风透疏棂景色清。凄凄四壁怨蛩鸣。夜深微湿露无声。
风透疏棂景色清。凄凄四壁怨蛩鸣。夜深微湿露无声。
砌上落花和月落，帘前明月近花明。又看河汉半斜倾。
砌上落花和月落，帘前明月近花明。又看河汉半斜倾。
猜您喜欢
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
译文：七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁门。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负¹天下之望者为之前焉(yān)。士之能垂休光²、照后世者，亦莫不有后进之士³、负天下之望者，为之后焉⁴。莫为之前，虽美而不彰(zhāng)；莫为之后，虽盛而不传⁵。是二人⁶者，未始不相须⁷也。
译文：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天门有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传门来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天门有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的。
注释：¹负：仗侍。²休光：盛美的光辉，光华。³后进之士：后通显的人。⁴为之后焉：做他们的歌颂者。⁵虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。⁶是二人：这两种人。⁷相须：相待。这里是互相依赖的意思。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援¹、下之人无可推²欤？何其相须之殷而相遇³之疏也？其故在下之人负⁴其能不肯谄(chǎn)⁵其上，上之人负其位不肯顾⁶其下。故高材多戚(qī)戚⁷之穷，盛位无赫(hè)赫⁸之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之⁹，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人¹⁰。
译文：然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于门位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于门位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向门寻找，就不能说门面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
注释：¹援：攀援。²推：推举。殷多、盛。这里引申作密切解。³相遇：互相遇合。⁴负：仗恃。⁵谄：讨好。⁶顾：照顾关怀。⁷戚戚：忧虑的样子。⁸赫赫：威显的样子。⁹干之：求他。干，干谒。¹⁰闻于人：听说。侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实¹，卷舒²不随乎时，文武³唯其所用⁴，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知⁵于左右、获礼⁶于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇(xiá)礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒⁷人，阁下将求之而未得欤(yú)？古人有言：“请自隗(kuí)⁸始。”愈今者惟朝夕刍(chú)⁹米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊(chuò)龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
