璎珞五花冠。云鬓䰐鬖。霞衣缥带缀琅玕。玲舌轻弹天乐响，人在云端。
璎珞五花冠。云鬓䰐鬖。霞衣缥带缀琅玕。玲舌轻弹天乐响，人在云端。
弓样转弯弯。左右回盘。镜光如月照孤鸾。天女散花穿队子，环佩珊珊。
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蜀锦地衣丝步障。屈曲回廊，静夜闲寻访。玉砌雕阑新月上。朱扉半掩人相望。
蜀锦地衣丝步障(zhàng)。屈曲¹回廊，静夜闲寻访。玉砌(qì)²雕阑(lán)³新月上。朱扉(fēi)⁴半掩人相望。
译文：用蜀地锦绣制成的地毯铺于地上。以丝织品制成的屏风遮蔽视线。曲曲折折的走廊，她在静谧的夜晚来寻觅探访故人。望见玉石装饰的台阶上，雕刻花纹的栏杆上有月亮照射的光华。红漆门半掩着屋内外的人相遥望。
注释：¹屈曲：弯曲，曲折。²玉砌：用玉石砌的台阶，亦用为台阶的美称。³雕阑：也作“雕栏”。雕花或彩绘的栏干。⁴朱扉：红漆门。
旋暖熏炉温斗帐。玉树琼枝，迤逦相偎傍。酒力渐浓春思荡。鸳鸯绣被翻红浪。
旋暖熏炉温斗帐。玉树琼枝，迤(yǐ)逦(lǐ)¹相偎傍。酒力渐浓春思荡。鸳(yuān)鸯(yāng)绣被翻红浪。
译文：随即熏香炉中的香气飘散进了形如覆斗的帐子里。男子俊如玉树临风，女子美如琼枝袅娜。逐渐相依相偎。酒意渐浓爱慕的思绪百转荡漾，在绣有鸳鸯的锦被里深眠共梦。
注释：¹迤逦：曲折连绵。
道旁草屋两三家，见客擂麻旋点茶。
道旁草屋两三家，见客擂麻¹旋点茶。
译文：道边有两三家茅屋草房，主人见到客人来访，马上磨碎芝麻，斟水泡茶。
注释：¹擂麻：把芝麻碾碎。
渐近中原语音好，不知淮水是天涯。
渐近中原语音好，不知淮水是天涯。
译文：渐渐走进被金人占领的中原大地只觉乡音好听，却不知淮河那一边就已经是海角天涯！
朅来豪游子，势利祸之门。
朅(qiè)¹来豪游子，势利祸之门。
译文：那些外出豪游的人啊，追求势利开启祸患之门。
注释：¹朅：离去，去。
如何兰膏叹，感激自生冤。
如何兰膏¹叹，感激自生冤。
译文：何必叹息兰膏因材而尽，感动激发自己造成怨愤。
注释：¹兰膏：古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯，一种润发香油。
众趋明所避，时弃道犹存。
众趋明所避，时弃道犹存。
译文：众人所趋指明躲避所在，被时世抛弃而道义尚存。
云渊既已失，罗网与谁论。
云渊¹既已失，罗网与谁论。
译文：既然失去了白云和深渊，投入罗网跟谁说理评论？
注释：¹云渊：指鸟可高飞入云，鱼可潜藏入渊。
箕山有高节，湘水有清源。
箕(jī)山有高节，湘水有清源。
译文：箕山之下有许由的高节，湘水之中有屈原的清贞。
唯应白鸥鸟，可为洗心言。
唯应白鸥鸟，可为¹洗心²言。
译文：只应当交游海上的白鸥鸟，可对它们倾吐，荡涤心中杂念。
注释：¹为：一作“与”。²洗心：指荡涤心中杂念。
金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳之一处？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此。”
金粟¹园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮(chǔ)树²丛生焉。予欲置一亭纳凉，或³劝予：“此不材⁴木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人⁵之迹⁶如游云。安可枳(zhǐ)⁷之一处？予期⁸目前可作庇阴⁹者耳。楮虽不材，不同商丘之木¹⁰，嗅之狂醒¹¹三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅(jī)栌(lú)¹²之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒(huì)面¹³，其用亦甚夥(huǒ)¹⁴。昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此¹⁵。”
