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边城寒早。恣骄虏、远牧甘泉丰草。铁马嘶风，毡裘凌雪，坐使一方云扰。庙堂折冲无策，欲幸坤维江表。叱群议，赖寇公力挽，亲行天讨。
边城寒早。恣(zì)骄虏(lǔ)¹、远牧甘泉丰草²。铁马³嘶⁴风，毡(zhān)裘(qiú)⁵凌雪⁶，坐使一方云扰⁷。庙堂⁸折冲⁹无策，欲幸坤维¹⁰江表¹¹。叱(chì)¹²群议，赖寇公¹³力挽，亲行天讨¹⁴。
译文：北方的边塞，寒冬来得早。横行的辽兵，入境侵扰。披着铁甲的战马在寒风中嘶吼，纷飞的大雪中到处是辽军的铁蹄毡袍，使我北国一片纷纷扰扰。朝廷无计退敌，欲逃往南方。多亏寇相国力排众议，使皇上御驾亲征把辽兵征讨。
注释：喜迁莺：词牌名。有小令、长调两体。小令起于唐 ，长调起于宋 。又名“早梅芳”“春光好”“烘春桃李”“万年枝”“燕归来”“鹤冲天”等。幸：指帝王驾临。澶（chán）渊：古代湖泊之名，也叫繁渊，故地在今河南濮阳县西。这里是指澶州郡，因澶渊得名。¹恣骄虏：指恣意骄横的辽兵。²甘泉丰草：甘美的泉水和丰茂的牧草。这句是说辽兵入侵宋朝边境。³铁马：配有铁甲的战马。⁴嘶：马鸣。⁵毡裘：亦作“旃裘”，古代北方民族用兽毛等制成的衣服。⁶凌雪：冰雪。⁷云扰：像云一样地纷乱，比喻社会动荡不安。⁸庙堂：指朝廷。⁹折冲：折还敌方的战车，意谓抵御敌人。后亦引申为进行外交谈判。¹⁰坤维：指地的四角，即偏远的地方。¹¹江表：即江南。¹²叱：怒斥。¹³寇公：指当时的宰相寇凖。¹⁴天讨：指皇帝秉承天意亲自出兵讨伐。
缥缈。銮辂动，霓旌龙旆，遥指澶渊道。日照金戈，云随黄伞，径渡大河清晓。六军万姓呼舞，箭发狄酋难保。虏情慑，誓书来，从此年年修好。
缥缈。銮(luán)辂(lù)¹动，霓(ní)旌(jīng)龙旆(pèi)²，遥指澶渊道。日照金戈，云随黄伞³，径渡大河清晓。六军⁴万姓呼舞，箭发狄酋(qiú)⁵难保。虏情慑(shè)⁶，誓书⁷来，从此年年修好。
译文：好一派雄伟气象！皇上的车驾迤逦上路，霓旌龙旗像云一样把我皇围绕在中央，大军直指澶渊城。旭日把禁军的金戈衬得寒光闪闪，彩云把皇帝的黄伞映得富丽堂皇，清冷的拂晓，大军渡过黄河。看到君王驾到，军民喜上眉梢，一箭射死敌将，大军喜气洋洋。敌人心怀恐惧，来书请求讲和，双方订立盟约，从此保我边疆。
注释：¹銮辂：皇帝的车驾。²霓旌龙旆：画有云霓和龙形的的旗帜，皇帝的仪仗之一。³黄伞：皇帝出外的一种仪仗。⁴六军：泛指宋朝的军队。⁵狄酋：敌人的首领。这里指宋军射死的辽军大将。⁶慑：恐惧的意思。⁷誓书：盟约，指宋辽双方的和议。
澶渊之盟距李纲时期有一百多年，已成为历史。但历史往往有某些相似之处。宋钦宗时金国对大宋的侵略无异于当年辽对宋的侵略，且又过之。李纲在词中叙述史事，目的是以古喻今，对当朝皇帝进行讽喻：“前事不忘后事之师也。”他希望皇帝能从真宗幸澶渊的史实得到启示，振作起来，抗金卫国，不要一味怯懦逃跑。
首句“边城寒早”。从边境自然气候的早寒，烘托战争威胁之严重。骄横恣肆的胡虏，竟敢远来侵占中国甘美的泉水，丰茂的草原，“铁马嘶风，毡裘凌雪，坐使一方云扰”。敌人的铁骑纵横，他们披着毡裘，冒着大雪，使一方国土受到严重的骚扰。在强敌压境的情况下，“庙堂折冲无策，欲幸坤维江表”。庙堂，指朝廷。折冲，指抗击敌人。坤维，地的四角。江表，指长江以南地区。宋真宗景德元年（1004年），辽兵大举入侵，“急书一夕凡五至”，真宗惊慌失措，无计抗击辽兵，召群臣商议对策。宰相寇凖力主真宗御驾亲征，真宗感到很为难。参知政事江南人王钦若主张驾幸金陵；四川人陈尧叟主张驾幸成都。成都远离汴京，故说“坤维”，即地角之意。不论南逃或西逃，都是主张放弃中原，包括汴京在内。把辽兵在战场上得不到的土地，拱手送出去。真宗问寇凖：到底怎么办？寇凖答道：“谁为陛下画此策者，罪可诛也。今陛下大驾亲征，贼自当遁去。奈何……欲幸楚蜀远地？所在人心崩溃，贼势深入，天下可复保耶？”（《宋史·寇凖传》）真宗不得已，勉强同意亲征。真宗到澶渊南城，群臣畏敌，又请求圣驾就此驻扎，不再前进。又是寇凖力排众议，据理力争。真宗乃渡澶渊河（即“径渡大河清晓”），直达前军。所以李纲满怀热情地写道：“叱群议，赖寇公力挽，亲行天讨。”“亲行天讨”就是天子代表上天亲自讨伐有罪的人。此指抗击辽军。“銮辂动，霓旌龙旆，遥指澶渊道。日照金戈，云随黄伞，径渡大河清晓。”对真宗亲征澶渊，李纲在词中极力夸张、铺叙，热情地、形象地描绘了天子御驾亲征的仪仗之盛，威仪之大，恰与钦宗、高宗的畏缩逃跑构成鲜明对比，一扬一抑，从侧面对当朝皇帝作了委婉的批评。“六军万姓呼舞，箭发狄酋难保。”皇帝亲征，大大鼓舞了宋军的士气，大大振奋了民心，宋辽两军在澶州对峙，当辽国统军挞览出来督战时，被宋军用弩箭射死，挫败辽军。于是，“虏情慑，誓书来，从此年年修好。”宋辽议和，互立誓书，订立“澶渊之盟。”