译文：我从旁听说阁门具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁门将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁门一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
注释：¹道方而事实：道德方正而工作讲求实际。²卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。³文武：具有文、武的才能的人。⁴唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。⁵遇知：受到赏识。⁶获礼：得到尊敬。⁷恒：平常，普通。⁸隗：郭隗，战国时燕国人。⁹刍：喂牲口的草。
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
译文：恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。韩愈诚惶诚恐，再拜。
这封信围绕希望得到引荐这一中心，开篇阐明了先达之士与后进之士休戚相关的这一道理，接着称颂于襄阳这位先达之士杰出的才能功业，最后作者毛遂自荐，吐露出迫切希望能得到于襄阳引荐的心迹。全文结构严密，立意明了，逻辑清晰。
文章先是提出“先达之士”与“后进之十”的关系，应是“相须”即相互等待、配合的观点：从正面说，后者靠前者提携才能施展才干，前者靠后者后继才能成就功业。再从反面说，如果不“相须”则前者“美而不彰”，终无出路，后者亦不能留传盛名。大前提明确之后，再说小前提，即联系于尚书与自身：于尚书乃当世先达之士，可惜未闻其荐举“后进之士”，而自己乃有才的“后进之士”，而且处境穷困，正是于尚书应该荐举之人。于是结论不言自明：自己乃应该被尚书荐举之人。
全文从先达与后进两方面展开，而又时时映照回抱，反复萦回，曲折灵转。处处回护着自己，处处敲击着权要，又处处激发着于襄阳要以识才用才为急务。笔如走丸，无一字一意呆滞板实。细细咀嚼，其味无尽。“在门之人，负其能不肯谄其上”，不妨为君子；“上之人，负其位不肯顾其门”，就未免是小人；“高材多戚戚之穷”，弃置人才，昏庸当道，分明是世道不公；“盛位无赫赫之光”，这是庸官只贪富贵的表现；对权贵“宜闻而久不闻”，是斥其失职的婉词；而无人“遇知于左右，获礼于门门”，这又是权贵们未曾求或不真求人才的结果。文章两出“志存乎立功，而事专乎报主”，明显地是指责当路者心里只想着功名利禄，并无心力“顾其门”，含意丰厚，表达委曲，愈细嚼愈有意味。
全文逻辑严密，析理透彻；文词舒展，陈情委婉；语气凄怆，不卑不亢；首尾呼应，严谨而自然。
参考资料：
1、
（清）吴楚材，吴调侯选编；王英志等注评．古文观止注评：凤凰出版社，2015.05：第342-344页
愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山¹，神人共远游。
译文：我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。
注释：¹泰华山：华山，亦称太华山，为中国五岳之西岳，位于陕西省关中平原东部的华阴县境内。
愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人¹共远游。
译文：我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。
注释：¹神人：神和人。
经历昆仑山，到蓬莱，
经历昆仑山，到蓬莱¹，
译文：经过昆仑山，来到蓬莱仙山。
注释：¹蓬莱：东海中的蓬莱山，古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。
飘飖八极，与神人俱。
飘飖(yáo)¹八极，与神人俱²。
