东风吹绿□洲草，上林百啭新莺早。佩马朝天响玉珂，玉堂何限春风好。
东风吹绿□洲草，上林百啭新莺早。佩马朝天响玉珂，玉堂何限春风好。
春风迢递遍天涯，馀吹披及野人家。门前渐觉蓬蒿长，径里还开几簇花。
春风迢递遍天涯，馀吹披及野人家。门前渐觉蓬蒿长，径里还开几簇花。
瓮头春酿醅初熟，手挹葛巾时自漉。作者无过白与陵，半酣歌咏欢不足。
瓮头春酿醅初熟，手挹葛巾时自漉。作者无过白与陵，半酣歌咏欢不足。
鸬鹚杓，鹦鹉杯，一生怀抱此时开。开怀不但春风好，为喜文章落上台。
鸬鹚杓，鹦鹉杯，一生怀抱此时开。开怀不但春风好，为喜文章落上台。
文章世所羡，况复词垣彦。凤阙鸾台不可亲，片言华衮相鲜新。
文章世所羡，况复词垣彦。凤阙鸾台不可亲，片言华衮相鲜新。
奎光夜夜烛沧海，惟应遥忆玉堂人。
奎光夜夜烛沧海，惟应遥忆玉堂人。
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锦里烟尘外，江村八九家。
锦(jǐn)里¹烟尘²外，江村八九家。
译文：锦官城置身于战乱之外，江村里有八九家人家。
注释：¹锦里：即指成都。成都号称“锦官城”，故曰锦里。²烟尘：古人多用作战火的代名词。
圆荷浮小叶，细麦落轻花。
圆荷浮小叶，细麦落轻花。
译文：圆圆的新荷小叶静静地浮在水面上，嫩绿的小麦已在轻轻地扬花。
卜宅从兹老，为农去国赊。
卜宅从兹¹老，为农去国²赊(shē)³。
译文：真想寻一住宅从此终老，耕田劳作远离长安。
注释：¹从兹：指从此，从现在。²国：指长安。³赊：远也。
远惭勾漏令，不得问丹砂。
远惭勾漏令¹，不得问丹砂(shā)。
译文：很惭愧不能像葛洪那般，抛弃一切世俗求仙问药。
注释：¹勾漏令：指晋葛洪。杜甫自言不能如葛洪一样弃世求仙，所以说懒。其实是一种姑妄言之的戏词。
这是杜甫开始卜居成都草堂时所作。当时，天下大乱，而“锦里”（即锦官城成都）不在乱中，故说“烟尘外”。“江村八九家”，是作者身之所在，是个寥落的江村。颔联“圆荷浮小叶，细麦落轻花”写景，眼前的圆荷小叶，细麦轻花是在居处周围所见，为下文作铺垫。后面四句，表现为国设想渐远渐荒唐，也渐使人明白：那不过是一种极其无奈的自嘲。杜甫不会真下决心“为农”而“从兹老”，更不会下决心追随葛洪故事去学炼丹砂。这是愤世之言，不可坐实。从“去国赊”可见杜甫始终不能忘怀国事。
此诗是杜甫生活史上一个转变的标志。
烟波渺渺梦悠悠，家在江南海尽头。
烟波渺(miǎo)渺¹梦悠悠，家在江南海尽头²。
译文：九江上烟波渺茫，飞向家乡的梦，也一样辽远悠长；我思念的故乡，在江南天涯海角的地方。
注释：九江：地名，在今江西境内。¹渺渺：幽远貌；悠远貌。²海尽头：指遥远的地方。
音信稀疏兄弟隔，一声新雁九江秋。
音信稀疏兄弟隔，一声新雁九江秋。
译文：书信稀少，兄弟相隔，猛然传来一声大雁的鸣叫，九江的秋天，又来到我的身旁。
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
自退酤(gū)以¹西，张方沟以东，洛临洛水，北达芒山，其间东西二里，洛北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
译文：退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。
注释：¹以：用在单纯方位词或者时间词前。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑;花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
当时四海晏清¹，八荒率职，缥(piǎo)囊(náng)²纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜(fù)³，年登俗乐。鳏(guān)寡⁴不闻犬豕⁵之食，茕(qióng)独⁶不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭(xiè)，家家而筑;花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
译文：当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方。他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭;每座园中都有花木、曲池。没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。
注释：¹晏清：安定，安乐。²缥囊：指书卷。³殷阜：富足。⁴鳏寡：老而无妻或无夫的人。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。⁵犬豕：狗和猪。⁶茕独：指孤独无靠的人。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。妓女三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪(chí)¹，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。”