作者对寇凖功绩的赞扬，是希望能有像寇凖这样的忠臣力挽狂澜，也寄托着他的自勉和身世之感。他对真宗的歌颂，也是对当朝皇帝的激励，因为曾御驾亲征的真宗，比起一味逃跑的皇帝毕竟大不相同，结果也不一样。
参考资料：
1、
王宏斌 孙克强．诗说中国五千年（宋辽金元卷）．开封：河南大学出版社，2006：119-120
2、
夏承焘．宋词鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2004：206-207
水色南天远，舟行若在虚。
水色南天远，舟行若在虚。
译文：南天水色遥远，舟行若在虚空。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
译文：好不容易贬谪人也发佳兴，竟然亲自来访我闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。
日落看归发，潭澄羡跃鱼。
译文：日落时分愁看归鸟回巢，潭水澄清，喜观鱼儿跃水。
圣朝思贾谊，应降紫泥书。
圣朝思贾谊，应降紫泥¹书。
译文：圣朝皇上一定会念思才华横溢的贾谊，应该不久就会降下紫泥书请你回去。
注释：¹紫泥：用之以封玺书。
到处皆诗境，随时有物华。
到处皆诗境，随时有物华。
应酬都不暇，一岭是梅花。
应酬都不暇，一岭是梅花。
诗意：梅花自古以来就受到人们的喜爱。祖国各地历来有规模不等、各有千秋的梅花会、梅展，供人观赏。宋代大诗人陆游一次到四川的成都花会赏梅便吟出了“当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥，二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”的诗句。南宋诗人张道洽《岭梅》诗中写道：“到处皆诗境，随时有物华，应酬都不暇，一岭是梅花。”岭梅如林，香艳夺人，吸引了众多的游客使人目不暇接。
己未八月二十日夜，梦有人以石研屏见饷者。其色如玉，光润可爱。中有一牛，磨角作斗状。云：“湘潭里中有张其姓者，多力善斗，号张难敌。一日，与人搏，偶败，忿赴河而死。居三日，其家人来视之，浮水上，则牛耳。自后并水之山往往有此石，或得之，里中辄不利。”梦中异之，为作诗数百言，大抵皆取古之怨愤变化异物等事，觉而忘其言。后三日，赋词以识其异。
己未¹八月二十日夜，梦有人以石研屏²见饷(xiǎng)³者。其色如玉，光润可爱。中有一牛，磨角作斗状。云：“湘潭里中有张其姓者，多力善斗，号张难敌。一日，与人搏，偶败，忿赴河而死。居三日，其家人来视之，浮水上，则牛耳。自后并水之山往往有此石，或得之，里中辄(zhé)不利。”梦中异之，为作诗数百言，大抵皆取古之怨愤变化异物等事，觉而忘其言。后三日，赋词以识(zhì)⁴其异。
注释：¹己未：宋宁宗庆元五年(1199)。²石研屏：石磨屏。³饷：赠。⁴识：记。
恨之极，恨极销磨不得。苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。郑人缓也泣。吾父攻儒助墨。十年梦，沈痛化余，秋柏之间既为实。
恨之极，恨极销¹磨不得。苌(cháng)弘²事，人道后来，其血三年化为碧。郑人缓³也泣。吾父攻儒助墨⁴。十年梦，沈痛化余，秋柏之间既为实。
译文：怨恨真是到了极点，而怨恨到了极点就无法消散磨灭。苌弘含恨屈死于蜀，人们常说，他的血三年以后化为了碧玉。郑国人缓也曾泣涕相告：我的父亲攻击儒家协助墨家造成了我愤而自杀的后果；十年之后我托梦与他，告诉他我的满腔沉痛之所化，就是我那坟冢上的秋柏早已结出的累累果实。
注释：¹销：消灭、消散。²苌弘：周之大夫。化碧系传说，极言其怨愤而忠贞精诚。³缓：此指人名。⁴儒、墨：儒家与墨家学派。
相思重相忆。被怨结中肠，潜动精魄。望夫江上岩岩立。嗟一念中变，后期长绝。君看启母愤所激。又俄倾为石。