译文：和神仙们一起在天空中遨游八方。
注释：¹飘飖：飘荡，飞扬，风吹貌。²俱：一起，在一起。
思得神药，万岁为期。
思得¹神药，万岁为期。
译文：我想得到长生不老的神药，活到一万岁。
注释：¹思得：想得到。
歌以言志。愿登泰华山。
歌以言志。愿登泰华山。
译文：用诗歌表达心意，我愿登上高高的泰华山。
天地何长久，人道居之短。
天地何¹长久，人道²居之³短。
译文：天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。
注释：¹何：多么，为何。²人道：为人之道，人的道路。³居之：居天地之间。
天地何长久，人道居之短。
天地何长久，人道居之短。
译文：天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。
世言伯阳，殊不知老。
世言¹伯阳²，殊(shū)不知³老。
译文：世人都说老子清静淡泊，从来都不知道年岁已老。
注释：¹世言：世人说道。²伯阳：道教创始人老子的字。³殊不知：犹言竟不知。
赤松王乔，亦云得道。
赤松¹王乔²，亦云³得道。
译文：又说赤松子和王子乔得道成仙。
注释：¹赤松：赤松子，亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙。神农时为雨师，教神农入火。²王乔：王子乔，传说中的仙人。³亦云：也说。
得之未闻，庶以寿考。
得之未闻¹，庶(shù)²以³寿考⁴。
译文：没有听说过真正得道成仙的，也许得道的人可以长寿延年。
注释：¹得之未闻：得知以前从未听说之事。²庶：但愿，或许。³以：得以。⁴寿考：寿命的考量，长寿，寿数，寿命。
歌以言志。天地何长久。
歌以言志。天地何长久。
译文：用诗歌来表达我的心意，天地是多么长久。
明明日月光，何所不光昭。
明明¹日月光，何所不光昭(zhāo)²。
译文：光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！
注释：¹明明：光明貌。²光昭：光照，照耀，彰明显扬，发扬光大。
明明日月光，何所不光昭。
明明日月光，何所不光昭。
译文：光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！
二仪合圣化，贵者独人不。
二仪¹合圣化²，贵者³独人不⁴。
译文：天地化育万物，最尊贵的难道不是人吗？
注释：¹二仪：天地，日月，阴阳，父母。²合圣化：合并圣化。³贵者：尊贵者。⁴独人不：唯独人不是。
万国率土，莫非王臣。
万国率(shuài)土¹，莫非王臣²。
译文：各个诸侯管辖自己的封地，难道他们不是天子的臣民吗？
注释：¹率土：“率土之滨”之省。谓境域之内。²莫非王臣：没有不是王臣的。
仁义为名，礼乐为荣。
仁义为名，礼乐为荣。
译文：以施行仁义为本分，以遵行礼乐为荣耀。
歌以言志。明明日月光。
歌以言志。明明日月光。
译文：用诗歌表达心意，光明的日月啊照耀四方。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时¹更²逝去，昼夜以³成岁⁴。
译文：春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。
注释：¹四时：指一年四季的农时，四季。²更：更加。再。³以：已经。⁴成岁：成为一年。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
译文：春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。
大人先天，而天弗违。
大人¹先天²，而天³弗违(wéi)⁴。
译文：有德行的人遵从天意，所以他们行为始终与上天保持一致。
注释：¹大人：以人为大。²先天：以天为先。³而天：如天。⁴弗违：不要违逆。
不戚年往，忧世不治。
不戚(qī)¹年往²，忧世³不治⁴。
译文：他们从不忧虑年岁老去，只会忧虑社会不安定。
