汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹，定筰存邛，略斯榆，举苞满，结轨还辕，东乡将报，至于成都。
汉兴七十有八载¹，德茂存乎六世²，威武纷纭³，湛恩⁴汪濊(huì)⁵，群生⁶澍(huì)濡⁷，洋溢乎方外⁸。于是乃命使西征，随流而攘(rǎng)⁹，风之所被，罔(wǎng)不披靡(mǐ)。因朝冉从駹(máng)¹⁰，定筰(zuó)存邛(qióng)，略斯榆，举苞满，结轨¹¹还辕¹²，东乡(xiàng)¹³将报¹⁴，至于成都。
译文：汉朝建立七十八年了，已传六代帝后，都心存美德，十分威武，深恩广施，百姓受惠；恩泽还洋溢到境外。于是派遣使者西征，阻碍随流而退，声势影响到的地方，没有不服服贴贴归顺的。乘势使冉族、駹族服从，平定筰族，安抚邛族，攻克斯榆族，略取苞满族，然后车辆络绎返回，即将向东回朝廷报捷，到了成都。
注释：难蜀父老：一作“喻难蜀父老书”，一作“与蜀父老诘难”。¹七十有八载：一说元光五年（前130年 ），一说元朔元年（前128年 ）。据四川文理学院中文系教授杜松柏考证，以元朔元年（前128年）较合适。²六世：六代，指汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、高后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻。³纷纭：强盛的样子。⁴湛恩：深恩。⁵汪濊：广被。⁶群生：一切生物。《庄子·刻意》：“四时得节，万物不伤，群生不夭。”⁷澍濡：雨水滋润，喻沾恩。⁸方外：方域之外，境外，边境地区。⁹攘：退却。¹⁰朝冉从駹：使少数民族服从、朝拜。朝、从：使……朝拜、服从。冉、駹：汉时西南少数民族部落名。下文“筰”、“邛”、“斯榆”、“苞满”同。《史记·西南夷列传》：“自筰以东北，君长以十数，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西”设“冉駹为汶山郡”。“自滇以北，君长以十数，邛都最大。”“自巂以东北，君长以十数，徙、筰都最大。”“以筰都为沈黎郡。”《史记·司马相如列传》：“司马长卿使略定西夷，邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣。”《华阳国志》：“雅州邛崃山，本名邛筰山，故邛人筰人界。”《史记索隐》：”张揖云：‘斯俞，国也。’“”‘满’字或作‘蒲’也。“筰都在今四川汉源县东北，邛都即今四川西昌。¹¹结轨：车多相连不断。轨：车迹，代车。¹²还辕：回车。句谓西征车骑络绎返回。¹³东乡：向东。乡：通“向”。¹⁴报：报捷。
耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之途，三年于兹而功不竟，士卒劳倦，万民不赡；今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。”
耆(qí)老¹大夫荐绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞²毕，因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁(jī)縻(mí)³勿绝⁴而已。今罢⁵三郡⁶之士，通夜郎之途，三年于兹而功不竟，士卒劳倦，万民不赡⁷；今又接以西夷，百姓力屈⁸，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右⁹患之。且夫邛、筰、西僰(bó)之与中国并也，历年兹¹⁰多不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆(dài)不可乎！今割齐民以附夷(yí)狄(dí)，弊¹¹所恃(shì)¹²以事无用¹³。鄙人固陋，不识所谓¹⁴。”
译文：地有影响的老人和地方官员二十七人，郑重拜见使者，寒暄结束就进言说：“天子对于边境少数民族，按理说联络来往不断绝就行了。现在弄得蜀地的人疲惫不堪，去开通到夜郎国的道路，至今已经三年，却没能成功，不仅士兵劳苦疲倦，而且万民不安；现在又接着开辟西部边境，百姓人力、物力用尽，恐怕也不能完成这件事。这也是使者的忧患，我们私下为您担忧。况且邛、筰、西僰这些边境属国与中原内地并列，经历的年数已经多得记不清了。仁慈的帝王不能凭恩德感召来，强悍的帝王不能靠武力吞并掉，推想起来那大概是不能降服的吧！现在却损害平民去使边境少数民族归附，使朝廷依靠的国民疲困，去干没有效用的事。我们见识短浅，不知说的对不对。”
注释：¹耆老：有名望的老人。²辞：刚见面的寒暄之辞。³羁縻：联系，联络。⁴绝：断绝往来。⁵罢：通“疲”。⁶三郡：泛指蜀地。⁷赡：通“澹”，安。⁸屈：尽。⁹左右：借所称人的身边人代指，表示尊敬。¹⁰兹：通“滋”，益，更。¹¹弊：使疲困。¹²所恃：依靠的人，指国内百姓。¹³无用：无用的事，指平定边境。¹⁴不识所谓：不知所说（是否对）。
使者曰：“乌谓此邪”！必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可闻已。请为大夫粗陈其略：