相思重相忆。被怨结中肠¹，潜动精魄(pò)。望夫江上岩岩立。嗟(jiē)一念中变，后期长绝。君看启母愤所激。又俄倾为石。
译文：相思相忆至极亦容易转为怨恨。愁怨结于衷肠，会暗地里牵动精神魂魄，让人哀毁骨立；你可见那长江边上傲然矗立的“望夫岩”比比皆是。可叹还有因一念之差而生出变故以致终身难以挽回的。你看夏启的生母为怨愤所激，顷刻之间便化成了石头。
注释：¹结中肠：阮籍《咏怀诗》容好结中肠。
难敌，最多力。甚一忿沈渊，精气为物。依然困斗牛磨角。便影入山骨，至今雕琢。寻思人间，只合化，梦中蝶。
难敌，最多力。甚一忿沈渊，精气为物。依然困斗牛磨角。便影入山骨，至今雕琢(zhuó)¹。寻思人间，只合化，梦中蝶²。
译文：张难敌，勇敢而力气超群。他一气而沉入深渊，其精气化物之后，依然作磨角斗牛困斗砚池之中；其身影化入山石里，使得山石至今难以雕琢。仔细想来，人生在世，就像庄周梦中化为蝴蝶一样的虚幻。
注释：¹“难敌”七句：即赋词序中张难敌化石事。精气为物：易．繁赫上。精氟属物，游魂属爱。困斗：《左传宜公十二年》，困段猖同，况圆相乎？山骨：谓石。寻思：不断思索。²“寻思”三句：是非难论，人生如梦。庄周梦中化蝶事。
辛弃疾此词因梦而作。一起“恨之极”两句总摄题旨，以下承以五事：一二叠分咏四事，三叠归到难敌本事，虽人异事异，然皆怨愤变化则同。结韵化蝶，点醒一个“梦”字以自我开解。题序中说作者梦有人送给他一件石研屏，并讲述了一个离奇的故事：湘潭张难敌因搏斗而死，死后化为斗牛石，使里中得之者不利。梦境本来不足为凭，但它却是作者情感思想的某种曲折表现，所以这首词也就通过古来四件因怨愤变化为石的记载(苌弘、郑人缓、望夫妇、启母)参证张难敌的故事。三片之中，上片写两男因恨化石，是父子君臣事；中片写两妇因怨化石，是夫妇事；而下片则写张难敌虽然斗败，但化为石后仍作困斗的形象，赞扬张难敌抵死不屈的斗争精神。文词虽然诡谲诙谐，构思却极巧妙。论其主旨，可以说这首词创造了一个张难敌的不屈形象，借以抒发胸中激愤不平的怨气，用以影射当时的政治斗争。体裁基本上是属于赋体入词，类似一篇散文小赋。
参考资料：
1、
辛更儒．辛弃疾词选：中华书局，2009.8：第150页
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
公¹薨²之月，子产相³郑伯⁴以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏⁵其馆之垣⁶，而纳车马焉。
译文：鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。
注释：¹公：指鲁襄公。²薨：诸侯死去叫薨。³相：辅佐。⁴郑伯：指郑简公。⁵坏：拆毁。⁶馆垣：宾馆的围墙。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。
士文伯¹让²之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属³辱在⁴寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳⁵，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完⁶葺⁷墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命⁸？寡君使匄请命。
译文：晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”
注释：¹士文伯：晋国大夫士匄。²让：责备。³属：臣属，属官。⁴在：问候。⁵闬闳：指馆舍的大门。⁶完：同“院”，指墙垣。⁷茸：用草盖墙。⁸共命：供给宾客所求。请命：请问理由。
