空阶经急雨，萧爽夜无哗。折柬邀王子，餐钱与赵家。
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颓然对木石，率尔吐云霞。酩酊不知出，高楼生月华。
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张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每云：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。
张僧繇(yóu)¹于金陵²安乐寺画四龙于壁，不点睛。每³云：“点之即飞去⁴。”人以为⁵妄诞⁶，因⁷点其一。须臾(yú)⁸，雷电破⁹壁¹⁰，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆¹¹在。
译文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“画上眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，于是（张僧繇）为其中一条龙点上了眼睛。一会儿，雷电交加，那条龙破壁而出，乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙仍然留在璧上。
注释：¹张僧繇：南朝梁吴(今苏州市)人，中国古代著名的画家。²金陵：今江苏南京市。³每：常常，每每。⁴去：离开。⁵以为：认为。⁶诞：虚妄，荒唐。⁷因：就，于是。⁸须臾：一会儿。⁹破：击破。¹⁰壁：墙壁。¹¹皆：都，全都。
《山海经》曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。《括地图》曰：冯夷恒乘云车驾二龙。河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。黄帝宫，即阿耨达宫也。
《山海经》曰¹：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百渊，惟²冯夷³都⁴焉⁵。《括地图》曰：冯夷恒⁶乘云车⁷驾二龙。河水又出于阳纡(yū)、陵门之山，而注于冯逸之山⁸。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷⁹之所都居¹⁰，是惟河宗氏，天子乃沉¹¹珪(guī)璧¹²礼¹³焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果¹⁴、璇(xuán)珠¹⁵、烛银、金膏¹⁶等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导¹⁷以西迈¹⁸矣。粤在伏羲(xī)，受《龙马图》于河，八卦¹⁹是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶²⁰，图载江河、山川、州界之分野。后尧²¹坛²²于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜²³、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗²⁴于海，迳自中州，《龙图》所在。《淮南子》曰：昔禹²⁵治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。释氏《西域记》²⁶曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆²⁷，雷公也。黄帝宫，即阿耨(nòu)达宫也。
译文：《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。这些都是《河图》中所记载的。河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。高诱以为阳纡就是秦薮，是不对的。释氏《西域记》说：阿耨达太山，山上有大渊水，宫殿楼台观阁非常宏大。这山就是昆仑山。《穆天子传》说：天子登上昆仑山，参观黄帝之宫，为雷神丰隆墓葬封土。丰隆就是雷公。黄帝宫就是阿耨达宫。
注释：¹《山海经》曰：“南即”四句，出自《山海经·海内北经》。²惟：同“唯”，只有。³冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。⁴都：居住。⁵焉：在那里。⁶恒：常，经常。⁷云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。⁸冯逸之山：山名，不详。⁹河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。¹⁰都居：居住。¹¹沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭品，故名。¹²珪璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。¹³礼：行祭礼。¹⁴玉果：形状像果实一样的美石。¹⁵璇珠：美玉珠。¹⁶金膏：传说道教中的仙药。¹⁷导：引导。¹⁸西迈：向西行进。¹⁹八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦相传是伏羲所作。²⁰阶：基础，阶梯。²¹尧：传说中古帝陶唐氏之号。²²坛：筑坛祭祀。²³虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。²⁴朝宗：本来是指古代诸侯春、夏朝见天子。《周礼·春宫·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”后来比喻小水流注大水。²⁵禹：古代部落联盟首领，传说曾用疏导的方法治理洪水。有“八年于外，三过其门而不入”的故事。²⁶释氏《西域记》：书名，不详。杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。²⁷丰隆：古代神话中的雷神，即雷公。后多用作雷的代称。