译文：金粟园后面，有一个二十多亩的莲池，靠近水的地方有一个园子，楮树生长得很茂盛。我想在那里建一个小亭子以供纳凉，有人劝我说：“楮树不是一种有材用的树，最好把它砍去，种上松柏。”我说：“松柏长得很慢，需要很久才会有阴凉，我怎能等得了？”又有人建议说：“种上桃李。”我回答说：“桃李成荫，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，怎能滞留于一处呢？我需要的是现在可以用来乘凉的。楮树虽然不能有大材用，但也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自己，也介于有材用和无材用之间。如果认为它有材用，它却不能用来作为顶梁柱。如果认为它无材用，它的皮却可以做纸，结的果实可以用药，也可染丝织品，可以洗脸，用处还是很多的。以前苏轼作《宥老楮诗》，大概也是来源于此种说法。
注释：¹金粟：桂花的别名。因其色黄如金，花小如粟，故称。²楮树：落叶乔木。皮可制纸。³或：有人。⁴不材：不成材，无用。⁵道人：炼丹服药、修道求仙之士。⁶迹：形迹。⁷枳：阻塞。⁸期：希望，企求。⁹庇阴：遮蔽。¹⁰商丘之木：见于《庄子·人间世》：“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异……嗅之，则使人狂醒三日而不已。”¹¹狂醒：极清醒。¹²枅栌：柱上方木。¹³颒面：洗脸。¹⁴夥：众多。¹⁵“昔子瞻作”二句：苏轼《宥老楮诗》中有句：“静言求其用，略数得五六。肤为蔡侯纸，子入桐君录。黄缯练成素。黝面颒作玉。灌洒烝生菌，腐余光吐烛。”宥，宽恕，赦免。静言，仔细地。蔡侯：指发明造纸的蔡伦。桐君：传说为黄帝时医师。曾采药于今浙江桐庐东山，结庐桐树下。人问其姓名，则指桐树示意。遂被称为桐君。烝，指气体上升。腐余，腐朽废弃之物。
今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉？且将九锡之矣，遂取之以名吾亭。
今年夏，酷暑，前堂¹如炙²，至此地则水风泠(líng)泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾(yuè)³一台。植⁴竹为亭，盖以箬(ruò)⁵，即曦(xī)色⁶不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸⁷叶中，沉沉⁸有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废⁹，深有当¹⁰于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森¹¹如是，岂惟宥之哉？且将九锡¹²之矣，遂取之以名吾亭。
译文：今年的夏天，天气非常炎热，待在前面的堂屋就像火烤一样，到了这个地方却清风送爽，凉快无比，而且楮树叶都有手掌那样大小，树荫很密很大，整个亭台都在树荫之下。在亭子周围种上竹子，亭子上盖上箬叶，阳光就遮住了，还可以避雨。太阳西移，隐藏于茂密的树林，枝叶间小鸟因为热而鸣叫着，沉闷的气氛就像是在深山老林里一样。这些日子以来，在楮树下纳凉就像穿衣吃饭，未曾有一天停息，甚是合乎我的心意。自己思量种植别的树木，还是应当种植楮树，而且到了现在，楮树已经长得繁盛茂密，难道不应该感谢它吗？那么就用最高的殊荣对待它，所以以之为我这座亭子的名字。
注释：¹前堂：前面的正房。²炙：烤。³遮樾：指树荫遮蔽。樾，树荫。⁴植：直立。⁵箬：竹笋外壳。⁶曦色：指阳光。⁷沸：喧嚣。⁸沉沉：形容寂静无声或声音悠远隐约。⁹废：抛弃，废弃。¹⁰有当：适合，合宜。¹¹森森：树木繁密的样子。¹²九锡：古代天子赐给诸侯、大臣的九种器物，是一种最高礼遇。
袁中道的一生仕途不顺，命运多舛，但其兼济天下的热情始终未减，《楮亭记》即是这样一篇论及作者处世哲学的小品文。
在第一段中，作者先提及自己欲在园中置一凉亭，然后通过问答的形式，驳斥了有人建议砍掉园中的楮树、改种松柏的建议。在问答之中，作者巧妙地赞誉了楮树的优点，并自然地引出了后文要论及的重点，也就是“材与不材”的问题。楮树“皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒面”，却又“不中梁栋枅栌之用”。正因它不成材，所以不会被匠人看中；又因它有材，所以作者也不会移走它。作者认为正是因为楮树处于材与不材之间，所以才能够得以保全。
