻笑，讥笑。
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“不可，直¹不百步耳，是²亦走³也。”
译文：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
注释：¹直：只是、不过。²是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。³走：跑，这里指逃跑。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
译文：大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国多了。
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。(窥 一作：征)
蜀主¹窥(kuī)吴幸三峡，崩年亦在永安宫²。(窥 一作：征)
译文：刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
注释：¹蜀主：指刘备。²永安宫：在今四川省奉节县。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺¹中。
译文：昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
注释：¹野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
古庙杉松巢(cháo)水鹤，岁时伏腊(là)¹走村翁。
译文：古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
注释：¹伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
武侯祠(cí)屋常邻近，一体君臣祭(jì)祀同。
译文：丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
参考资料：
1、
蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：156-158
2、
张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：325-327
3、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：575-580