淡春阴如雾，酿春雨、洒春城。便罗绮风柔，园林气暖，巷陌尘轻。鳌山顿成潇洒，恰上元过也罢烧灯。到处柳金梅雪，一时水绿山青。午窗梦断破微晴。蓦听卖花声。忆北苑寻芳，南园载酒，节近清明。韶华向人如旧，莫青春行乐负平生。说与东君知道，先迎舞燕歌莺。
淡春阴如雾，酿春雨、洒春城。便罗绮风柔，园林气暖，巷陌尘轻。鳌山顿成潇洒，恰上元过也罢烧灯。到处柳金梅雪，一时水绿山青。午窗梦断破微晴。蓦听卖花声。忆北苑寻芳，南园载酒，节近清明。韶华向人如旧，莫青春行乐负平生。说与东君知道，先迎舞燕歌莺。
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自初九日别台山，初十日抵黄岩，日已西，出南门三十里，宿于八岙。
自初九日¹别台山²，初十日抵黄岩³，日已西，出南门三十里，宿于岩岙(ào)⁴。
译文：我初九离开天台山，初十就抵达了黄岩。太阳已偏西，从南门走出三十里，歇宿于八番的旅舍。
注释：雁宕山：即雁荡山，位于浙江省温州市境内。¹初九日：指公元1613年（明神宗万历四十一年）旧历四月初九日。²台山：即天台山，在今浙江天台县北。作者于初一日至初岩日游览了天台山。³黄岩：今浙江省台州市黄岩区。⁴岩岙：地名。浙江一带把山间平地叫“岙”。
十一日，二十里，登盘山岭，望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童，伛偻于后，向为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。一转，山腋两壁，峭立亘天，危峰乱迭，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓，如幞之欹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾、五老，接翼联肩。如此里许，抵灵峰寺。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶，则窅然平台圆敞，中有罗汉诸象。坐玩至瞑色，返寺。
十一日，二十里，登盘山岭¹，望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿²。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼³，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童，伛(yǔ)偻(lǚ)于后，向⁴为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓(lù)逾谢公岭，渡一涧(jiàn)，循涧西行，即灵峰道也。一转，山腋⁵两壁，峭立亘(gèn)天，危峰乱迭(dié)，如削如攒(cuán)，如骈笋⁶，如挺芝⁷，如笔之卓，如幞(fú)⁸之欹(qī)⁹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛(diàn)¹⁰者。双鸾¹¹、五老¹²，接翼联肩。如此里许，抵灵峰寺¹³。循寺侧登灵峰洞。峰中空，特立寺后，侧有隙可入。由隙历磴数十级，直至窝顶，则窅然平台圆敞，中有罗汉诸象。坐玩至瞑色，返寺。
译文：十一日走过二十里路，登上盘山岭。遥望雁荡山的那些山峰，就像木芙蓉直插蓝天，片片花瓣般的景色扑进人的眼里。又前行二十里路，在大荆驿用饭。饭后向南渡过一条溪水，便看到西边的山峰上点缀着一块圆石，奴仆们认定是两头陀岩，我则怀疑它是老僧岩，但又不是很像。走了五里路，经过章家楼，才看清楚老僧岩的真实面目：它穿着袭装，头上秃顶，栩栩如生地直立着，高约百尺。它的旁边还有一块岩石，像一小孩童弯腰曲背地跟随在后面，不过平时被老僧所遮掩罢了。从章家楼走出二里路，在山半腰处找到石梁洞。洞门东向，洞门口有一石桥，从洞顶斜插于地上，有如飞虹下垂。由石桥侧面‘尸的缝隙中一层一层地拾级而上，上面高而宽敞、空阔。坐下休息了好一会，才下山而去。由右边的山麓越过谢公岭，渡过一条溪涧，顺着溪涧岸向西走，就是去灵峰的道路。刚一转过山腋，就见两边的岩壁陡峭笔立，直亘云天，险峰重重叠叠，形态万千，有的像刀削般直立，有的像群峰簇拥，有的像并列的竹笋，有的像挺拔的灵芝，有的像笔一般直立，有的像头巾一样倾斜。山洞洞口有的像卷起的帷帐，水潭有的碧绿得像澄清的蓝靛一般。双莺峰如羽翼相接的双飞莺犷五老峰酷似五位联肩并行的老翁。走过景致如此幽奇的一里多路，到达灵峰寺。顺灵峰寺侧的山道登上灵峰洞。灵峰中部是空的，很特异地耸立于灵峰寺后，其侧面有缝隙可以进入。从缝隙处走过数十级石瞪，直达窝顶上，深远处的平台方圆而宽敞，其中有十八罗汉等塑像。坐在平台上玩赏景色，直到暮色降临才返回灵峰寺。