使者曰：“乌谓此邪¹”！必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。余尚²恶闻若³说。然斯事体大，固非观者之所觏(gòu)⁴也。余之行急，其详不可闻已。请为大夫粗陈其略：
译文：使者说：“怎么说出这种话呀！真像你们说的那样，那就是巴蜀人不会改变从前的服装、习俗。我几乎讨厌听你们这样说。然而这事关系到大局，意义重大，确实不是旁观者能够洞察的，也不怪你们。我行程紧迫，那些详细情况不能说了。请为你们粗略陈述一下概要吧。
注释：¹邪：通“耶”。²尚：差不多。³若：你们的。⁴觏（gòu）：见，洞察。
盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之原，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛滥衍溢，人民登降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，及堙洪水，决江疏河，洒沉赡菑，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉？心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。
盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异¹也。故曰非常之原²，黎民惧焉；及臻(zhēn)厥(jué)成，天下晏(yàn)如³也。昔者洪水沸出，泛滥衍溢，人民登降移徙，崎(qí)岖(qū)而不安。夏后氏戚⁴之，及堙(yīn)⁵洪水，决江疏河，洒⁶沉⁷赡⁸菑(zāi)⁹，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂唯民哉？心烦于虑而身亲其劳，躬¹⁰胝¹¹无胈(bá)¹²，肤不生毛，故休¹³烈¹⁴显乎无穷，声称¹⁵浃(jiā)¹⁶乎于兹¹⁷。
译文：“世间一定要有不寻常的人，然后才有不寻常的事；干了不寻常的事，然后才有不寻常的功绩”。不寻常，本来就是常人感到奇怪诧异的。所以说不寻常的事刚开始，百姓就害怕它；而等到它获得成功，天下就安然无恙了。从前洪水涨溢，泛滥弥漫，人们就跋山涉水迁移，艰难奔走而不能安身。夏禹为此悲愁，赶紧堵塞洪水，开通疏浚江河，使深水分流，灾民安定；洪水东流归海，普天下永久安宁。承担这些辛勤劳苦的，难道仅仅是百姓吗？夏禹内心被忧虑烦恼，又亲身参加劳动，手脚磨起厚茧，皮肤不生汗毛。因此美好的功业永远昭彰，名声和颂扬流传到现在。
注释：¹所异：感到奇异的。²原：通“元”，开始。³晏如：安然。⁴戚：通“慽”。⁵堙：堵塞。⁶洒：分散。⁷沉：深，深水。⁸赡：通“澹”，安。⁹菑：通“灾”，灾民。¹⁰躬：肢体。¹¹胝：老茧。¹²胈：细毛，汗毛。《庄子·天下》：“禹亲自操槁耒吕 ，而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛。”¹³休：美好。¹⁴烈：功业。¹⁵声称：名声和颂扬（称赞）。¹⁶浃：通，透。¹⁷兹：今，现在。
且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎，‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽接异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放弑其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己！’举踵恩慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若，徼牂牁，镂灵山，梁孙原。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外褆福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
且夫贤君之践位也，岂特委琐¹握龊(chuò)²，拘文牵俗³，循诵习传，当世取说⁴云尔哉！必将崇论闳⁵议，创业垂统，为万世规。故驰鹜(wù)乎兼容并包，而勤思乎参天贰地⁶。且《诗》不云乎，‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合⁷之内，八方⁸之外，浸(jìn)浔⁹衍溢¹⁰，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉(zhǐ)¹¹，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽接异党之地，舟舆(yú)不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内¹²之则犯义侵礼于边境，外¹³之则邪行横作，放弑其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累¹⁴号泣，内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋¹⁵而恩普，物靡不得其所，今独曷(hé)为遗己！’