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愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。
愁痕¹满地无人省，露湿琅(láng)玕(gān)²影。闲阶³小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇(xiāo)湘(xiāng)⁴。
译文：愁绪像落叶一样撒落满地，而这愁绪却无人能够理解，露水打湿了竹叶的影子，我孤零零地站在空荡的台阶上，只有旧时曾共同照耀着我们的斑竹月色能安慰我的心绪。
注释：秋夕：七月七日晚上。²信步：随便漫步。¹愁痕：指青青的苔痕。²琅玕：像珠子一样的美石。这里是形容竹子的青翠。³闲阶：空荡寂寞的台阶。⁴潇湘：指湘江，因其水清深故名。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺(jiān)向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书¹。
译文：我宁愿让自己薄情寡义，不因多情而心累，阵阵歌声催得我柔肠寸断对着墙壁读你的信笺，不禁想起当初在灯前呼着热气暖手，为你书写心曲。
注释：¹“红笺”二句：意思是说信笺仍在，而信中模糊的字迹，让人想起当初夜灯下呵手写字的情景。向壁，李白《草书歌》： “起来向壁不停手，一行数字大如斗”，原指面壁在墙上写大字，这里是说不停地在纸上写字。
纳兰的这首词，有着他一贯的忧郁风范。
上片斟月光为茗，看林梢轻影，无须整理的心事。随着殷殷低唤，拂去轻尘，来到眼前 “愁痕满地无人省，露湿琅玕影”，纳兰小令中的白描总是十分动人。信步竹林间，满地竹叶恰似愁痕点点。纳兰词里这样的情境有很多，夜寒露重时独立小院，衣衫必是不足御寒的，心境也必是凄凉无依的。而在这里，词人也不绕圈子，自己说得清楚明白，“闲阶小立倍荒凉”，空荡寂寞的台阶显得十分荒凉。
而下一句，纳兰却又隐晦了，“还剩旧时月闲在潇湘”，万千情意都浓缩在“潇湘”两字。潇湘喻指生死相隔。词句到了这里，纳兰的心迹也都铺显了出来，干言万语，还是悼亡。月亮还是当年的月亮，只是如今，它却孤零零照在一个人清冷孤寂的身影上。
下片写万籁俱寂，已寐难眠，此时正是“薄情转是多情累，曲曲柔肠碎”。是薄情吧，才会彼时那样不珍惜，是多情吧，才会如今这样放不下，生怕挂着笑的嘴角一垂下来，眼泪就会忍不住跟着倾泻而出。黯然神伤中，借黑夜盖住内心的忐忑不安。
这首词里，正是最后一句“忆共灯前呵手为伊书”最牵人心，想起当年和她一起在灯前写字的情景，往事历历在目。其实何曾薄情，淡淡一句清言，二人缱绻深情便呼之欲出。故事完结，谢幕散场，但总有白纸黑字，文辞依然。
从全词看，本词采用前写景后抒情的常用手法，即由眼前实景追忆曾经的情景。结句描写一细节，使小词顿生妙趣，意韵悠长，情趣悠远。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著．田萍注解,纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第26页
富贵他人合，贫贱亲戚离。
富贵他人合，贫贱亲戚离。
译文：富贵时候他人聚集，贫贱之时众叛亲离。
廉蔺门易轨，田窦相夺移。
廉蔺(lìn)¹门易轨，田窦(dòu)²相夺移。
译文：廉蔺门前车马改道，田窦两家相互夺移。
注释：¹廉蔺：战国时赵国的廉颇和蔺相如的并称。²田窦：西汉武安侯田蚡和魏其侯窦婴的并称。
晨风集茂林，栖鸟去枯枝。
晨风蔺茂林，栖鸟去枯枝。
译文：晨风集于茂密树林，栖鸟离开干枯树枝。
今我唯困蒙，留士所背驰。
今我唯困蒙¹，留士所背驰。
译文：今日的我处境困窘，众士全部背我而去。
注释：¹困蒙：犹窘迫。
乡人敦懿义，济济荫光仪。
乡人敦懿(yì)义¹，济济荫光仪。
译文：乡人待我深情厚谊，庄敬之貌遮住容仪。
注释：¹懿义：美好的情谊。
对宾颂有客，举觞咏露斯。
对宾颂有客，举觞(shāng)咏露斯。
译文：对着亲朋高颂《有客》，举起酒杯咏唱《露斯》。
临乐何所叹，素丝与路歧。
临乐何所叹，素丝与路歧。
译文：面对舞乐为何叹息？只为白丝还有路歧。
柳挂九衢丝，花飘万家雪。
柳挂九衢(qú)¹丝，花飘万家雪。
译文：繁华的街市旁尽是细长柔嫩的柳条迎风舞动，随风飘洒的花瓣好似飘进千家万户的雪。
注释：¹九衢：纵横交叉的大道；繁华的街市。
如何憔悴人，对此芳菲节。
如何憔悴人，对此芳菲¹节。
译文：试问困顿烦忧的人，又该怎么面对这花草盛美的时节呢？
注释：¹芳菲：花草盛美。
气力渐衰损，鬓发终以皓。
气力渐衰损，鬓(bìn)发终以皓¹。
译文：气力渐渐衰退，两鬓的头发也终于变得花白。
昔为春月华，今为秋日草。
昔为春月华¹，今为秋日草。
译文：以前年轻时就像春天美好月光，现在就像秋日渐渐枯萎的草。
注释：¹月华：月光，月色。
林中空寂舍，阶下终南山。
林中空寂舍¹，阶下终南山。
译文：林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
注释：青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。¹空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
高卧一床上，回看六合间。
高卧一床上，回看六合¹间。
译文：高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
注释：¹六合：天地四方。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云几处灭，飞鸟何时还¹。
译文：浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
注释：¹飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
问义天人接，无心世界闲。
问义天人接，无心世界闲。
译文：问义时天人相接，无心间世界清闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
谁知大隐者¹，兄弟自追攀。
译文：有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释：¹大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页