缚个茅庵际水涯，现成景致一何奢。野塘水合鱼丛密，远浦风高雁阵斜。
缚个茅庵际水涯，现成景致一何奢。野塘水合鱼丛密，远浦风高雁阵斜。
道在目前安用觅，法非心外不须誇。一声铁笛沧浪里，烟树依依接暮霞。
道在目前安用觅，法非心外不须誇。一声铁笛沧浪里，烟树依依接暮霞。
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浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
浮槎(chá)山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗¹道²。
译文：浮槎山在慎县南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
注释：¹弗：不，没有。²道：说；讲述。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲(jué)¹之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
译文：我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我见到浮槎山的泉水后，更加相信陆羽是了解水的人。浮槎山、龙池山均位于庐州界中，比较它们的水质，（龙池山的水）远远比不上浮槎山的水。但若张又新记载的，把龙池的水列为第十，浮槎山的水却弃而不录；从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水。陆羽却不是这样，他论述说：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳。他的言辞虽然简洁，但对水质的品论（已经）达到极点了。
注释：¹险谲：阴险诡诈。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓¹可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤²矣。
译文：浮槎山的水，是李侯发现的。嘉佑二年，李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金陵，登上蒋山，并饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上，发现山上有石池，池水涓涓流淌，十分可爱，大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。试着喝泉水，感到泉水味道甘美。于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历。于是把此水送给远在京城的我，我给他回信说：李侯可以称得是个贤达的人呀。
注释：¹涓涓：细水慢流的样子。²贤：有德行的人；有才能的人。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺(chán)湲(yuán)¹，饮石泉之滴(dī)沥(lì)²，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
译文：取尽天下的万物，没有得不到自己所想要的东西，这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在松荫下，枕垫着茂盛的青草，倾听山溪潺潺流淌的声音，喝着清澈的石泉水，这是隐居山林的人的乐趣。对那些隐居山林之人看待天下的乐趣，没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法，考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质上的满足，但他们不可能同时得的是隐居山林乐趣。只有那些富贵的时候不能二者兼得，之后变得贫贱的人，才能由此自得其乐并超脱世俗。如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然。现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受到了山林的乐趣。至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方，到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。
注释：¹潺湲：水慢慢流动的样子。²滴沥：象声词，水下滴声。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