注释：¹盘山岭：又称盘山，在浙江乐清市山门乡。²大荆驿：驿站名。在乐清市东北，通黄岩区界。³章家楼：在大荆驿南，明人章巘建。⁴向：刚才。⁵腋：腰。⁶骈笋：并生的笋。⁷挺芝：挺拔的芝草。⁸幞：古代男子用的一种头巾。⁹欹：歪向一边。¹⁰靛：蓝色染料。¹¹双鸾：双鸾峰，在东内谷。¹²五老：五老峰。在东内谷。¹³灵峰寺：在东内谷灵峰下，公元1023年（宋天圣元年）文吉和尚创建，公元1041年（宋康定二年）赐匾额。
十二日，饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里至净名寺路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。出谷五里，至灵岩寺。绝壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背为屏霞嶂。嶂顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁，介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴，从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅口石纹一缕，青绀润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻。自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有僧拜石，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有蟾蜍石，与嶂侧玉龟相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上。磴级尽处，石阈限之。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰迭嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门临之。桥外，含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上，此又灵岩之外观也。
十二日，饭后，从灵峰右趾觅碧霄洞。返旧路，抵谢公岭下。南过响岩，五里至净名寺¹路口。入觅水帘谷，乃两崖相夹，水从崖顶飘下也。出谷五里，至灵岩寺²。绝壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背为屏霞嶂。嶂顶齐而色紫，高数百丈，阔亦称³之。嶂之最南，左为展旗峰，右为天柱峰。嶂之右胁，介于天柱者，先为龙鼻水。龙鼻之穴，从石罅直上，似灵峰洞而小。穴内石色俱黄紫，独罅(xià)口石纹一缕，青绀(gàn)润泽，颇有鳞爪之状。自顶贯入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自内滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南为独秀峰，小于天柱，而高锐不相下。独秀之下为卓笔峰，高半独秀⁴，锐亦如之。两峰南坳，轰然下泻者，小龙湫(qiū)⁵也。隔龙湫与独秀相对者，玉女峰也。顶有春花，宛然插髻(jì)。自此过双鸾，即极于天柱。双鸾止两峰并起，峰际有僧拜石，袈裟伛偻，肖矣。由嶂之左胁，介于展旗者，先为安禅谷，谷即屏霞之下岩。东南为石屏风，形如屏霞，高阔各得其半，正插屏霞尽处。屏风顶有蟾蜍石，与嶂侧玉龟相向。屏风南去，展旗侧褶中，有径直上。磴级尽处，石阈(yù)⁶限之。俯阈而窥，下临无地，上嵌崆峒⁷。外有二圆穴，侧有一长穴，光自穴中射入，别有一境，是为天聪洞，则嶂左第一奇也。锐峰迭嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观！而小龙湫下流，经天柱、展旗，桥跨其上，山门⁸临之。桥外，含珠岩在天柱之麓，顶珠峰在展旗之上，此又灵岩之外观也。