注释：¹不戚：不悲伤。²年往：年岁过去，年龄老去。³忧世：忧愁人世。⁴不治：不能治理，不安定。
存亡有命，虑之为蚩。
存亡¹有命²，虑之³为蚩(chī)⁴。
译文：生和死都由天命决定，因此，担心生死是愚蠢的行为。
注释：¹存亡：生存和灭亡。²有命：有天命。³虑之：忧虑这些。⁴为蚩：为痴愚。蚩，白痴，无知。
歌以言志。四时更逝去。
歌以言志。四时更逝去。
译文：用诗歌来表达我的心意，春夏秋冬交替远去。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
戚(qī)戚¹欲何念²？欢笑意所之³。
译文：忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。
注释：¹戚戚：忧惧貌，忧伤貌。²欲何念：打算顾念什么。³所之：所去的地方。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
译文：忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。
壮盛智惠，殊不再来。
壮盛¹智惠²，殊不³再来。
译文：盛壮年华和聪明智慧，将永远不会返回。
注释：¹壮盛：壮年盛年。²智惠：智慧和恩惠。³殊不：竟不。殊，很，甚。
爱时进趣，将以惠谁？
爱时¹进趣²，将以³惠谁⁴？
译文：珍惜时光，努力进取，将有惠于谁呢？
注释：¹爱时：爱惜时光。²进趣：追求乐趣，努力向上，立志有所作为，进取，追求，求取。³将以：将此用以。⁴惠谁：恩惠于谁。
泛泛放逸，亦同何为？
泛泛¹放逸(yì)²，亦同何为³？
译文：轻浮放荡，逸乐苟安，又是怎样的行为呢？
注释：¹泛泛：泛泛地，寻常地，简单地。²放逸：放纵逸乐，豪放不羁。³亦同何为：又等同于什么。
歌以言志。戚戚欲何念。
歌以言志。戚戚欲何念。
译文：用诗歌表达心意，忧伤的时候将有什么想法呢？
这首诗写的都是虚幻的内容，写游仙时的情境和心态。先写与神人远游。诗人有感于“天地何长久，人道居之短”，希望得到神药，延长寿命。但人生短暂，有无神药，能否长寿，将信将疑。于是笔势陡转，由神仙世界直转世俗人间。写日月普照，“贵者独人”。在人间，应当尊君王，行仁义，守礼乐，不必追求长寿，需要忧虑的是乱世还没有得到治理。诗人虽然年老，但雄心不灭。“不戚年往，忧世不治”，在普遍的忧生意识中融入了作为一个杰出的政治家独有的生命价值观。但这种情思没有持续下去，因而最后笔势再次陡转，写想过随心所欲的放纵生活而又于心不安的矛盾心态。
参考资料：
1、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：196-200
2、
张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：20-46
日月既逝西藏，更会兰室洞房。
日月既逝¹西藏²，更会³兰室⁴洞房⁵。
译文：日已沉于西，又在那幽静典雅的居室中相聚。
注释：¹日月既逝：日头月亮既已逝去。一作‘日既逝矣’。²西藏：在西面隐藏。³更会：更夜宴会于。进一步私会在。更；更加。再。⁴兰室：兰香的屋室。芳香高雅的居室。多指妇女的居室。⁵洞房：幽深的内室。多指卧室闺房。特指新婚夫妇的卧室。
华灯步障舒光，皎若日出扶桑。
华灯¹步障²舒光³，皎(jiǎo)若⁴日出扶桑⁵。
译文：被华灯照耀着的帷幔颜色温暖，亮堂的样子好像置身于日出之时，
注释：¹华灯：华丽的灯具。雕饰精美的灯；彩灯。²步障：脚步的屏障。古代的一种用来遮挡风尘视线的屏幕。³舒光：舒缓柔和的灯光。⁴皎若：洁白明亮好比。⁵日出扶桑：为“蓬莱十大景”之一。扶桑，神话中的树名。亦代指太阳。
促樽合坐行觞。
促樽(zūn)¹合坐²行觞³。
译文：席位相连行酒共饮。
注释：¹促樽：催促酒杯。推动酒碗。樽，木质或金属酒杯。²合坐：合坐在一起。³行觞：犹行酒。谓依次敬酒。觞，玉石或牛角酒碗。
主人起舞娑盘，能者穴触别端。
主人¹起舞²娑(suō)盘³，能者⁴穴触别端⁵。
