雨馀草木新，节钺宠行巡。飞雉随骢转，啼莺唤隼频。
雨馀草木新，节钺宠行巡。飞雉随骢转，啼莺唤隼频。
军容观楚卒，国姓记江人。清霜飘大路，万里静纤尘。
军容观楚卒，国姓记江人。清霜飘大路，万里静纤尘。
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芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。
芙蓉阙(què)¹下会千官，紫禁朱樱²出上阑³。
译文：芙蓉阙下聚集了众多的官员，紫禁城内朱红的樱桃从上阑宫中捧出。
注释：文部郎中：即吏部郎中(从五品上)。据《禅鉴》载，天宝十一载((752)三月乙酉(28日)改吏部为文部，至德二载((757)十二月复旧。本诗即作于天宝十一载三月二十八日之后。本诗崔兴宗有同咏，可参阅。¹芙蓉阙：指皇宫门前两旁的胭楼。²朱樱：樱桃，其实熟时深红色者谓之朱樱。³上阑：汉宫观名，在上林苑中，参见《三辅黄图》卷四。
才是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。
才是寝园¹春荐²后，非关御苑鸟衔(xián)残。
译文：这是刚到陵园完成春季祭献的樱桃，不是御花园的鸟儿啄破的残果。
注释：¹寝园：先帝陵园。²春荐：唐李绰《岁时记》曰：“四月一日，内园进樱桃，寝园荐讫，颁赐百官各有差。”荐，祭献。
归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
归鞍竞带青丝笼¹，中使频倾赤玉盘²。
译文：将樱桃装在缠绕着青丝的篮子里，宫中使者频繁倾倒装着樱桃的玉盘。
注释：¹青丝笼：系有青丝绳的篮子。²赤玉盘：指盛樱桃的盘子。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。
饱食不须愁内热¹，大官还有蔗浆寒。
译文：饱食樱桃无须担心内火，膳食官还提供寒凉的甘蔗汁呢。
注释：¹内热：《政和证类本草》卷二三引孟锐曰：“樱桃热，益气，多食无损。”
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
王戎(róng)¹七岁，尝²与诸(zhū)³小儿游⁴，看道边李树多子⁵折枝⁶。诸儿竞(jìng)走⁷取之，唯⁸戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之，信然⁹。
译文：王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。
注释：¹王戎：西晋琅琊（今属山东）人，自幼聪明过人，为“竹林七贤”之一，官至尚书令，司徒。²尝：曾经。³诸：众多。⁴游：嬉戏玩耍。⁵子：李子。⁶折枝：压弯树枝。⁷竞走：争相地跑过去。竞：争逐。走：跑。⁸唯：只有。⁹信然：确实如此。
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
桂¹霭桐阴坐举觞(shāng)²，长安涎口盼重阳。
译文：坐在桂花飘香的桐阴下举杯痛饮，京都中的馋嘴早已盼望着重阳节的到来了。
注释：¹桂：桂花。²举觞：举杯饮酒。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
译文：被人煮食的螃蟹眼前，横竖已无路可走，螃蟹壳里只有黑色的隔膜和黄色的蟹黄。
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
酒未敌¹腥还用菊，性防积冷定须姜。
译文：单凭饮酒未能抵消螃蟹的腥味，还须以菊作为辅助；蟹肉及蟹的膏黄性属阴冷，因此食蟹时必须同时吃姜。
注释：¹敌：抵挡，对抗。
于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。
于今落釜(fǔ)¹成何益，月浦空馀禾黍(shǔ)²香。
译文：现在被放到锅里去煮，当时再如何横行又有何用呢？那月夜水边，只留下禾黍的芳香（再也不会有你螃蟹的身影了）。
注释：¹釜：古代的炊事用具，相当于现在的锅。²禾黍：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。
在昔曾远游，直至东海隅。
在昔曾远游¹，直至东海隅(yú)²。
译文：往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。
注释：¹远游：指宦游于远地。²东海隅：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。
道路迥且长，风波阻中途。
道路迥(jiōng)¹且长，风波阻中途²。
译文：道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。
注释：¹迥：远。²“风波”句：因遇风浪而被阻于中途。涂，同“途”。
此行谁使然？似为饥所驱。
此行谁使然¹？似为饥所驱(qū)²。
译文：谁使我来作远游？似为饥饿所驱遣。
注释：¹然：如此，这样。²为饥所驱：被饥饿所驱使。
倾身营一饱，少许便有馀。
倾身¹营²一饱，少许³便有馀(yú)。
译文：倾身以求不过一饱，而一饱所需少许便有馀矣。
注释：¹倾身：竭尽全身力气；全力以赴。²营：谋求。³少许：一点点。
恐此非名计，息驾归闲居。
恐此非名计¹，息驾²归闲居。
译文：恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。
注释：¹非名计：不是求取名誉的良策。²息驾：停止车驾，指弃官。
晚知清净理，日与人群疏。
晚知清净¹理，日与人群疏。
译文：晚年的时候知道了清净的道理，我日渐与人群疏远 。
注释：饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。¹清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
将候远山僧，先期扫弊庐。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐¹。
译文：等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
注释：¹弊庐：谦称自己的居室。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居¹。
译文：僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
注释：¹蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草饭松屑，焚香看道书。
藉草¹饭松屑²，焚香看道书。
译文：我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
注释：¹藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。²松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)¹夜方初。
译文：燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
注释：¹磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
一悟寂为乐，此生闲有余。
一悟寂¹为乐，此生闲有余。
译文：一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
注释：¹寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
思归何必深，身世犹空虚。
思归¹何必深，身世²犹空虚。
译文：何必再想弃官归田的事情呢，这世界，这身体，都是空幻虚无的。
注释：¹归：指弃官归田。²身世：指人生和世间。
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
参考资料：
1、
王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-219