译文：十二日饭后，从灵峰右侧山脚去寻觅碧霄洞。返回原路走，到达谢公岭下。从南边经过响岩，走五里路，到净名寺路口。再走进去寻觅水帘岩，所谓水帘岩，就是两崖相夹，流水从崖顶上飘落而下。走出水帘谷五里路，就到了灵岩寺。这里四面围合着绝壁，摩天臂地，通过曲折的小道进去，仿佛是另外开辟幽来的一个广阔世界。灵岩寺位居其中间，南向，背后则是屏霞嶂。屏霞嶂顶部平而整齐，岩石呈紫色，高有数百丈，宽与高相称。屏霞嶂的最高处，左面是展旗峰，右面是天柱峰。介于屏霞嶂右胁与天柱峰当中的地方，最先看见的是龙鼻水。龙鼻水的出水洞穴，从岩石缝隙一直向上，像灵峰洞，但小一些。洞穴内岩石的颜色都呈黄紫色，唯独缝隙口有石纹一缕是青红色而又湿润，很像龙鳞龙爪的形状，从洞顶部连贯到洞底，落下的一端很像人的鼻子，鼻尖端的石孔可以容纳手指，水就从石孔内滴下来：注入石盆中。这就是屏霞嶂右边的第一奇景了。屏霞嶂西南面是独秀峰，比天柱峰小，但高度和岩石的尖锐却不相上下。独秀峰之下是卓笔峰，高度有独秀峰的一半，岩石的锋锐却与两峰一般。南面的山坳间，轰然向下飞泻的，就是小龙漱瀑布了。隔小龙漱瀑布与独秀峰相对的，是玉女峰。玉女峰顶开满鲜艳的春花，很像是播在玉女发髻上的装饰。从此经过双莺峰，即以天柱峰为尽头。双莺峰仅止有两座山峰并列耸起，峰际有“僧拜石”，身穿袭装，讴楼着躯体的样子，很像老僧人。由屏霞嶂的左胁，介于展旗峰的中间地方，最前是安禅谷，安禅谷即屏霞嶂的下岩。东南面是石屏风，形状相似屏霞嶂，高度、宽处各为屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的尽头处。石屏风峰顶有“蟾蛛石”，与屏霞嶂侧面的“玉龟石”相对。从石屏风向南去，展旗峰侧面的褶皱中，有小径一直通向峰顶上，石瞪级的尽头处，有石门坎阻隔着。俯身石门坎而窥看，下临似乎看不到地，头顶上嵌镶着高高的天空。展旗峰外有两个圆孔，侧面有一个长孔，亮光从孔中射进来，别有一种境界，这就是天聪洞，是屏霞嶂左方的第一奇景。尖峰与高山重重叠叠，左右回环相对，奇异精巧的景致层出不穷，真不愧为天下奇观！而小龙揪瀑布的水向下流，流经天柱峰、展旗峰，有石桥横跨溪流之上，灵岩寺的山门则面对石桥。石桥外面，可看见含珠岩在天柱峰麓，顶珠峰则在展旗峰之上。这又是灵岩寺的外观了。
注释：¹净名寺：在东内谷，公元977年（北宋太平兴国二年）建。²灵岩寺：在东内谷，北宋太平兴国年间建。³称：相当。⁴高半独秀：高度有独秀峰的一半。⁵小龙湫：瀑布名。⁶石阈：石门坎。⁷崆峒：山洞。⁸山门：雁山的南天门。
十三日，出山门，循麓而右。一路崖壁参差，流霞映采。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘于前。鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石手如砥。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，衙岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中。岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下饭庵中。雨廉纤为止，然余已神飞雁湖山顶，遂冒雨至常云峰。由峰半道松洞外，攀绝磴三里，趋白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，见客至，望望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。