译文：河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五色金丝搓成井绳。养了三百个歌妓舞女，都是全国最美的女子。有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢?”马上一个领着一个来归降。秦民俗话说：“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。”
注释：¹篪：古代的竹管乐器，像笛子，有八孔。
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
译文：元琛在秦州，没有多少政绩。派遣使者向西域购求名马，远的地方到波斯国，得到了千里马，取名叫做”追风赤骥”。次一等的有每天能跑七百里的马十几匹，每一匹都有名字。用银子做马槽，金子做链环。王公们都佩服他的豪华奢侈。元琛常常对别人说：“晋朝的石崇仅是个外姓人，尚且穿名贵的毛皮衣服，在吃的禽蛋上画上图画，在烧的木柴上雕刻花纹，何况我是大魏的天王，怎么就不能做到豪华奢侈？”在后院建造了迎风馆。门窗上雕刻着成排的钱币图案和青色的连环花纹，玉石雕琢的凤凰衔着铃铛，黄金塑造的龙衔着珠佩。白色的苹果，红色的李子，枝条伸入屋檐，歌伎舞女在楼上坐着摘吃。
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯(ōu)、檠(qíng)、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵(zhī)数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠(hú)，充积其内。绣、缬(xié)、紬(chóu)、绫、丝、綵(cǎi)、越、葛、钱、绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
译文：元琛曾经邀集皇族，陈列许多珍宝器皿，金瓶银瓮一百多口，瓯、檠、盘、盒数量与此相当。其余的酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、红玉卮几十个。制作工艺奇特精妙，中土没有，都是从西域来的。又陈列歌伎舞女以及许多名马。还带领众王巡行府库，锦织的毡子镶着珠玑，透明轻薄的绫罗，堆满库内。绸缎布匹，丝绢织品等，不计其数。元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石崇，遗憾的是石崇没有见到我！”
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
译文：不论亭台楼阁还是山林之间，喜欢竹子，从来不是因为它创造的阴凉。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
译文：而是还没有破土而出，就已经有气节了，及至长大后伸展到高处，也无心夸耀。
葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。
葛陂(bēi)¹始与龙俱化，嶰(xiè)谷²聊同凤一吟。
译文：龙须竹化龙而去，取自嶰谷做成十二个竹筒来听凤凰的鸣叫。
注释：¹葛陂：即龙须竹。劈为篾，平细柔韧，宜作马鞭。晋葛洪《神仙传．壶公》记载，费长房遇到仙翁壶公，壶公给他一竹杖让他骑着回家。倏忽之间他就到家了，把所骑竹杖扔入竹丛，它化为青龙而去。²嶰谷：也写作“解谷”。昆仑山北谷名，传说黄帝使伶伦取嶰谷之竹以制乐器。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音。
译文：月朗风清之夜，只有竹子才是我的知音。
为乐未几时，遭时崄巇，逢此百离。
为乐¹未几时，遭时崄巇(xī)²，逢此百离³。
译文：踏入仕途没有多久，便遭遇时世倾危，千忧万患尽相遇。
注释：满歌：即懑歌，写胸中烦闷的歌。¹为乐：指踏入仕途。²崄巇：崎岖危险，喻时世倾危。³离：同“罹”，忧也。
伶丁荼毒，愁苦难为。
伶丁¹荼(tú)毒²，愁苦难为。
译文：孤独苦痛，忧愁苦闷难以停止。
注释：¹伶丁：孤独。²荼毒：毒害，此指苦痛。
遥望极辰，天晓月移。
遥望极辰¹，天晓月移。
译文：遥望北极星，直到天晓月沉西。
注释：¹极辰：极星，即北极星。
忧来填心，谁当我知。
忧来填心，谁当我知。
译文：满腹恼人事，谁能做我知己，知我心事？
戚戚多思虑，耿耿殊不宁。
戚戚多思虑，耿(gěng)耿¹殊不宁。
译文：悲伤多疑虑，惶恐难安宁。
注释：¹耿耿：心中不安貌。
祸福无形，惟念古人，逊位躬耕。