举踵(zhǒng)恩慕，若枯旱之望雨。盭(lì)夫¹⁶为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮¹⁷劲越。四面风德¹⁸，二方之君¹⁹鳞集仰流²⁰，愿得受号²¹者以亿计。故乃关沫若²²，徼牂(zāng)牁(kē)²³，镂(lòu)²⁴灵山²⁵，梁²⁶孙原²⁷。创道德之途，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾²⁸，使疏逖²⁹不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，以偃(yǎn)甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外褆(tí)福³⁰，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟³¹，继周氏³²之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
译文：“而且贤能的皇帝登位，难道只抓琐事小节，缩手缩脚，拘泥陈规，被俗议牵制，顺从舆论，仿效流俗，迎合讨好世人算了吗？不！他一定会支持采纳远见卓识的议论，开创大业传给子孙，成为万代的典范。所以他能广泛涉猎，一并收集，在高阔如同天地的心胸中深刻思考。况且《诗经》中的《北山》诗不就说过吗：‘普天之下，无处不是君王的土地；四海之内，无人不是君王的百姓。’所以应使天地之内，八方之外，恩泽弥漫，一切生物如果有没得到恩泽浸润的，贤能的帝王就会为此感到耻辱。现在国境之内，穿汉人衣服的人，都获得了幸福，没有一个人不满足。但是不同风俗的少数民族，遥远而和别的民族相接的地方，车船不通，人迹罕到，先进政治、良好教化还没施行到那里，美好的风俗还很少。吞并他们就在边境损害了礼仪，让他们独立就会歪风邪气横行：赶走、杀害他们的头领，君臣交换位置，上下秩序打乱，父兄无辜被害，小孩成为孤儿沦为奴仆，捆绑号哭，就向着中原内地埋怨说：‘听说中国有最好的仁政，德惠多，恩泽广，万物没有得不到相宜的处所的，现在为什么唯独遗弃了我们呢？’踮起脚跟盼望，象枯干的草木渴望下雨一样。凶狠的人也会替他落泪，更何况皇上圣明，又怎么能无动于衷呢？所以向北方出兵讨伐强悍的匈奴，向南方派使者谴责强劲的南越。四方都传扬恩德，南方和西方各属国的君长象鱼群仰头迎向流水一样，希望能被受号令的人需用亿计数。因此才在沫水、若水设关口，在牂牁划疆界，凿通灵关道，在孙源河架桥。开创远播道德的通路，让仁义的统治继续传下去。这将会大恩广施，长久安抚和驾驭远方，使边远地方不闭塞，阻隔严重昏暗蒙昧的地方也能照耀着阳光，从而消除我们这里的用兵之患，平息他们那里的争位攻杀，使远近同一体制，中外安宁幸福，不是更安乐吗？从深水淹没中拯救百姓，让他们奉享到皇帝的美德，挽回衰世的败落，延续中断了的周文王周武王的事业。这才是皇上的当务之急。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？
注释：¹委琐：细碎。²握龊：通“龌龊”，拘泥，局促。³拘文牵俗：拘束于成法，流俗。牵：受牵制，受拘束。⁴说：通“悦”。⁵闳：通“宏”。⁶参天贰地：谓其心胸如天地宽广。《诗》：《诗经·小雅·北山》。⁷六合：天、地、东、南、西、北。⁸八方：四方和四维（隅）。⁹浸浔：浸渍。¹⁰衍溢：满布。¹¹嘉祉：美善福祉。¹²内：通“纳”，吞并。¹³外：排斥，疏远。¹⁴系累：捆绑，拘囚。¹⁵洋：多，洋溢。¹⁶盭夫：凶狠的人，盭：“戾”的古体字。¹⁷诮：责备。¹⁸风德：为德所感化。¹⁹二方之君：西方邛、僰，南方牂牁、夜郎的君长。²⁰鳞集仰流：如鱼成群仰头迎流水。²¹受号：被号令。²²关沫若：在沫水（大渡河）若水（雅砻江）设关卡。²³缴：疆界，划疆界。徼牂牁：在牂牁划疆界。²⁴镂：凿。²⁵灵山：或许即四川峨边县南古灵关道。²⁶梁：桥，架桥。²⁷孙原：孙水（今安宁河）上游。原：通“源”，上游。²⁸远抚长驾：远远地安抚长久地驾驭。²⁹逖：远。³⁰褆福：安福。³¹陵迟：败落。³²周氏：周文王、周武王。
“且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符合在于此矣。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。观者未睹指，闻者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。悲夫！”
“且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚¹乐者也。然则受命之符合在于此矣。方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾²，扬乐颂³，上咸⁴五⁵，下登⁶三⁷。观者未睹指⁸，闻者未闻音，犹鹪(jiāo)明⁹已翔乎寥廓¹⁰，而罗者犹视乎薮(sǒu)泽。悲夫！”