译文：主人呼出婆娑之舞，有能舞者透过孔穴触摸到另外一端。
注释：¹主人：宴会的主人。应指魏明帝曹叡。²起舞：起身舞动。³娑盘：应是舞蹈用盘。应指汉朝的盘舞。亦作“槃舞”‘柈舞’。⁴能者：指客人中的能舞者。⁵穴触别端：应是盘舞的一个技巧动作。穴触，透过孔穴触摸。别端，另外一端。穴触别端：黄节《曹子建诗注》：“官侧则相触，正则相分，盖舞态。犹傅《舞赋》所谓‘若竦若倾，飞散合并’也。”穴，侧。一作“冗”。别，分解。端，直，正。
腾觚飞爵阑干，同量等色齐颜。
腾觚(gū)飞爵¹阑干²，同量³等色⁴齐颜⁵。
译文：大家举起细腰酒壶，飞起三足酒杯，横碰斜撞，尽兴畅饮面色相仿。
注释：¹腾觚飞爵：腾起细腰酒觚，飞起三足酒爵。举杯，传杯。²阑干：纵横散乱的样子；交错杂乱的样子。横斜的样子。³同量：同等数量（的酒）。⁴等色：同等的（酒后）肤色。⁵齐颜：齐整一样的（酒酣）红颜。
任意交属所欢，朱颜发外形兰。
任意¹交属²所欢³，朱颜⁴发⁵外形兰⁶。
译文：随意交换着相互所喜欢的佳人，酒醉时的美人红颜焕发似兰。
注释：¹任意：随便。任随其意，不受约束。²交属：交换属连。³所欢：所喜欢之佳人。⁴朱颜：朱颜。红润美好的容颜。指美人。⁵发：焕发。荣发。⁶外形兰：外形似兰花。
袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。
袖随礼容极情¹，妙舞²仙仙³体轻⁴。
译文：舞袖随着礼仪容止到达极致的情感，曼妙之舞若仙人般的体态轻盈。
注释：¹袖随礼容极情：舞袖随着礼仪容止到达极致的情感。极情，极致感情。至情，深情。²妙舞：曼妙之舞。³仙仙：若仙人般的。轻盈的样子。轻举的样子。⁴体轻：体态轻盈。
裳解履遗绝缨，俯仰笑喧无呈。
裳解¹履(lǚ)遗²绝缨³，俯仰⁴笑喧⁵无呈⁶。
译文：服饰散乱无端，极尽欢乐忘记了俗世的规矩。
注释：¹裳解：衣裳开解。²履遗：鞋履遗失。欢舞以至于鞋子都找不到了。³绝缨：用以形容男女聚会，不拘形迹。扯断结冠的带。⁴俯仰：低头和抬头。指前俯后仰。⁵笑喧：欢笑喧闹。⁶无呈：没有呈报。不要呈报。
览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘。
览持¹佳人²玉颜³，齐举⁴金爵(jué)⁵翠盘⁶。
译文：轻揽佳人入怀，肆意欣赏臂弯中美人的容貌，一齐举爵共饮。
注释：¹览持：观览把持。同‘揽持’。犹拥抱。²佳人：貌美品佳的女子。指怀念的人或理想中的人。³玉颜：如玉般的颜容。形容美丽的容貌。多指美女。⁴齐举：一齐高举。⁵金爵：金质的三足酒爵。⁶翠盘：青玉盘。供舞蹈用的一种圆形设施。怕是指盘舞用的盘子。
手形罗袖良难，腕弱不胜珠环，
手形¹罗袖²良难³，腕弱⁴不胜⁵珠环⁶，
译文：舞者露出不胜柔弱的皓腕，腕上的珠环好似也变得沉重，
注释：¹手形：手的形状。手的姿态。²罗袖：轻软丝织品制作的舞袖。³良难：很难。良，很。的确。⁴腕弱：手腕软弱。⁵不胜：不能胜任。受不住，承担不了。胜，承受，经得起。⁶珠环：珍珠的手环。缀珠的环形饰物。
坐者叹息舒颜。
坐者¹叹息²舒颜³。
译文：在坐的人无不赞叹，尽展欢颜。
注释：¹坐者：在座的人。²叹息：叹美；赞叹。叹气。³舒颜：舒展欢颜。舒展容颜。
御巾裛粉君傍，中有霍纳都梁，
御巾¹裛(yì)粉²君傍³，中有霍纳⁴都梁⁵，
译文：美人依偎在身旁，巾衣弥散着泽兰藿香，
注释：¹御巾：御用的丝巾。²裛粉：熏染香粉。裛，香气熏染侵袭。通“浥”。沾湿。湿润。裛妆（泪妆）。³君傍：君王旁边。君子身旁。傍，旁。⁴霍纳：也应是香名。⁵都梁：亦称“都梁香”。泽兰的别名。香名。
鸡舌五味杂香。
鸡舌¹五味杂香²。
译文：丁香五味等异香扑面而来。
注释：¹鸡舌：鸡舌香。即丁香。古代尚书上殿奏事，口含此香。²五味杂香：五种味道的杂香。
进者何人齐姜，恩重爱深难忘。
进者¹何人齐姜²，恩重³爱深⁴难忘。
译文：侍奉之人都是可比齐姜的美女，情意绵长使人难忘。