祸福无形，惟念古人，逊位¹躬耕。
译文：祸福旦夕事，来去无踪影。想到古时贤人隐逸躬耕，避世远祸。
注释：¹逊位：避让官位。
遂我所愿，以兹自宁。
遂我所愿，以兹自宁。
译文：遂我平生志，求得心宁静。
自鄙栖栖，守此末荣。
自鄙栖(qī)栖¹，守此末荣²。
译文：何苦忙公务，守住禄位哪里有光荣！
注释：¹栖栖：匆忙，指官场公务繁忙。²末荣：言其爵微禄薄。
暮秋烈风，昔蹈沧诲，心不能安。
暮秋烈风，昔蹈沧诲，心不能安。
译文：深秋的风吹得正急，我的心情如漂泊在海上，心七上八下不能安。
揽衣瞻夜，北斗阑干。
揽衣瞻夜，北斗阑干¹。
译文：揽衣出户看夜空，北斗七星光芒四射正灿烂。
注释：¹阑干：纵横交错貌。
星汉照我，去自无他。
星汉¹照我，去自无他。
译文：银河照我行，归田无他念。
注释：¹星汉：银河。
奉事二亲，劳心可言。
奉事二亲，劳心可言。
译文：奉侍父母两老人，再劳再累心自甘！
穷达天为，智者不愁，多为少忧。
穷达天为，智者不愁，多为少忧。
译文：穷困通达皆天意，聪明的人不去愁，努力耕作，身劳少烦忧。
安贫乐道，师彼庄周。
安贫乐道，师彼庄周¹。
译文：安贫乐道，学习庄周。
注释：¹庄周：战国中期著名的思想家，道家学派的重要代表人物。
遗名者费，子遐同游。
遗名者费，子遐(xiá)¹同游。
译文：何须枉求名，乐与子遐一类的人去同游。
注释：¹子遐：情况不详，一说指惠施。
往者二贤，名垂千秋。
往者二贤，名垂千秋。
译文：昔日两贤人，圣名垂千秋。
饮酒歌舞，乐复何须。
饮酒歌舞，乐复何须。
译文：饮酒伴歌舞，行乐须及时。
照视日月，日月驰驱。
照视日月，日月驰驱。
译文：抬头看看天上的太阳和月亮，太阳、月亮不停驱驰如过隙。
轗轲人间，何有何无。
轗(kǎn)轲(kē)¹人间，何有何无。
译文：坎坷人间世，何必论得失？
注释：¹轗轲：即坎坷，车行不利，喻人事不顺。
贪财惜贵，此一何愚。
贪财惜贵，此一何愚。
译文：贪财惜富贵，岂不太愚痴！
凿石见火，居代几时？
凿石见火¹，居代²几时？
译文：人生短暂如石火，在世能几日？
注释：¹凿石见火：喻人生短暂，像石头上敲出的火星一闪即灭。²居代：居世。
为当欢乐，心得所喜。
为当欢乐，心得所喜。
译文：当欢乐时且欢乐，只要合自己的心意。
安神养性，得保遐期。
安神养性，得保遐期¹。
译文：使心神安定，才能保长寿无限期。
注释：¹遐期：高龄。
“感于哀乐，缘事而发”是汉乐府民歌的特色，这一特色也充分地体现在这首《满歌行》中。用铺陈的手法，通过对诗人自己的遭遇、志趣、思想、认识的叙述，剖白、刻画了抒情主人公这个远祸晋身、向往隐逸的封建士大夫的精神世界。
全诗共分为五解。开头一直到“谁当我知”为第一解，写自己乱世逢忧不被人理解的遭遇。踏入仕途没多久，便遇上乱离的世道。家国、自身、前途抱负，各种忧患一起向自己袭来。孤独痛苦，就如同难以治愈的疾病无法摆脱，无人理解。诗人在铺叙的过程中，抓住表现主人公心理活动的细节描写，“遥望极辰，天晓月移”，对深刻地展现人物内心世界起到了很好的效果。
第二解自“戚戚多思虑”到“守此末荣”，倾吐辞官归隐、躬耕陇亩之志。动荡的时局，多变的官场，使诗人对“祸福无形”的仕途生涯充满忧虑和恐惧，以致使他“耿耿殊不宁”，真有点惶惶不可终日的情形。担惊受怕，就为那微爵薄禄，有何不可割舍呢?他要像古代许由一类隐士一样淡泊功名，躬耕陇亩，满足平日愿望，以此来求得内心的平静。
从“暮秋烈风”到“劳心可言”为第三解，写归隐前的思想顾虑。“暮秋烈风”“昔蹈沧海”，诗人借助比喻、象征的手法，形象含蓄地表现归隐时的顾虑。正值暮秋烈风天气，漂泊大海上，心潮滚滚，犹如汹涌起伏的海涛一样难以平静。这种艺术手法，令人联想，耐人寻味。“揽衣瞻夜，北斗阑干”，既是对诗人动作的具体描写，又是对诗人心理活动的剖析。诗人内心忧虑，夜不能寐，揽衣出户星斗。银河照着诗人，使他辞官归隐，不再忧虑。奉养父母双亲，使心劳累何待言。
第四解自“穷达天为”到“名垂千秋”，集中抒发安贫乐道的思想感情。诗人面对战祸遍地的社会无能为力，但却不甘心，又要达到内心平衡，只好借助于“天命”，再加上颇具“圣名”的先行者，为消极悲观的人生态度寻找堂皇的理由。他认为一个人处境的穷困和通达是由天决定的，因此明白穷达之理的“智者”就不会因处境困顿而犯愁。虽知躬耕之劳辛苦，但“身虽多为”，而“心自少忧”。“安贫乐道”以下六句，明确指出“安贫乐道”的主张，并且把庄周和子遐奉为榜样，要像他们那样处世。
第五解从“饮酒歌舞”至篇末，写如何处世，才能长寿。这一解，诗人主要以议论的方式，抒写了人生在世如“凿石见火”，应及时行乐，修身养性，以保长寿，抒写了消极悲观的远祸晋身的处世态度。
强烈的现实主义内容，对人生态度自然直率的表达是这首诗的一大特色。语言精练，富有理趣。无意塑造形象，但一个封建士大夫、忠臣、孝子、隐士的形象却跃然纸上。
参考资料：
1、
余冠英 选注．乐府诗选．北京：人民文学出版社，1954：47-50
2、
赵光勇．汉魏六朝乐府观止．西安：陕西人民教育出版社，2019：123-126