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求¹无时²，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会³时事⁴。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币⁵，亦不敢暴露⁶。其输之，则君之府实也，非荐陈⁷之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳⁸，无观⁹台¹⁰榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝¹¹；库厩缮修，司空¹²以时平易¹³道路，圬人¹⁴以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸¹⁵设庭燎¹⁶，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车¹⁷脂¹⁸辖¹⁹，隶人²⁰、牧、圉，各瞻²¹其事；百官之属各展其物；公不留宾²²，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫²³数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠²⁴不戒²⁵。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮²⁶勤劳？”
译文：子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过陈列聘享礼物的正式仪式，那是不敢奉献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”
注释：¹诛求：责求，勒索贡物。²无时：没有定时。³会：朝会。⁴时事：随时朝贡的事。⁵输币：送上财物。⁶暴露：露天存放。⁷荐陈：呈献并当庭陈列。⁸卑庳：低小。⁹观：门阙。¹⁰台：土筑高坛。¹¹公寝：国君住的宫室。¹²司空：负责建筑的官员。¹³平易：平整。¹⁴圬人：泥水工匠。¹⁵甸：甸人，掌管柴火的官。¹⁶庭燎：庭中照明的火炬。¹⁷巾车：管理车辆的官。¹⁸脂：指加油。¹⁹辖：车轴头的挡铁。²⁰隶人；清洁工。²¹瞻：看管。²²不留宾：不让来客滞留。²³缇之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。²⁴天厉：天灾。²⁵不戒：无法防备。²⁶惮：怕。
文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。
文伯复命。赵文子¹曰：“信²。我实不德，而以隶人之垣³以赢⁴诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。
译文：士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
注释：¹赵文子：晋国大夫赵武。²信：确实，可信。³垣：这里指房舍。⁴赢：接待。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
晋侯见郑伯，有加礼¹，厚其宴²好³而归之。乃筑诸侯之馆。
译文：晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。
注释：¹加礼：礼节特别隆重。²宴：宴会。³好：指宴会上送给宾客的礼物。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。’其知之矣。”
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞¹也？《诗》曰：‘辞之辑²矣，民之协³矣；辞之怿⁴矣，民之莫⁵矣。’其知之矣。”
译文：叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
注释：¹释辞：放弃辞令。²辑：和顺。³协：融洽。⁴怿：喜悦。⁵莫：安定。
这是讲的国与国之间的关系。国不分大小，地不分东西南北，人不分多寡，财富不分贫富，大伙儿一律平等，以礼相待，、以诚相待。这应当是国与国交往的前提。咱们现在的“和平共处五项原则”，不也包含这方面的内容吗？
这个原则也可以扩大到人与人之间的交往当中。人不分男女老幼，黑白胖瘦，身份地位，权力大小，名气高低，大伙一律平等，人人享有受人尊重的权利，也有尊重他人的义务。相待以诚，相待以礼，相敬如宾，相互尊重，是起码的做人准则。上天没有赋予谁有特权可产藐视他人、愚弄他人、傲慢无礼、为所欲为、无法无天、视他人为草芥。
俗话说，人穷志不短。上天赋予人的权利是平等的，并没有对某某人另眼相看。四海之内，普天之下，大伙都同样头顶一片蓝天，同样脚踏一方土地，生来是人，死了变鬼，没有谁更优越。