注释：¹进者：进献的人。²齐姜：周朝的齐国为姜姓。古代女子以姓氏相称，齐姜指齐君的宗女。后因以借指名门官宦人家的女儿。³恩重：皇恩隆重。⁴爱深：爱情深厚。
召延亲好宴私，但歌杯来何迟。
召延¹亲好²宴私³，但歌⁴杯来何迟⁵。
译文：召集宴请我的亲朋好友。只管歌唱、喝酒，说什么很晚了呢？
注释：¹召延：召集延请。²亲好：亲朋好友。亲密好友。³宴私：“备言燕私”，宴请私人的亲戚朋友。指公馀游宴。⁴但歌：唯有歌唱。⁵杯来何迟：‘杯来一何迟’。酒杯来得何其晚迟。
客赋既醉言归，主人称露未晞。
客赋¹既醉言归，主人称²露未晞(xī)³。
译文：客人赋诗说已醉要回家，主人称那晨露还没有晒干。
注释：¹客赋：客人赋诗。²称：称说。声称。³露未晞：“湛湛露斯，匪阳不晞”。晨露还没有晒干。晞，干，干燥。
这首诗看似仍在描写人美、舞美，但君臣迷乱，荒淫无度，已经让原本美好的女性变为了毒药。
曹植由备受亲宠的子臣变成了被监管的罪人，他对当权者的淫逸腐败有了更为深刻的认识。他亲眼目睹君臣迷乱、荒淫无度的生活，对魏国朝政焦急忧虑。诗中细致入微的描绘，集中表现权贵们酒肉女色的彻夜之欢，酒具、酒菜、女饰、女舞等无不显示出主办者的地位、身份，篇末又通过客人的言辞反衬出主人的淫乐无度。这首诗纯以叙述、描写出之，终篇未有一句评说性的议论，让读者好似亲眼所见一般，这是颇有匠心的。长时间处于“危疑禁锢”之中，曹植不能不谨小慎为，“改心回趣”，但只要人们把那些描述百姓痛苦生活的诗拿来对读，便能清清楚楚地看到诗人埋藏在权贵淫乐图背后的真正用心：他是把憎恶、愤怒的主观情感溶进了平和、冷静的客观描写中，表面上是波澜不惊，实际里却是激流飞湍。这是曹植去世前几年诗歌创作中的一个很重要的特点。
参考资料：
1、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：1601
佳景留心惯。况少年彼此，风情非浅。有笙歌巷陌，绮罗庭院。倾城巧笑如花面。恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材，翻恨相逢晚。
佳景¹留心惯。况少年彼此，风情非浅。有笙(shēng)歌巷陌(mò)²，绮(qǐ)罗庭院。倾城巧笑如花面。恣(zì)³雅态、明眸(móu)回美盼。同心绾(wǎn)⁴。算国艳⁵仙材⁶，翻恨相逢晚。
译文：习惯了留心风流韵事，何况彼此都青春年少，风情更是浓厚。街巷里笙歌燕舞，庭院中佳人绮罗。笑起来倾国倾城，脸庞宛若盛开的花朵。她尽情展现优雅的形态，回眸一笑百媚生。同心结已绾。就算是郎才女貌，也不免懊悔相见的太晚。
注释：¹佳景：风流韵事。²巷陌：街巷。³恣：肆意；尽情。⁴同心绾：同心结已绾。⁵国艳：最艳丽的花，多指牡丹。⁶仙材：出众的资质。
缱绻。洞房悄悄，绣被重重，夜永欢余，共有海约山盟，记得翠云偷翦。和鸣彩凤于飞燕。间柳径花阴携手遍。情眷恋。向其间、密约轻怜事何限。忍聚散。况已结深深愿。愿人间天上，暮云朝雨长相见。
缱(qiǎn)绻(quǎn)¹。洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀(yú)，共有海约山盟，记得翠云偷翦(jiǎn)²。和鸣彩凤³于飞燕⁴。间柳径(jìng)花阴携手遍。情眷恋。向其间⁵、密约轻怜事何限。忍聚散⁶。况已结、深深愿。愿人间天上，暮云朝雨长相见。
译文：情意绵绵，洞房里静谧无声，绣被层层叠叠，夜还很长，欢乐还很多，一同共鸣山盟海誓的誓言，记得剪下头发相互赠送。像凤凰和鸣般感情和谐，像燕子一样比翼齐飞。手牵手一同游走于花丛中，漫步于树荫下，情意眷恋。在这期间，私密的约会与无尽的宠爱充盈其中，没有什么拘束可言。又怎么能忍受离散的痛苦呢？尤其是已经结下了深深的心愿。愿我们天上人间，朝朝暮暮，永远相爱相伴。
注释：¹缱绻：情意深厚、缠绵，形容感情恩爱深厚。²翠云偷翦：偷偷剪下头发。³和鸣彩凤：像凤凰和鸣般感情和谐。⁴于飞燕：像燕子一样比翼齐飞。于，助词，无实际意义。⁵间：间或，时而。⁶聚散：离散。