十三日，出山门，循麓而右。一路崖壁参差，流霞映采。高而展者，为板嶂岩。岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。岩侧则马鞍岭横亘¹于前。鸟道盘折，逾坳(ào)右转，溪流汤(shāng)汤²，涧底石手如砥(dǐ)³。沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，衙岩陡起，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑⁴，轰然下捣潭中。岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。潭上有堂，相传为诺讵那⁵观泉之所。堂后层级直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下饭庵中。雨廉纤⁶为止，然余已神飞雁湖山顶，遂冒雨至常云峰。由峰半道松洞外，攀绝磴(dèng)三里，趋白云庵。人空庵圮(qǐ)⁷，一道人在草莽中，见客至，望望去。再入一里，有云静庵，乃投宿焉。道人清隐，卧床数十年，尚能与客谈笑。余见四山云雨凄凄，不能不为明晨忧也。
译文：十三日从灵岩寺山门出来，顺山麓向右走，一路上只见山崖、岩壁参差不齐，流霞与山间的色彩相辉映。高峻而顶部平展的，是板嶂岩。板嶂岩下耸立而又尖又窄狭的，是小剪刀峰。再往前，重重叠叠的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插云天，那就是观音岩。观音岩侧面则是马鞍岭横亘在前方。险要的山道盘旋、曲折，越过山坳向右转，有溪流浩浩荡荡，山涧底部的石头平坦得像细磨刀石。沿着山涧深处前进，大约离开灵岩寺十余里，经过常云峰，就见大剪刀峰介立于涧旁。大剪刀峰北面，重岩陡然耸起，它的名称叫连云峰。从这里，山环水绕，峰回壁合，岩崖穷尽了。大龙漱瀑布的流水，轰然下泻，直捣潭中。山岩的态势开展而陡峭，而流水没有河床承受，于是腾空飘荡而下，顿时令人目眩而心有恐惧。水潭上方建有庙堂，相传是诺诅那罗汉观赏流泉的地方。从庙堂后面沿石级直上，有座建在岩壁上的亭榭犹如鸟儿展翅一般。面对瀑布踞坐着观赏了很久，才走下山岩回到庵中吃饭。蒙蒙细雨下个不止，然而我的心神早已飞到雁湖山顶。于是，冒雨到达常云峰，从常云峰半腰的道松洞外，攀登非常陡险的石瞪有三里之多，奔赴白云庵。人已空而庵已坍塌，一个和尚在草莽中，见有客人到来，望了望就离开了。再进入一里路，有云静庵，于是在此投宿。清隐和尚已病卧在床数十年，还能与客人谈笑。我见四周山峰乌云笼罩，细雨不止，凄凉寒冷，不能不为明天早晨的旅程担忧。
注释：¹横亘：横贯。²汤汤：大水急流的样子。³砥：细的磨刀石。⁴龙湫之瀑：指大龙湫。在西内谷。⁵诺讵那：罗汉名。相传是唐代眉州（今属四川）人，叫罗尧运，他最先进入雁荡山，在大龙湫看瀑布坐化成仙。⁶廉纤：细微，纤细。代指细雨。⁷圮：倒塌。
十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得。于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里始历高巅。四望白云迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳立内，石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦，累累下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。余从之。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云：“宕在山顶，龙湫之水即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟疲不能从，由旧路下。余与二奴，东越二岭，人迹绝矣，已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈；向惧石峰撩人，至是且无峰置足矣。踌躇崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三余丈，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。
