译文及注释
译文
寒食节过后下了场雨，我说这场雨是为西湖洗去红妆，应当马上去与桃花话别，不能再拖延了。中午时分雨停了，我同几位朋友来到了苏堤第三桥，凋落的花在地上堆积了一寸多厚，游人很少，我们反而因为这个感到很快乐。忽然有穿着白绸衣的骑者奔驰而过，绸衣上的白光晃人眼睛，加倍鲜艳美丽，朋友中穿着白色内衣的都脱去了外衣。稍稍疲倦的时候，我们就躺在地上喝酒，用脸颊来承接落花，脸上落花多的人饮酒，脸上落花少的人罚唱歌，拿这个来取乐。偶见花丛中划出一条小艇，叫近一看，原来是和尚送茶来了。我们每人小饮一杯茶，就随着小船高声唱着歌回去了。
注释
六桥：在杭州西湖中的苏堤上。
北宋元祐年间，苏轼知杭州时疏浚西湖，堆泥筑堤。
堤由南至北横贯西湖，分西湖为内外两湖。
堤上建桥六座，夹道杂植花柳，成为西湖一景。
后人称此堤为苏堤。
袁宏道：（1578-1615），字中郎，号石公，明朝湖北公安人。
万历二十年（1592）进士，历任吴县令，国子监助教，考功员外郎等职。
袁宏道是明末公安文派的首领，论文反对复古主义，主张"独抒性灵"，创作上以小品文著称，风格流丽清新，不拘格套，与兄袁宗道，弟袁中道并称 "三袁"。
寒食：节名，在清明的前一天。
古人从这一天起三天内不生火做饭，所以叫做寒食。
洗红：洗去红妆，这里比喻雨摧落花。
意谓春雨打落春花。
滞：延留，耽搁。
霁：雨后转晴。
翻：同“反”，反而。
忽骑者白纨而过：忽见穿白绸衫的人骑马驰过。
光晃衣：绸衣上的白光晃人眼睛。
白其内者：穿着白色内衣的人。
去表：脱去外套。
意谓本来穿着白内衣的人。
以面受花：用脸颊来承接树上掉下的落花。
多者浮：脸上落花多的人饮酒。
浮，饮酒，喝一大碗酒。
少者歌：脸上落花少的人罚唱歌。
啜：喝，小饮一口。
第一首诗以悲情起句，遣词造句处处含悲。“野哭”、“病眼”、“苦思”、“霜重”、“残灯”、“孤舟”诸语，无不充满冷寂愁郁的色调，望而生悲。当然，诗人如此惆怅郁结是有特定的时空背景的。写作此诗时，正值除夕之夜。除夕是一年的终结，站在这个时间点上，不免让人心生岁月如流、人生易老之叹。苏轼说洗过头后，感到头轻发疏，就是这个意思，此其一。其二，除夕是合家团圆，共享天伦的最重要节日，但诗人却受命在外，远离故土，思乡之情、羁旅之意油然而生。其三，诗人彼时迁谪出京在杭州任职，是由于与改革派的王安石政见不合所致，命运多舛，仕途偃蹇的忧伤一直萦绕在他心头，一有机会就会喷薄而出。这种情怀在第二首诗中展露得更明显。万家合欢的除夕之夜，诗人独在异乡，饱受严寒，辗转难眠，触景生情，歌哭皆悲。不过，这首诗也不尽是悲情。末尾两句，诗人写他从残灯的一线光亮和小舟的一夜托身里，感受了一丝的温暖和美好，所以他要感谢它们，这就是苏轼的超迈之处了。这其实也是下文写自己的豁达乐观张本。
第二首主要写政治上的失意。首句“南来三见岁云徂”，三年之中，诗人虽然不断上陈己见，无奈与当权者多有不合，终不能回朝。诗人由此感叹恐怕自己一生都要在谪居在外，奔走宦途了。第三句写是年老心境：人老了，就不想看新的年历，怕勾起对年华流逝的伤感。第四句中诗人自比“旧桃符”。桃符是民间新年时悬于门户、用以辟邪的桃木，上面刻有传说能食鬼怪的神荼、郁垒二神的形象，一般是一年一换。“拟学旧桃符”暗指诗人要抛却不如意的仕途。这当然是一时之意。五六两句写自己的老态。而诗人以“老”、“病客”自称，实际上是就心境而言的，因为在年龄上他当时才38岁。末尾两句是全篇之眼。诗人一扫前面的郁闷，表示要用“穷”和“愁”换取长久的健康，要屠苏酒来迎新年。正月初一饮屠苏酒是一种习俗，饮用的顺序是自少至老。诗人说“不辞最后饮”，表明他不以岁月流逝为意，以豁达乐观待之。以此观照开篇，更见苏轼豪放旷达的情怀。
这两首诗是羁愁之文，构思精巧，落墨不俗，收束更是出人意表。诗人用笔老成，写景抒情，形象深致，曲折顿挫。
在《诗经》305篇中，《萚兮》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《萚兮》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《萚兮》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
《萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：“《萚兮》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