己未八月二十日夜，梦有人以石研屏见饷者。其色如玉，光润可爱。中有一牛，磨角作斗状。云：“湘潭里中有张其姓者，多力善斗，号张难敌。一日，与人搏，偶败，忿赴河而死。居三日，其家人来视之，浮水上，则牛耳。自后并水之山往往有此石，或得之，里中辄不利。”梦中异之，为作诗数百言，大抵皆取古之怨愤变化异物等事，觉而忘其言。后三日，赋词以识其异。
己未¹八月二十日夜，梦有人以石研屏²见饷(xiǎng)³者。其色如玉，光润可爱。中有一牛，磨角作斗状。云：“湘潭里中有张其姓者，多力善斗，号张难敌。一日，与人搏，偶败，忿赴河而死。居三日，其家人来视之，浮水上，则牛耳。自后并水之山往往有此石，或得之，里中辄(zhé)不利。”梦中异之，为作诗数百言，大抵皆取古之怨愤变化异物等事，觉而忘其言。后三日，赋词以识(zhì)⁴其异。
注释：¹己未：宋宁宗庆元五年(1199)。²石研屏：石磨屏。³饷：赠。⁴识：记。
恨之极，恨极销磨不得。苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。郑人缓也泣。吾父攻儒助墨。十年梦，沈痛化余，秋柏之间既为实。
恨之极，恨极销¹磨不得。苌(cháng)弘²事，人道后来，其血三年化为碧。郑人缓³也泣。吾父攻儒助墨⁴。十年梦，沈痛化余，秋柏之间既为实。
译文：怨恨真是到了极点，而怨恨到了极点就无法消散磨灭。苌弘含恨屈死于蜀，人们常说，他的血三年以后化为了碧玉。郑国人缓也曾泣涕相告：我的父亲攻击儒家协助墨家造成了我愤而自杀的后果；十年之后我托梦与他，告诉他我的满腔沉痛之所化，就是我那坟冢上的秋柏早已结出的累累果实。
注释：¹销：消灭、消散。²苌弘：周之大夫。化碧系传说，极言其怨愤而忠贞精诚。³缓：此指人名。⁴儒、墨：儒家与墨家学派。
相思重相忆。被怨结中肠，潜动精魄。望夫江上岩岩立。嗟一念中变，后期长绝。君看启母愤所激。又俄倾为石。
相思重相忆。被怨结中肠¹，潜动精魄(pò)。望夫江上岩岩立。嗟(jiē)一念中变，后期长绝。君看启母愤所激。又俄倾为石。
译文：相思相忆至极亦容易转为怨恨。愁怨结于衷肠，会暗地里牵动精神魂魄，让人哀毁骨立；你可见那长江边上傲然矗立的“望夫岩”比比皆是。可叹还有因一念之差而生出变故以致终身难以挽回的。你看夏启的生母为怨愤所激，顷刻之间便化成了石头。
注释：¹结中肠：阮籍《咏怀诗》容好结中肠。
难敌，最多力。甚一忿沈渊，精气为物。依然困斗牛磨角。便影入山骨，至今雕琢。寻思人间，只合化，梦中蝶。
难敌，最多力。甚一忿沈渊，精气为物。依然困斗牛磨角。便影入山骨，至今雕琢(zhuó)¹。寻思人间，只合化，梦中蝶²。
译文：张难敌，勇敢而力气超群。他一气而沉入深渊，其精气化物之后，依然作磨角斗牛困斗砚池之中；其身影化入山石里，使得山石至今难以雕琢。仔细想来，人生在世，就像庄周梦中化为蝴蝶一样的虚幻。
注释：¹“难敌”七句：即赋词序中张难敌化石事。精气为物：易．繁赫上。精氟属物，游魂属爱。困斗：《左传宜公十二年》，困段猖同，况圆相乎？山骨：谓石。寻思：不断思索。²“寻思”三句：是非难论，人生如梦。庄周梦中化蝶事。
辛弃疾此词因梦而作。一起“恨之极”两句总摄题旨，以下承以五事：一二叠分咏四事，三叠归到难敌本事，虽人异事异，然皆怨愤变化则同。结韵化蝶，点醒一个“梦”字以自我开解。题序中说作者梦有人送给他一件石研屏，并讲述了一个离奇的故事：湘潭张难敌因搏斗而死，死后化为斗牛石，使里中得之者不利。梦境本来不足为凭，但它却是作者情感思想的某种曲折表现，所以这首词也就通过古来四件因怨愤变化为石的记载(苌弘、郑人缓、望夫妇、启母)参证张难敌的故事。三片之中，上片写两男因恨化石，是父子君臣事；中片写两妇因怨化石，是夫妇事；而下片则写张难敌虽然斗败，但化为石后仍作困斗的形象，赞扬张难敌抵死不屈的斗争精神。文词虽然诡谲诙谐，构思却极巧妙。论其主旨，可以说这首词创造了一个张难敌的不屈形象，借以抒发胸中激愤不平的怨气，用以影射当时的政治斗争。体裁基本上是属于赋体入词，类似一篇散文小赋。
参考资料：
1、
辛更儒．辛弃疾词选：中华书局，2009.8：第150页