奈何许！天下人何限，慊慊只为汝！
奈何¹许²！天下人何限³，慊(qiàn)慊⁴只为汝(rǔ)⁵！
译文：怎么办呀！天下人何其多，但我的空虚寂寞却全都是因为你。
注释：¹奈何：无奈何。怎么样；怎么办。没办法。²许：几许。如许。³何人限：有何人的限制。何多人也。⁴慊慊：诚敬貌。心不满足貌；不自满貌。⁵汝：你。
译文及注释
译文
怎么办呀！天下人何其多，但我的空虚寂寞却全都是因为你。
注释
奈何：无奈何。
怎么样；怎么办。
没办法。
许：几许。
如许。
何人限：有何人的限制。
何多人也。
慊慊：诚敬貌。
心不满足貌；不自满貌。
汝：你。
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才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍。画船儿载将春去也，空留下半江明月。
才欢悦，早¹间别²，痛煞(shà)煞³好难割舍。画船儿载(zài)将⁴春⁵去也，空留下半江明月。
译文：才享受相逢的喜悦，一霎时又要离别。我心里是那样的悲痛，实在难分又难舍。画船载走了你，也载走了春光，只空空留下让人惆怅不已的半江明月。
注释：双调：宫调名。寿阳曲：曲牌名，又名“落梅风”。朱帘秀：元代著名女演员，艺名珠帘秀。¹早：在词句中往往有“已经”的意思。²间别：离别，分手。³痛煞煞：非常痛苦的样子。⁴将：语气助词。⁵春：春光，美好的时光。一语双关，亦暗指朱帘秀。
此曲的开端，全是活在人们口头的语言。盖作者当时的感情澎湃，不可遏抑，于是脱口而出，不暇推敲，越去粉饰，越有真意；越少做作，越近自然，越能叩开人们的心扉。“才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍”，正是作者的“真”，正是作者“心头舌尖”必欲说出的一句话，因而在感情色彩上特别显得真实、强烈而深刻。“才”字极言欢悦之短促，“早”字极言离别之骤然，两句合在一起，正是古人所说的“别时容易见时难”。从欢乐的相会遽然跌入无情的分离，作者“割舍”时的痛苦心情就可想而知了。“痛煞煞”用口语，越是平易不加修饰，越见出感情的真挚。“好难割舍”四字，虽无人物形态、语言上的具体描写，却将两情依依、久驻难分的一幕，完整地反映了出来。诗词在这种情况下要把语言加工整形一番，不能热辣辣直诉肺腑，而这就是散曲的优势所在了。
化俗为雅，变熟为新，是作曲的一条必须遵循的原则。这支曲子的结尾，在极俗极熟的声口之后，继之以极雅极新的曲辞，使之“俗而不俗，文而不文”。“画船儿载将春去也，空留下半江明月。”固然是从宋人俞国宝的“画船载取春归去，余情付湖水湖烟”（《风入松》）的句意脱化而来，但比起俞作更富韵味，更具形象。作者在《蟾宫曲·醉赠乐府珠帘秀》中有句云：“系行舟谁遣卿卿。”可知当初朱帘秀是乘着船来到此地的。如今，尽管难分难舍，她终于还是再一次跨上了行舟，船儿也终究离开了江岸。作者不忘叙出那是一只“画船”，因为只有这样的船只才能配合美人的风韵。“画船儿”是美的，可惜却越离越远了，而且作者觉得它载走了生活中的美，载走了希望，载走了春天。好像朱帘秀一去，春的温暖，春的明媚，春的生机和活力，都被那只画船儿载走了，于是作者的空虚寂寞、凄凉惆怅之感，便在字里行间强烈地透露出来。末句“空留下半江明月”，进一步从眼下的留存来衬出失落的惨重。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”许浑《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”关汉卿《四块玉·别情》：“溪又斜，山又遮，人去也。”都是在离人远去的失落之后，借以眼前的景语，且都带有象征的意味。此曲也是一样，作者举目四望，只留下了江上冷清清的月影，在近处的波面上瑟瑟晃漾。“半江明月”除了孤寂感外，还有一种残缺感，它正是作者送别朱帘秀后的残破心灵的反照。
参考资料：
1、
羊春秋 等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990：54-55
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
北冥¹有鱼，其名为鲲(kūn)²。鲲之大³，不知其⁴几千里也；化而为鸟，其名为鹏⁵。鹏之背，不知其几千里也；怒⁶而飞，其翼若垂⁷天之云。是鸟也，海运⁸则将徙(xǐ)⁹于南冥。南冥者，天池¹⁰也。《齐谐¹¹》者，志怪¹²者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击¹³三千里，抟(tuán)¹⁴扶摇¹⁵而上者九万里，去以六月息者也¹⁶。”野马¹⁷也，尘埃¹⁸也，生物¹⁹之以息²⁰相²¹吹²²也。天之苍苍²³，其正色邪(yé)²⁴？其远而无所至极²⁵邪(yé)？其视下²⁶也，亦²⁷若是²⁸则已²⁹矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆³⁰杯水于坳(ào)³¹堂之上，则芥(jiè)³²为之舟；置杯焉则胶³³，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则³⁴风斯在下矣，而后乃今³⁵培(péi)³⁶风；背负青天而莫之夭(yāo)阏(è)³⁷者，而后乃今将图南³⁸。
译文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致。天的深蓝色，那是它真正的颜色吗？还是太远而没有达到尽头的地方（看不清楚）呢？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
注释：¹北冥：北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。冥：通假“溟”，指海色深黑。²鲲：传说中的大鱼。 ³之：主谓之间取消句子独立性。⁴其：指示代词。⁵鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。⁶怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。⁷垂：同“陲”，边际。⁸海运：海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。⁹徙：迁移。¹⁰天池：天然形成的水池。¹¹《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。¹²志怪：记载怪异的事物。志，记载。¹³水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。¹⁴抟：鸟类向高空盘旋飞翔。一作“搏”（bó），拍。¹⁵扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。