庭院沉沉春几许。回影东墙，听得花间语。愿作游丝空里住，随人更落香风处。
庭院沉沉春几许。回影东墙，听得花间语。愿作游丝空里住，随人更落香风处。
芳径苔侵么凤履。没个安排，冉冉行云去。转过蔷薇惊翠羽，相思只在旃檀树。
芳径苔侵么凤履。没个安排，冉冉行云去。转过蔷薇惊翠羽，相思只在旃檀树。
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高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
高堂粉壁¹图蓬瀛(yíng)²，烛前一见沧洲³清。
译文：在高堂白壁之上，有一幅海上仙山图。举烛前观，但见沧洲清逸，招人欲去。
注释：壁画：画在墙壁上的画。¹粉壁：白壁。²蓬瀛：指蓬莱、瀛洲等海上仙山。³沧洲：水滨之地，多指隐备所居之地。
洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。
洪波汹涌山峥(zhēng)嵘(róng)，皎(jiǎo)¹若丹丘²隔海望赤城³。
译文：仙山高峻峥嵘，四周洪波汹涌，神山光华匹照，犹如丹丘，遥隔大海，可以直望赤城。
注释：¹皎：清楚。²丹丘：亦作丹邱，神仙所居之处。³赤城：山名，任今浙江天台县北。
光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
光中乍喜岚气¹灭，谓峥山阴²晴后雪³。
译文：山中岗气已灭，山光清明一片，好像是山阴晴后之雪景。
注释：¹岚气：山中雾气。²山阴：县名。在今浙江绍兴市。³晴后雪：谓雪后山川景色之美。此处暗用王子猷山阴雪夜访戴故事。
回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。
回溪¹碧流寂无喧，又如秦人月下窥(kuī)花源²。
译文：碧溪回流宛转，却寂然无声，就好像秦人在月下偷看桃花源。
注释：¹回溪：言画中回旋的溪流寂然无声。²花源：即桃花源。此用陶渊明《桃花源》故事。
了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
译文：见此图画，胸中了然，清人心魄，好像在叠嶂之中听到了秋猿的叫声。
与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
与君对此欢未歇，放歌行吟达明发¹。
译文：与君对比，欢赏不已，于是放歌高吟直到天明。
注释：¹明发：黎明、天明。
却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
却顾¹海客²扬云帆³，便欲因之向溟(míng)渤(bó)⁴。
译文：回首看见画中的海客高扬云帆，便不禁产生了入海求仙的出世之思。
注释：¹却顾：再看。却，副词，再。²海客：海上的船客。³云帆：船帆。⁴溟渤：溟海和渤海，泛指大海。
此诗是写诗人欣赏壁画的过程与感受。全诗可分为两段。
首二句点题，写晚上秉烛观看壁画，壁画中画的是山水。第三句概括山水特征：水，洪波汹涌；山，高峻峥嵘。第四句写诗人对壁画的总体印象：就像处在仙境里隔海遥望赤城山一样。五六句说山水间没有雾气，景物清晰得就像山阴道上雪后初晴那样美。七八句说壁画中虽然流水回旋，可是听不到丝毫的湍流声，幽静得就像避乱之秦人处在桃花源一样令人安详。桃花源本来幽静，月下桃花源则更为安静。“窥花源”以上八句写观壁画。
最后六句写诗人观画后的感受。感受之一，心神清净。静极生动，反而觉得在壁画的层峦叠嶂中有秋猿哀鸣。感受之二，欢。因欢而放歌行吟，直至翌日清晨。感受之三，第二天清晨再观画，看到了海客扬帆，诗人于是产生了壮阔的胸怀：直挂云帆济沧海。
诗人依照主观感受和想象所再造出来的，用以表现整个画面意境的艺术意象，是这样迷离，可是细加体味，其暗示性又是那样丰富，不仅不妨碍反而极大地吸引和调动读者，以其丰富的艺术联想去悉心感受它。虽嫌迷离，终觉美好。无怪乎诗人烛照此景而生仙游之想。不写具象写意象，不从实处描摹，而从虚处传神，画之所长，诗之所短，力避之，画之所短，诗之所长，力扬之，正是此诗艺术上的主要成功之所在。
参考资料：
1、
王启兴，张金海注评．唐代艺术诗选：中州古籍出版社，1991年03月第1版：25
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
龙嘘¹气成云，云固²弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景³，感震电，神变化⁴，水⁵下土，汩⁶陵谷，云亦灵怪矣哉!