译文：“况且帝王的事业本来没有不从忧患开始，而到安乐结束的。既然这样，那么承天赐福的征兆就完全在我们这里了。正要达到成功，将在泰山、梁父山举行封禅大典，摇响和铃、鸾铃，高唱颂歌，与三皇五帝等同有加。可是旁观的人没看到趋向，旁听的人没听出意旨。这就犹如鹪明鸟已翱翔在辽阔的天空，而张网的人还盯着湖泊。可悲呀！”
注释：¹佚：通“逸”。²和、鸾：都是车铃名。《诗经·小雅·蓼萧》：“和鸾雝雝”注：“在轼曰和，在镳曰鸾。”³颂：古代乐歌舞曲之一。⁴咸：同。⁵五：五帝。⁶登：加，高于。⁷三：三皇。⁸指：通“旨”。⁹鹪明：鸟名，属凤凰类。¹⁰寥廓：虚空。
于是诸大夫芒然其所怀来，而失阙所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙，因迁延而辞避。
于是诸大夫芒¹然其²所怀来，而失阙(jué)³所以进，喟(kuì)然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔(wǎng)⁴靡徙⁵，因迁延⁶而辞避。
译文：于是各位地方官员茫然失去了他们来时的心情，也抛弃了进见的目的和主张，感叹称颂说：“汉皇的恩德，令人信服啊！这正是我们希望听到的。百姓虽然懈怠，请让我们走在百姓前面。”怅惘退后，于是磨磨蹭蹭地告辞并溜走了。
注释：¹芒：通“茫”，句子蒙后省动词“失”。²其，他们的。³阙：通“厥”。⁴敞罔：怅惘失意的样子。⁵靡徙：后退。⁶迁延：缓慢的样子。
这篇文章先概述西汉兴盛的形势和西征顺利的情况，然后假托蜀人之口说出反对通西南夷的非难，紧接着详细论述通西南夷的意义，高度赞美了汉武帝的功业，具体批驳了蜀人的责问，最后略写蜀人态度的转变，言简意赅。全文前后照应，结构严密，所使用的动词尤其典雅庄重，行为动作的描述相当传神，长短句交替运用，在散句中见齐整，于对仗中有变化，成功地描绘了各种形象，巧妙地融入了真情实感，创造出内情与外物结合的艺术境界。
文章一开头便回顾西汉“德茂存乎六世”的发展历史，然后指出汉朝两征的势如破竹，以此写出繁荣昌盛的局面和锐不可当的声势，从而真实反映出时代风貌并充分表达了作者生逢盛世而想施展抱负的真情实感，为后面诘难蜀父老打下坚实的基础。
紧接着，文章先写“耆老大夫捂绅先生之徒”庄严的神态和对通西南夷的非难性分析及由分析得出的“今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用”这一看似有理的结论，以此表现出蜀人的目光短浅，见闻狭隘，思想守旧：考虑蜀地的局部利益而非考虑国家的整体利益，留意过去的史实而未见新兴西汉的进程。因而作者自然地从国家的长远利益和西汉的社会现实出发，高瞻远瞩，踔厉风发，有力地批评他们的错误言论，同时明确文章驳斥的靶标，也显示了作者诘难的理所当然。
然后，文章以巴蜀人们的亲身经历驳斥了西南夷无法征服的观点，说得理直气壮，自然令人信服。之后，作者先提出“世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功”的观点，并引用大禹治水的典型事例来充分证明自己的观点，以此说明现在通西南夷是利于国家、惠及百姓、流芳后世的非常之事，会取得伟大的功绩，带来无穷的好处。
作者接着提出统治者应该思想解放，胸襟开阔，不受习俗束缚的主张，进而指出通西南夷确实是非常之事，是“拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业”的伟大事业，并站在时代高度且考虑长远利益，同时以天下为己任，使诘难蜀人而肯定两征显得理在其中，顺势提出“百姓虽劳”，也要做到个人利益服从国家利益，局部利益服从整体利益，暂时利益服从长远利益。
之后，作者强调“受命之符合在于此”，以表明当今君主是受命天子，并顺势笔锋一转，嘲讽蜀人面对千载难逢的盛况的视而不见、听而不闻，有“犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽”般的可悲。在这一部分，作者将观点建立在援引事实和阐述理论的坚实基础之上，诘难论如析薪，逐层推进，有高屋建瓴般的气势，把深刻道理说得具体可感，也把蜀人驳得体无完肤。
最后写作者论述符合事理使得蜀地父老以对，于是蜀人“丧其所怀来，失厥所以进”，并颇为感叹地表示“百姓虽劳，请以身先之”，然后茫然失措地逡巡离去，这与开始蜀人“俨然造焉”的情况相照应，反映出蜀人的理屈词穷、无地自容，也说明了作者写作达到预期的目的。
全文立意深刻，议论豪迈，气势磅礴，说理透彻，气势充畅，将丰富的思想内容与富有文采的艺术特色融为一体，闪耀着迷人的文学光辉。体裁上以赋为文，铺张扬厉，想象奇特，语言繁富，描写细致，骈散相间，使得全文布局谨严，具有浑厚、刚健、激昂、壮丽的特点；行文上以问难的形式来分析和辩解事理则使全文观点集中，针对性强，在当时有其独到之处，对后代政论影响也很深。
参考资料：
1、
汪耀明 选解．汉魏六朝文选解．上海：复旦大学出版社，2009年：26-32