餐霞卧旧壑，散发谢远游。
餐霞¹卧旧壑(hè)，散发²谢远游。
译文：远游归来，回到故山，散发卧壑吞食霞气。
注释：¹餐霞：指不入仕且与世俗不合之人。²散发：乱发纷披。
山蝉号枯桑，始复知天秋。
山蝉号枯桑，始复知天秋。
译文：山里寒蝉在枯桑枝上号叫，这才知道已经是秋天了。
朔雁别海裔，越燕辞江楼。
朔(shuò)雁别海号¹，越燕辞江楼²。
译文：北方的大雁告别了海滨，南方的燕子辞别了江楼，各自回到自己的家乡。
注释：¹朔雁句：朔，刘本、朱本俱作胡。雁，敦煌残卷作鸿。海号，海边。²越燕句：王本注：“越燕，今之紫燕。”句亦含悲。
飒飒风卷沙，茫茫雾萦洲。
飒(sà)飒风卷沙，茫茫雾萦(yíng)洲。
译文：飒飒秋风卷起沙瀑，苍苍茫茫的沙雾笼罩江洲。
黄云结暮色，白水扬寒流。
黄云结暮色，白水扬寒流。
译文：黄云漫天，暮色苍莽，江中白水扬起寒流。
恻怆心自悲，潺湲泪难收。
恻怆(chuàng)心自悲，潺湲¹泪难收。
译文：心中恻怆之情油然而生，泪水如涌泉潺湲不尽。
注释：¹潺湲：《楚辞·九歌·湘君》：“横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻。”王逸注：“潺湲，流貌 。”
蘅兰方萧瑟，长叹令人愁。
蘅(héng)兰方萧瑟¹，长叹令人愁。
译文：山里蘅草兰花已经萧瑟凋零，为此长叹不已，令人哀愁不尽。
注释：¹蘅兰句：蘅，杜蘅。
这是一首很好的秋思之作，对仗工整，文辞古雅，韵律性强，表现了作者在远游归家的途中，见到江上一派深秋的景象，而产生的悲秋情绪。全诗的大意是：我这不合世的餐霞之人卧于旧壑，因病在床乱发纷披再也不能远足行游。听到山蝉在枯桑上哀叫，才知又是时秋。此时北方的鸿雁应是离开了海滨，南方的紫燕也该辞别了江楼。萧萧秋风卷起了尘沙，茫茫云雾萦绕着江洲。天边黄云结成了暮霭，河中的白水扬起了寒流。我如此潦倒心中凄怆悲伤，泪流不住难以止收。蘅兰君子正在凋残，只令人以长叹表露哀愁。
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。
译文：我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。
年年道我蚕(cán)辛苦，底事¹浑身着苎(zhù)麻²。
译文：年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
注释：¹底事：为什么。²苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。
这首诗是以养蚕妇的口吻，向不合理的社会发出控告。
水外轻阴，做弄得飞云，吹断晴絮。驻马桥西，还系旧时芳树。不见翠陌寻春，每问著、小桃无语。恨燕莺、不识闲情，却隔乱红飞去。
水外轻阴¹，做弄²得飞云，吹断晴絮³。驻马桥西，还(hái)⁴系(jì)⁵旧时芳树。不见翠陌⁶寻春，每问著(zhe)⁷、小桃无语。恨燕莺、不识闲情，却隔乱红飞去⁸。
译文：晴天飞云、水边轻阴，在这美好境界的桥西停下了马，并且把马系在过去也曾经系过马的树上。故地昔日的芳树还在，还是那样翠绿，可是昔日故人不见了，眼前空无一人，只得漫问树梢小桃故人的消息，而小桃无语。而可恨的燕莺，不了解人的痛苦，更不那抚慰人的痛苦，却隔如雨乱红飞去。
注释：¹轻阴：淡云，薄云。²做弄：故意播弄。³吹断晴絮：风吹乱了阳光下的柳絮。⁴还：依然，仍然。⁵系：结，拴。⁶翠陌：绿草铺满的路。⁷著：助词。表示动作、状态的持续。同“着”。⁸乱红飞去：乱落的桃花随风飞去。乱红：乱落之桃花。
少年曾识春风意，到如今、怨怀难诉。魂惊冉冉江南远，烟草愁如许。此意待写翠笺，奈断肠、都无新句。问甚时、舞凤歌鸾，花里再看仙侣。
少年曾识春风意¹，到如今、怨怀难诉。魂惊冉(rǎn)冉²江南远，烟草愁如许³。此意待写翠笺(jiān)⁴，奈断肠、都无新句。问甚时、舞凤歌鸾(luán)⁵，花里再看仙侣。
译文：少年时的恋情失意，此时也无法诉说我的愁怨啊。已成惊弓之鸟、怕听空弦的声响的我已远离江南，笼罩着雾气的草都如同在诉说愁绪。我多想写下这时的心情，怎奈何愁绪断肠，写不出新句。试问何时才能再见故人，欢会相伴。
注释：¹春风意：指旧日恋情。²冉冉：形如时间渐渐流逝。³愁如诉：如同在诉说愁绪。⁴此意待写翠笺：想把此时的心情写进翠笺。⁵舞凤歌鸾：指欢会。
这首词是写暮春时节，晴天白昼，游故地怀故人。
上片开头三句是写景，晴天飞云、水边轻阴，给读者描绘出了一个美好的境界。“做弄得”是渐渐使得的意思。接着“驻马”、“旧时”点明故地重游，也是写人：词人在这美好境界的桥西停下了马，并且把马系在他过去也曾经还是那样翠绿，但是，昔日“翠陌寻春”的人不见了，而且眼前周围也没有人，只好漫问晴梢小桃故人消息，而小桃却是无语的。风景依旧，人事全非，令作者感到伤情。而可恨的燕莺，不了解词人的痛苦，更不抚慰词人的痛苦，却隔如雨乱红飞去。
下片开头四句写感慨，好像是另笔，实际仍然是上片的“闲情”的发挥，并没有断了词意。接着两句，进一步写怨恨、写愁。前面系过马的晴上。“旧时”两字告诉读者，这是故地重游了。在故地见到昔日的芳晴还活着，只是说“怨恨”难于诉说，只是说“愁如许”，而此处则是到了“断肠”的地步了，到了要写“此意”“都无新句”的地步了，可见其怨恨之深，愁之深。最后两句以何时再见故人——仙侣作结，点明了题意。
此词通篇白描手法，借景抒情，将词人重游故地却物是人非的感慨和怀念故人却无处寻觅的愁怨表现得淋漓尽致。
参考资料：
1、
严晓翠，余宁品．宋词三百首．上海：华东师范大学出版社，2003.08
2、
熊依洪主编．宋元文学大观．北京：北京燕山出版社，2008.01：180-181