十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行¹，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得。于是人捉一杖，跻(jī)攀深草中，一步一喘，数里始历高巅。四望白云迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界²，不辨海陆。然海中玉环³一抹，若可俯而拾也。北瞰(kàn)山坳立内，石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺(chán)潺，莫辨何地。望四面峰峦，累累下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖⁴。余从之。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》⁵云：“宕⁶在山顶，龙湫之水即自宕来。”今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，望东峰之高者趋之，莲舟⁷疲不能从，由旧路下。余与二奴，东越二岭，人迹绝矣，已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？既而高峰尽处，一石如劈；向惧石峰撩人，至是且无峰置足矣。踌躇崖上，不敢复向故道，俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三余丈，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽⁸，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺⁹。
译文：十四日天忽然间晴朗起来，于是强请清隐和尚的徒弟做向导。清隐说，雁湖中长满了草，已变成荒芜之田，白白地到此，再没有其他可去之处，但可以送我到峰顶。我想，只要到达峰顶，便可得以游览雁湖；于是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了数里路，才到达高峰之巅。四下一望，白云弥漫，一片白色平铺山峰下面。各座山峰就像云海中的朵朵鲜花，仅露出一点峰顶，阳光辉映在峰顶之上，这景致就好像盛冰的玉壶、清净洁白的瑶台神仙世界一般，让人不能辨别哪是云海、哪是山川陆地。然而，那云海中的玉环山有如轻微的一抹飘带，似乎可以俯身去拾起来。向北远望，山坳中岩壁削立，里面石笋茂盛繁密，参差不一。三面有布满绿树的山崖环绕，景致更比灵岩寺优美。但山谷幽深而境地非常陡险，只听见潺潺的流水声，无法辨别出是从什么地方传来的。遥望四周，峰峦累累，低伏的有如小土堆，只有东面的山峰昂然独自向上高耸，最东边的常云峰，还能够与之相当。当向导的和尚告退时，指点说雁湖在西面中部的一山峰上，还需要翻越三道尖山。我听从向导的话，等到翻越过一座尖山，路已绝断；再越过一座尖山，一看所要登临的山顶，已经在天的中间。自己想，《大明一统志》说：“雁荡在山顶，龙湫瀑布的流水，就是从雁荡而来。”现在山的地势逐渐下降，而上龙湫的山涧，却是从东面的高峰发脉，距离这里已隔开两道山谷。于是改变行走路线向东走，望着东面诸峰中的高峻山峰趋赴。莲舟和尚感到疲劳，不能跟上我。由原路向下走，我与两个奴仆向东越过两座山岭，人迹完全消失了；接着，前面的山越来越高，山脊越来越狭窄，两边相夹的岩壁直立，使人感到像在刀背上行走。而且石片的棱角、锋芒非常突出，每越过一道山脊，即遇到一座陡峭的山峰，都是从如刀剑般锋利的石片的缝隙中攀援而上。就像这样攀越了多次，但见所经境地难以容足，又怎么能容纳下一个湖泊呢？接着就是高峰的尽头处，一座石壁如刀劈一般陡峭，我一向惧怕石片锋利逼人，而到这里已经是没有锋利的石片可以放置脚了！在山崖上踌躇再三，不敢再由原来的小道返回。俯瞰南面的岩壁上有一石级，于是叫奴仆们脱下四条裹脚布接成布绳，从悬崖上悬空垂下，先让一奴仆顺布缒下去，我第二个跟从他缒下，想着可以找到攀援的路。等下到石级处，仅仅能容纳脚，再没有多余的地方。