译文：龙吐出的气形成云，云本来并不是由龙赋予其神灵。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
注释：龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。¹嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。²固：本来、当然。³景：通“影”。⁴神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（蠋），欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”⁵水：名词用作动词，下雨。⁶汩：淹没。
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以¹神其灵矣。失其所凭依，信²不可欤 ！
译文：云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
注释：¹无以：没有可以用来。²信：确实、的确。
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙¹。”既曰：龙，云从之矣。
译文：多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
注释：¹云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈馀。
高梁桥¹水从西山²深涧(jiàn)中来，道此入玉河³。白练千匹，微风行水上若罗纹纸⁴。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫(yìn)，可覆数席，垂线长丈馀。
译文：高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨树，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的柳条有一丈多长。
注释：极乐寺：在北京阜成门外，高梁桥西三里，明代成化年间（1465—1487）建。¹高梁桥：又名高亮桥，在西直门外西北，跨高梁河上。²西山：在北京西郊，属太行山支脉，一名小清凉山，林麓苍莽，溪涧错镂，风景秀丽。³“道此”句：道，用作动词，意为经过。此，指高梁桥。玉河：即御河，源出北京西北郊的玉泉山，三十里而至此桥下，环流紫禁城，入大通河。⁴罗纹纸：质地轻软、带有椒眼状花纹的薄纸，这里形容水波。
岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。
岸北佛庐道院甚众，朱门绀(gàn)殿，亘数十里。对面远树，高下攒(cuán)簇(cù)，间以水田，西山如螺髻(jì)，出于林水之间。
译文：河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。
极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖¹。殿前剔牙松²数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围³许。
译文：极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。
注释：¹张盖：张开的车盖。古时为车上遮阳御雨之具，《史记·商君传》有“劳不坐乘，暑不张盖”的话。²剔牙松：一种针叶松，其叶如牙签，故名。³围：一人环抱的长度叫围。
暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。
暇(xiá)日，曾与黄思立¹诸公游此。予弟中郎²云：“此地小似钱塘苏堤(dī)。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠³，作六桥⁴下客子，了此山水一段情障⁵乎？是日分韵，各赋一诗⁶而别。
译文：空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？当天每人分别押一个韵，各自做了一首诗，然后道别。
注释：¹黄思立：即黄大节，字斯立，一作思立，号无净，信丰（今属江西）人，1586年（万历十四年）进士，时任太常寺博士。²中郎：袁宗道的二弟袁宏道，字中郎。³进贤冠：古时儒者所戴的一种表示身分的缁布冠，元代以后废。这里说挂进贤冠，表示弃官退隐。⁴六桥：在杭州西湖苏堤上，称“跨虹六桥”，风景优美，当地有民谣说：“西湖景致六吊桥，一枝杨柳一枝桃。”⁵情障：情感郁结在心头而不能消，谓之情障。这里犹言“心愿”。⁶分韵各赋一诗：作诗规定韵字，各人分拈，依字为韵。袁宗道有《暮春邹生邀黄思立诸公游高梁桥即事》诗，袁宏道有《暮春同黄无净、曹季和、黄昭质、家伯修游高梁桥》诗，皆即此日分韵之作。
终日看山不厌山，买山终待老山间。
终日看山不厌¹山，买山终待老山间。
译文：整日里游览于山间，山色美丽，变化万千，毫无厌倦，买下这片山林等待终老山间。
注释：¹厌：不喜欢，憎恶。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。
译文：山花花开花落，而山一直魏然屹立，山间的溪水空空流淌而山自在清闲。
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
荆(jīng)宣王¹问群臣曰²：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？方群臣莫对。
译文：楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？方群臣无人回答。
注释：¹荆宣王：楚宣王。²曰：说。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
江乙对曰：“虎求百兽而食¹之，得狐。狐曰：‘子²无敢³食我也！天帝⁴使⁵我长(zhǎng)⁶百兽。今子食我，是⁷逆⁸天帝命也！子以我为⁹不信¹⁰，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然¹¹，故遂(suì)¹²与之行。兽见之，皆¹³走¹⁴。虎不知兽畏己而¹⁵走也，以为¹⁶畏狐也。
译文：江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
注释：¹食：吃。²子：你。³无敢：不敢。⁴天帝：上天。⁵使：派遣、命令。⁶长：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领方，掌管。⁷是：这。⁸逆：违抗。⁹以......为......：认为......是......。¹⁰不信：不真实，不可靠。¹¹然：认为......正确。¹²遂：于是，就。¹³皆：都。¹⁴走：逃跑。¹⁵而：才。¹⁶以为：认为。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故¹北方之畏²奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！方
译文：现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。方
注释：¹故：所以。²畏：害怕。
这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳（chuō）穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。 狐狸假借老虎的威势。现人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。