译文：李侯能降低身份，不耻下问，喜欢结交贤士，从政勤勉，所到之处有非凡的名声。有些东西不会自己出现，却等到人们发掘才得以彰显出名，这种情况是有的；有的东西不一定珍贵却依靠别人的发现而得以贵重起来，这种情况也是有的。所以我把这件事记下来，使世人知道这浮槎泉水是李侯最早发现的。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
译文：嘉祐三年二月二十四日，庐陵欧阳修记。
满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。
满腹诗书漫古今，频年流落易伤心。
译文：装满一肚子诗书，博古通今。连年流落他乡，最易伤情。
南冠终日囚军府，北雁何时到上林？
南冠¹终日囚军府²，北雁何时到上林？
译文：囚徒整天关押在帅府里，哪年才有机会回到宋京？
注释：¹南冠：这里作囚徒解。²军府，将帅的衙门。
开口摧颓空抱朴，协肩奔走尚腰金。
开口摧颓(tuí)空抱朴¹，协肩²奔走尚腰金³。
译文：可叹立身正直动辄得咎，谄媚奔兢之徒，反据要津。
注释：¹“开口”句：摧颓，毁坏、废弃的意思。抱朴，保持纯洁的本性。²协肩：耸起肩膀，献媚的样子。³腰金：腰围金带比喻有权势的人。
莫邪利剑今何在？不斩奸邪恨最深！
莫邪¹利剑今何在？不斩奸邪²恨最深！
译文：锋利的莫邪剑啊，你在哪里？不杀尽这些奸邪，此恨难平！
注释：¹莫邪：传说春秋时，吴国干将和莫邪夫妇造雌雄两剑，就以干将名雄剑，莫邪名雌剑，都是有名的剑。²奸邪：指当时南宋当权的一批投降派首领黄潜善、汪伯彦、秦桧等人。
遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡。
遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡。
译文：沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。有时候，我也做梦回到家乡。
传闻已筑西河馆，自许能肥北海羊。
传闻已筑西河馆¹，自许能肥北海羊²。
译文：听说金国人要把我长留不放，我自信能够学苏武北海放羊。
注释：¹西河馆：这里指金国用同样手段对待作者。²北海羊：汉朝苏武出使匈奴，被送去北海牧羊，先后十九年，始终不屈，所持汉节的节旄全都脱光了。
回首两朝俱草莽，驰心万里绝农桑。
回首两朝¹俱草莽(mǎng)²，驰心万里绝农桑。
译文：想起两朝君王都遭受贬辱，遥念祖国原野上已经久绝农桑。
注释：¹两朝：指徽宗和钦宗两帝。²草莽：野草，古时称不在朝的臣子为“草莽之臣”。这里指皇帝已被贬黜为老百姓。
人生一死浑闲事，裂眥穿胸不汝忘！
人生一死浑闲事，裂眥(zì)¹穿胸不汝²忘！
译文：人生一死全不值得重视，对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
注释：¹裂眥：愤怒得胀破眼眶。²汝：指金国。
作者出使金国被扣。第一首写他流落北方、不能回国的痛苦心情，并把满腔愤恨集中到那些误国殃民的“奸邪”身上，希望把他们消灭干净。第二首写他热爱祖国的真诚，不管金国怎样厚待他，他也宁愿忍受最大的痛苦，甚至牺牲生命而决不变心。
明时久不达，弃置与君同。
明时久不达，弃置与君同。
译文：不受朝廷重视很长时间了，我被弃置的情形与你相同。
注释：綦毋（qí wú）：复姓，指王维的好友綦母潜。
天命无怨色，人生有素风。
天命无怨色，人生有素风¹。
译文：天命如此因而从不埋怨，人生于世上应该有清高的风尚。
注释：¹素风：纯朴的风尚，清高的风格。
念君拂衣去，四海将安穷。
念君命衣去，四海将安穷¹。
译文：想到你辞官拂衣而去后，必定是四海为家，安于贫穷。
注释：¹安穷：安于穷困。
秋天万里净，日暮澄江空。
秋天万里净，日暮澄江空。
译文：秋日的天空万里澄净，日暮时分的江水开阔空明。
清夜何悠悠，扣舷明月中。
清夜何悠悠，扣舷(xián)¹明月中。
译文：清朗的夜晚悠然自在，明月当空，扣舷而歌。
注释：¹扣舷：手击船边。多用为歌吟的节拍。
和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
和光¹鱼鸟际，澹(dàn)尔²蒹(jiān)葭(jiā)³丛。
译文：在鱼鸟芦苇之间隐于尘世，恬静安然。
注释：¹和光：和光同尘，指混合各种光彩、与尘俗相同，形容才华内蕴，不露锋芒。²澹尔：恬静安然的样子。³蒹葭：荻与芦苇。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。
译文：不必在这俗世中奔走了，我已双鬓斑白，如同随风飘逝的飞蓬。
顽疏暗人事，僻陋远天聪。
顽疏¹暗人事，僻陋远天聪。
译文：我愚钝而懒散，不懂官场中的种种手段，居住在偏远之地，也无法上达天听。
注释：¹顽疏：愚钝而懒散者。这里用作自谦之辞。
微物纵可采，其谁为至公。