¹⁶去以六月息者也：指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：风。¹⁷野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。¹⁸尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。¹⁹生物：概指各种有生命的东西。²⁰息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。²¹相：互相。²²吹：吹拂。²³苍苍：深蓝。²⁴其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。²⁵极：尽。²⁶下：向下。²⁷亦：也。²⁸是：这样。²⁹已：罢了。³⁰覆：倾倒。³¹坳：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。³²芥：小草。³³置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。³⁴斯：则，就。³⁵而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。³⁶培：凭。³⁷莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。³⁸图南：计划向南飞。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
蜩(tiáo)¹与学鸠(jiū)²笑之曰：“我决(xuè)³起而飞，抢(qiāng)⁴榆(yú)枋(fāng)⁵而止，时则不至，而控⁶于地而已矣，奚以⁷之⁸九万里而南⁹为¹⁰？”适¹¹莽苍¹²者，三餐¹³而反¹⁴，腹犹¹⁵果然¹⁶；适百里者，宿舂(chōng)粮¹⁷，适千里者，三月聚粮。之¹⁸二虫¹⁹又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
译文：蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢？
注释：¹蜩：蝉。²学鸠：斑鸠之类的小鸟名。³决：疾速的样子。⁴抢：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。⁵榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。⁶控：投，落下。⁷奚以：何以。⁸之：去到。⁹南：名词作动词，向南（飞行）。¹⁰为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。¹¹适：去，往。¹²莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。¹³三餐：指一日。意思是只需一日之粮。¹⁴反：同“返”，返回。¹⁵犹：还。¹⁶果然：吃饱的样子。¹⁷宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。 ¹⁸之：此，这。¹⁹二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
小知¹不及大知(zhì)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌²不知晦朔(shuò)³，蟪(huì)蛄(gū)⁴不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵⁵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿⁶者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖⁷乃今⁸以⁹久特¹⁰闻¹¹，众人¹²匹之，不亦悲乎！
译文：小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举出彭祖来相比，岂不可悲！
注释：¹知：通“智”，智慧。²朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。³晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。⁴蟪蛄：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。⁵冥灵：大树名。一说为大龟名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。⁶大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。⁷彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。⁸乃今：而今。⁹以，凭。¹⁰特：独。¹¹闻：闻名于世。¹²众人：一般人。匹：配，比。
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
汤¹之问棘(jí)²也是已³：“穷发(fà)⁴之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修⁵者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山⁶，翼若垂天之云，抟扶摇羊角⁷而上者九万里，绝⁸云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(yàn)⁹笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞(rèn)¹⁰而下，翱(áo)翔蓬蒿(hāo)之间，此亦飞之至¹¹也。而彼且奚适也？’”此小大之辩¹²也。
译文：商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的分别。
注释：¹汤：商汤。²棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。³已：矣。⁴穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。⁵修：长。⁶泰山：在今山东泰安北。⁷羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。⁸绝：穿过。⁹斥鴳：池沼中的小雀。斥，池，小泽。¹⁰仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。¹¹至：极点。¹²小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