在第二段中，作者写了一段夏天的经历。酷暑时节“前堂如炙”，楮树丛生的地方却“水风泠泠袭人”。“其阴甚浓，植竹为亭，隐蔽层林，啼鸟沸叶”，在灼热和清凉的强烈对比中，楮亭俨然成了一间天然的凉亭。这段诗情画意的描绘，既点明了楮亭命名的由来，又将作者对楮树的感情熔铸了进去，情景交融，极富情趣。最后，作者对介于“材与不材之间”的楮树赐以“九锡”，这就不单单是在赞誉楮树，而是在借题发挥，宣扬作者的处世哲学。仔细回味文中那介于“材与不材之间”的楮树，子瞻作诗取之，作者也称其“深当予心”，甚至说道“设有他树，犹当改而植此”，想必读者也会对作者为楮树“名为不材实为佳木”的翻案之议大加赞赏，可以说，全文最后“赐以九锡”的点睛之笔为这篇记加入了深厚的内涵。木之用，不在栋梁；人之才，不唯伟业。作者将“九锡”这种中国古代皇帝赐给有殊勋者的礼器赐予楮树，是将树的灵魂与自己的人生信条合而为一了。
袁中道一生以自适为宗，却又被功名所牵绊。他的人生旅程既饱含着心酸的失意，也充满着对成功的期待。他的一生时时发出归隐山林的慨叹，却又无奈多次出山应对世缘。仕途的坎坷曲折，父兄的溘然离世，种种的一切，让他的心灵常常逃往山水之间。《楮亭记》一文的语言清新隽永，本色自然，既不乏清静悠闲的雅士生活的描绘，文字深处又饱含着一份失意和惆怅。楮非不材，人也必定不完全以功名论英雄，从袁中道的这份笔力深处的灼见和感喟，看来他一定是在材之辨的论说中寻求到了自己的精神高地和心灵安慰。
参考资料：
1、
乐燎原语文名师工作室编．高中古文阅读与鉴赏．上海：上海辞书出版社，2015.11：72
孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：“孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。”或曰：“非也，天以是赐孝子也才。” 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。
孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或¹解²或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟³母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚(huì)⁴，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑(niè)⁵其后，验之。信然，乃大骇(hài)服。已而母死，乡人方议醵(jù)钱敛(liǎn)，孝子蹶(jué)然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：“孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。”或曰：“非也，天以是赐孝子也才。” 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。
译文：孝子没有姓名，人们因为他不会说话而且孝顺，（所以）叫他哑孝子，也不知道他是哪也人。昆明人因为他是孝子，（所以）说他是昆明人。（这个）孝子天生哑巴，不能说话；（他）和别人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。（他）很孝顺，他的母亲老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家也没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃。他的母亲有一次生气，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生气时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子是哑巴，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。后来孝子的母亲死了，乡也人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，看到很多钱。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：“孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，久而久之就积累起来了。”有的人说：“不是，这是上天赐给孝子的。”埋葬了母亲以后，（哑孝子）远行不再回来，于是再也没有人看见他。
注释：¹或：有的。²解：理解。³俟：等到。⁴恚：生气。⁵蹑：追踪，追随，轻步行走的样子。