谷断悬山阁，崖通度石桥。日蒸沧海气，霞动赤城标。
谷断悬山阁，崖通度石桥。日蒸沧海气，霞动赤城标。
雪壁花先映，霜严叶后凋。空题招隐曲，怅望隔云霄。
雪壁花先映，霜严叶后凋。空题招隐曲，怅望隔云霄。
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驾言发魏都，南向望吹台。
驾言发魏都，南向望吹台¹。
译文：我驾着车从战国时期魏国的国都出发，向南眺望吹台，那是魏王经常宴饮的地方。
注释：南向：向南方。¹吹台：古迹名。在今河南开封市东南禹王台公园内。相传为春秋时师旷吹乐之台。
萧管有遗音，梁王安在哉？
萧管有遗音¹，梁王安在哉？
译文：当年的乐曲仍在，似乎还回荡在吹台上的箫管里，可当年的魏王又在哪里呢？
注释：¹遗音：前代留传下来的音乐。
战士食糟糠，贤者处蒿莱。
战士食糟(zāo)糠(kāng)¹，贤者处蒿(hāo)莱(lái)²。
译文：战士们吃的是酒糟、米糠之类的食物，而有才能的人闲住在草野之中不被任用。
注释：¹糟糠：酒糟和米糠。²蒿莱：野草；杂草。
歌舞曲未终，秦兵已复来。
歌舞曲未终，秦兵已复来。
译文：那寻欢作乐的歌舞乐曲还没有结束呢，秦国的大军就攻来了。
夹林非吾有，朱宫生尘埃。
夹林非吾有，朱宫生尘埃。
译文：后来啊，那吹台里的夹林不再属于魏国了，那华丽的宫殿也蒙上灰尘了。
军败华阳下，身竟为土灰。
军败华阳下，身竟为土灰。
译文：魏国的军队在华阳山下大败，辉煌一时的魏国最后以身死国灭告终。
天子居未央，妾侍卷衣裳。
天子居未央¹，妾(qiè)侍卷衣裳。
译文：天子身居未央宫，妻妾来收拾衣裳。
注释：¹未央：汉宫名。
顾无紫宫宠，敢拂黄金床。
顾无紫宫¹宠，敢拂黄金床。
译文：现在未得皇上在紫宫宠爱，怎敢拂坐黄金床？
注释：¹紫宫：帝王宫禁。这里借指天子。
水至亦不去，熊来尚可当。
水至亦不去¹，熊来尚可当²。
译文：没有皇上的旨意，洪水来了也不敢乱走，如果皇上遇到危险，舍命也要保护皇上，就像博熊的冯婕妤一样。
注释：¹“水至”句：刘向《列女传·贞顺》：楚昭王出游，留妇人渐台之上而去。王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。夫人曰：“王与宫人约，令召宫人必以符，今使者不持符，妾不敢行。”于是使返取符，则水大至，台崩，夫人流而死。²“熊来”句：《汉书·外戚传》：建昭（汉元帝年号）中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：“人情惊惧，何故前当熊？”婕妤对曰：“兽得人而至，妾恐熊至御座，故以身当之。
微身奉日月，飘若萤之光。
微身奉日月¹，飘若萤之光。
译文：卑微之身侍奉日月，轻飘若飞萤之光。
注释：¹日月：象征君王。
愿君采葑菲，无以下体妨。
愿君采葑(fēng)菲¹，无以下体妨。
译文：愿君采撷葑菲草的时候，不因为它的根部难看而抛弃它的叶片。
注释：¹“愿君”句：意谓愿君王勿以自己身份身的低下，而忽视自己对君王的一片忠心。
乐府《杂曲歌辞》有《秦王卷衣》，言成阳春景及宫阙之美，秦王卷衣，以赠所欢也。李白的《秦女卷衣》，这首诗与《秦王卷衣》十分不同。李白这首诗表达的是对爱情的看法，对爱情应该始终如一，不能因为彼此年老色衰而背弃对方。其实，在这首诗里，也隐含着李白自己的用世情怀，他希望为君王效力，不会因年老而放弃这一理想。
宿雨洗天津，无泥未有尘。
宿雨洗天津，无泥未有尘。
译文：下了一夜的雨，天津桥被冲刷的清净无尘。
初晴迎早夏，落照送残春。
初晴迎早夏，落照¹送残春。
译文：天气初晴，已是初夏时分，夕阳西下，春色已经残败将尽。
注释：¹落照：夕阳的余晖。
兴发诗随口，狂来酒寄身。
兴发诗随口，狂来酒寄身。
译文：我诗兴大发，随口吟哦，情到狂处，以酒伴身；
水边行嵬峨，桥上立逡巡。
水边行嵬(wéi)峨¹，桥上立逡(qūn)巡²。
译文：醉酒后在水边缓慢行走，又在此桥上徘徊不进。
注释：¹嵬峨：醉酒的样子。²逡巡：徘徊不进。
疏傅心情老，吴公政化新。
疏傅¹心情老，吴公政化新。
译文：疏傅设学于故乡的心境已老，吴公执政，教化一新。
注释：¹疏傅：西汉疏广﹑疏受叔侄分别为宣帝太子太傅﹑少傅，于荣显中同时称病引退。后遂以“疏傅”为急流勇退的典型。
三川徒有主，风景属闲人。
三川徒有主，风景属闲人。
译文：洛阳有主，而无限风景属于我这样的闲人。
浮生共憔悴，壮岁失婵娟。
浮生共憔(qiáo)悴(cuì)¹，壮岁²失婵(chán)娟³。
译文：这一生与妻子共同分担着国难的痛苦以至于让人憔悴，正值壮年却又遇上丧妻之痛。
注释：灵筵：供亡灵的几筵。人死后，生者为祭奠死者而设立的几案，用以供奉灵位、衣物与酒食。¹憔悴：忧戚，烦恼。²壮岁：这里指李煜丧妻时的二十八岁。³婵娟：泛指形态美好的女子。这里指大周后。
汗手遗香渍，痕眉染黛烟。
汗手遗香渍(zì)，痕眉染黛(dài)烟¹。
译文：手巾上犹可嗅到妻子生前所用香膏的气味，画眉的黛烟也在手巾上留下了点点斑痕。
注释：¹黛烟：青黑色的颜料，古时女子用以画眉。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
李后主十八岁时，纳绝代佳人、多艺才女昭惠为后，其婚姻之美满，伉俪之情深，才子佳人之意切，都是令人艳羡的。然而这对多愁善感的伴侣，在夫妻生活之外，却也有着因时移世变、国祚日衰而带来的诸多不顺心之事，当然也就难免“共憔悴”了。而尤其是年值“壮岁”，按常理，夫妻俩正当精力充沛，正该琴瑟调和，相依相傍，谁知竟疫从天降，绝症袭来，无情地夺走了与自己朝夕相处、形影相随的“婵娟”。“壮岁失婵娟”，中年丧偶，已是人生的大不幸，更何况所失的又是自己十分倾心的可人爱妻呢！接下来，“汗手遗香渍，痕眉染紫烟”，则是由昭惠皇后的遗物——眼前灵筵上的手巾触发哀感。凝神细看，巾上还留有爱妻生时轻抹香靥的“香渍”，细描眉黛的烟痕。可目下是“香渍”犹在，烟痕尚存，而“婵娟”已失，这就更令人不能不倍增切腹之痛了。全诗至此煞笔，余哀不尽。