故夫知效¹一官²，行(xíng)³比⁴一乡，德合⁵一君，而(néng)⁶征⁷一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子⁸犹然⁹笑之。且举¹⁰世誉之而不加劝¹¹，举世非¹²之而不加沮(jǔ)¹³，定¹⁴乎内外¹⁵之分，辩乎荣辱之境¹⁶，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然¹⁷也。虽然，犹有未树也。夫列子¹⁸御¹⁹风而行，泠(líng)然²⁰善²¹也，旬²²、有²³五日而后反。彼于致福²⁴者，未数数然也。此虽²⁵免乎行，犹有所待²⁶者也。若夫乘²⁷天地²⁸之正²⁹，而御六气之辩³⁰，以游无穷者，彼³¹且³²恶(wū)³³乎待哉？故曰：至人³⁴无己³⁵，神人³⁶无功³⁷，圣人³⁸无名³⁹。
译文：所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别勤勉，世上所有的人都责难他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
注释：¹效：效力，尽力。²官：官职。³行：品行。⁴比：合。⁵合：使...满意。⁶而：通“能”，能力。⁷征：征服。⁸宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。⁹犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。¹⁰举：全。¹¹劝：勤勉，努力。¹²非：非议，责难。¹³沮：沮丧。¹⁴定：认清。¹⁵内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。¹⁶境：界。¹⁷数数然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。¹⁸列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。¹⁹御：驾驭。²⁰泠然：轻妙飘然的样子。²¹善：美好的。、²²旬：十天。²³有：通“又”，用于连接整数与零数。²⁴致福：求福。²⁵虽：虽然。²⁶待：凭借，依靠。²⁷乘：遵循，凭借。²⁸天地：这里指万物，指整个自然界。²⁹正：本；这里指自然的本性。³⁰御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。³¹彼：他。³²且：将要。³³恶：何，什么。³⁴至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 ³⁵无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。³⁶神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。³⁷无功：无作为，故无功利。³⁸圣人：这里指思想修养臻于完美的人。³⁹无名：不追求名誉地位，不立名。
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、颐养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。
此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门¹。
译文：我虽然身份卑微但心中道义长存，我并非来攀附权贵而是因为你也是心怀道义之人。
注释：裴（péi）侍郎：即裴瓒（zàn）。朱门：权贵之门。¹孔门：孔子儒家之门。
只望至公将卷读，不求朝士致书论。
只望至公¹将卷读，不求朝士致书论。
译文：只希望您能读读我写的文章，我（此行）不求入朝为官，只希望和你一起谈谈为文著书方面的事情。
注释：¹至公：科举时代对主考官的敬称。谓其大公无私。指裴侍郎。
垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
垂纶(lún)¹雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
译文：雨中垂钓结下了隐居渔乡的孤傲之情，吹过树林的夜风传来了远飞鸿雁的心志。
注释：¹垂纶：钓鱼。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
男子受恩须有地¹，平生不受等闲²恩。
译文：男子汉接受恩惠必须要有缘由，我平生也绝不能接受别人平白无故的施舍恩惠。
注释：¹地：见地，缘由。²等闲：平白无故。
这是一首投奔他人，希望得到赏识重用的一首自荐性质的诗歌。这样的诗歌在唐代其实也算比较普遍，比如孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》，李白的《上李邕》，等等。这首自荐诗歌，言辞恳切，不狂傲；又不卑不亢，没有谄媚之态。既表达了对裴侍郎的崇敬之情，又树立了自己道品高洁，志向高远的形象。
首联“此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门”是说自己虽然身份低微，但是心怀道义。此次来拜谒不是因为你是权贵，而是因为你也是心怀道义之人。
颔联“只望至公将卷读，不求朝士致书论”说明自己的来意。说得很委婉、隐晦。明面上说自己此次来不是跑官求官的，只希望你能读读我的书卷，和你一起谈谈为文著书方面的事情。但是听的人自然心知肚明。作者巧妙、隐晦了说明了自己的来意，虽然有点虚伪，但没有阿谀奉承的谄媚之态，保持了人格尊严。
颈联“垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜瑰”，诗人用雨中垂钓的钓鱼翁、夜里风中飞翔的鸿雁，形象生动的表现了诗人孤高、鸿鹄之志的人物形象，是情感情怀的形象化表达；结构上也缓和了前面直陈式的叙述，使诗歌变得婉转从容。这一句和诗中其它三句卓然不同。正是有了这一句，全诗才具备了诗的气质。
尾联“男子受恩须有地”，是说大丈夫是凭自己的才华受恩，意指自己是有才华才学之士。“平生不受等闲恩” ，是说自己不接受等闲之辈的可怜施舍，给人高傲之感，同时也吹捧了拜谒对象。
老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。
老去¹功名意转疏²，独骑瘦马取长途³。
译文：渐渐老了，求取功名的欲望已经变得淡薄了；自由自在，独骑瘦马，长途跋涉，日夜赶路。
注释：¹老去：犹言自己老了。²意转疏：意思是说，年纪大了，求取功名的欲望变得淡薄了。³取长途：在长途旅行的路上。
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。
译文：在一个孤独的村庄里，看到有人家通晓达旦亮着灯火，知道这是村里有人家的小孩为求取功名，正在挑灯夜读。