微物纵可采，其谁为至公。
译文：微细如我纵使可以取之优长，谁又做得到绝对公正呢。
余亦从此去，归耕为老农。
余亦从此去，归耕为老农。
译文：我还是从此归隐，做一个安分躬耕的老农吧。
本首诗表达了诗人对綦毋潜弃官归隐做法的肯定，同时也流露出诗人在仕途上的不得意之情。全诗以“净、澄、清、明、淡”等语言上的冷色调合成了一种“单纯的静穆”，突出了自然界的清幽、静谧，诗中的景物呈现出一种和光一片、浑融无迹的特点，犹如一幅绝妙的水墨画，体现出“诗中有画”的特点。
开篇四句从感慨时遇写起，自己与友人一样都不被朝廷重用，瞬间就缩短了两人之间的距离，产生共鸣。但是诗人并未因怀才不遇而抱怨，而是乐天知命，“天命无怨色，人生有素风”两句实属巧妙，足见诗人开阔的胸襟。诗人虽然劝慰友人，自言要有坦荡的胸怀，但终不免流露不受重用之下的无奈之情，因此这几句的感情很复杂。
“念君拂衣去”以下八句，描绘了作者想象中的友人隐居之乐：秋色如水，天空明净，落日熔金，澄江开阔，在这江天一色的自然里，人的心绪也随之飘到了天之涯、江之头了；而到悠悠清夜明月当空之时，乘坐一叶扁舟，扣舷而歌，荡漾在如烟似雾的芦苇丛中，一切都是那么静谧，又闲适。这几句诗富于清淡之味，隽永之趣如花落香浮，月印水底，清空闲远，神韵超然，一切都已溶入那与大自然的如梦境般的晤谈之中了。
“无庸客昭世”至结尾八句，写出了作者所感所愿：双鬓已经斑白，心灵也很疲倦，帝王遥不可及，没有人愿意举荐我。不愿意在这种“昭世”中奔走了，不如与友人一同归隐田间，安心做一个耕种的老农。结尾既抒发了自己郁郁不得志的情感，又表现了对于友人归隐生涯的赞同与欣赏。看起来诗人似乎是扯远了，其实言远意近，还是围绕送别这一中心的。
参考资料：
1、
王维.送綦毋秘书弃官还江东.中华活页文选(高二、高三年级),2014(05):69-71
城中忙失探梅期，初见僧窗一两枝。
城中忙失探梅期，初见僧窗¹一两枝。
译文：在城中忙碌错过了看梅花的时期，今天在僧寺的窗前意外看到了几枝。
注释：¹僧窗：僧寺的窗户。
犹喜相看那恨晚，故应更好半开时。
犹¹喜相看那恨晚，故应更好半开时。
译文：只要看到就很高兴哪管时间晚，更何况是梅花半开。
注释：¹犹：任然，还。
今冬不雪何关事，作伴孤芳却欠伊。
今冬不雪何关事，作伴孤芳却欠伊。
译文：今冬无雪无关紧要，只是少了它对梅的陪衬。
月落山空正幽独，慰存无酒且新诗。
月落山空正幽独，慰存无酒且新诗。
译文：月落山中空寂，虽然无酒但有写成的诗也足以慰藉内心的孤独。
楚怀王，忠臣跳入汨罗江。
楚怀王¹，忠臣跳入汨(mì)罗江²。
译文：楚怀王不辨忠良，把忠骚耿耿的屈原逼得投了汨罗江。
注释：¹楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。²忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
《离骚》读罢空惆怅，日月同光。
《离骚》读罢空惆(chóu)怅(chàng)，日月同光¹。
译文：读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。
注释：¹日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
伤心来笑一场，笑你个三闾强，为甚不身心放？
伤心来笑一场，笑你个三闾(lǘ)¹强，为甚不身心放？
译文：伤骚之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫骚性太强，为什么不旷达超脱骚胸开放？
注释：¹三闾：指屈原，他曾任三闾大夫。
沧浪污你，你污沧浪。
沧浪污你，你污沧浪¹。
译文：与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
注释：¹沧浪污你，你污沧浪：《孟子.离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”沧浪，汉水的下游，这里指汨罗江。
首句以楚怀王三字喝起，气势森然。跟着说“忠臣跳入汨罗江”直接揭露和控诉历史和社会现实的不平。三、四句是诗人对屈原的景仰和对历史的沉思，种种伤感、迷惑、反思，尽在“空惆怅”三字之中。惆怅之余，又忽省悟。第五、六句说从伤心转为失笑，笑屈原过于固执，活得不够洒脱，不懂得从“忠臣”的硬壳中自我解放身心，落得可悲的下场。末句以问作结：“沧浪污你？你污沧浪？”诗人连对屈原投江也持非议态度，简直是石破天惊，令人不可思议。这样写，表面上荒诞不经，其实，对屈原的讽笑，不过是冷峭苦涩的反诘，以摆出玩世不恭的姿态蔑视现实，以说屈原不值得为现实牺牲进而彻底否定丑恶的现实。此曲下半首，抑圣为狂，寓曲于笑，能发人之所未发，是全曲最精警之处。朱权《太和正音谱》说作者散曲风格如“天马脱羁”，此曲命意奇诡洒脱，说明作者的思路确是谁也羁缚不住的。