遥望岩壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要设法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飞越登高上去。手拉布绳试着往上攀登，布绳被凸突的锋利石头所紧勒，忽然中断。重新把布绳续接好使它悬空，竭尽全力挽布绳腾空跳跃，得以再次攀登到上面的岩石上。脱离险境，回到云静庵时，太阳已渐渐西坠。主人及奴仆们的衣服和鞋子全都弄得破敝不堪，寻觅雁湖的兴致大为减退。于是，告别清隐师徒下山，再次到龙湫瀑布。而溪水积攒了雨水后，怒涛奔腾，倾泻而下，态势变幻极大，瀑布如喷雪，声大如雷轰鸣，水势比昨天增大一倍。一直坐到天黑才出山门，南行四里路，宿歇于能仁寺。
注释：¹复有他行：还有别的地方要去。²瑶界：仙境。³海中玉环：指浙江东南的玉环岛。⁴三尖：三座尖削的山峰。⁵《志》：指雁宕山志。⁶宕：雁湖。⁷莲舟：和尚名。作者的旅伴。⁸腾挽：向上拉。⁹能仁寺：在西内谷丹芳岭下。公元999年（北宋咸平二年）全了和尚创建。
十五日，寺后觅方竹数握，细如枝。林中新条，大可径寸，柔不中杖，老柯斩伐殆尽矣。遂从歧度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清。
十五日，寺后觅方竹数握¹，细如枝。林中新条，大可径寸，柔不中杖，老柯斩伐殆尽矣。遂从歧度四十九盘，一路遵海而南，逾窑岙岭，往乐清²。
译文：十五日在能仁寺后寻觅到方竹好几把，竹细如树枝。竹林中新长的竹条，大的径围可达一寸，比较柔软，不适合做手杖，而老的竹杖已经砍伐殆尽了！于是，从岔道度过四十九盘岭，一路顺着东海边向南行，翻越窑番岭，往乐清县而去。
注释：¹数握：几把。²乐清：指乐清县城（今乐清市乐成镇）。
明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
明年¹，上²将大夸胡人³以多禽兽。秋，命右扶风⁴发⁵民入南山⁶。西自褒斜⁷，东至弘农⁸，南驱⁹汉中¹⁰，张罗网罝(jū)罘(fú)¹¹，捕熊罴(pí)¹²豪猪¹³，虎豹狖(yòu)¹⁴玃(jué)¹⁵，狐兔糜(mí)鹿¹⁶，载以槛(jiàn)车¹⁷，输长杨射熊馆。以网为周阹(qū)¹⁸，纵¹⁹禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛²⁰。雄从²¹至射熊馆²²，还，上²³《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林²⁴以为主人，子墨²⁵为客卿²⁶以风(fěng)²⁷。其辞曰：
译文：第二年，皇帝将要向胡人夸耀中国禽兽多。秋季，命右扶风地方征发人民进入终南山，兽自褒斜谷，东到弘农郡，南至汉中郡，张开罗网罝罘，捕捉熊罴豪猪、虎豹猿猴、狐兔麋鹿，装在槛车里，运到长杨宫中的射熊馆。用网围成猎场，把捕得的那些禽兽放在里面，叫胡人徒手去捕捉，各人可取走自己捉住的猎物，皇帝亲来观看。当时，农民因此不得收获庄稼，扬雄跟从至射熊馆，回去，献上《长杨赋》。这权且用笔墨作成文章，以翰林作为主人，子墨作为客卿以讽谕。赋辞说：
注释：长杨：汉行宫名，故址在今周至县东南。¹明年：第二年，即作《羽猎赋》之第二年。²上：指汉成帝。³胡人：古代对北方和西域各民族的称呼。⁴右扶风：汉郡名，与京兆、左冯翊为三辅，其地在今陕西长安县以西。⁵发：征调。⁶南山：终南山，属秦岭。⁷褒斜：古通道名，在陕西省西南。⁸弘农：郡名，辖境相当于今河南内乡、宜阳以西，黄河、华山以南，陕西柞水县以东。⁹驱：直达。¹⁰汉中：郡名，战国楚地，秦置郡，汉仍之。¹¹罝罘：捕兽网。¹²罴：熊类，也叫马熊。¹³豪猪：也称箭猪，肩至尾部密布长而刚硬的刺。¹⁴狖：长尾猿。¹⁵玃：大猴。¹⁶麋鹿：俗称四不像。¹⁷槛车：装有栏槛的车，以圈野兽，也用以囚禁罪人。¹⁸周阹：围猎禽兽的圈。¹⁹纵：放。²⁰收敛：收获。²¹从：跟随皇上。²²射熊馆：别馆名，汉帝王的游猎之所。²³上：献上。²⁴翰林：文翰之林。翰，羽毛。²⁵子墨：子，男子的通称；墨，原指写字的颜料，此拟人之称。²⁶客卿：原为秦官名，请别国人在本国做官，其位为卿，而以客礼待之。²⁷风：通“讽”，讽喻。
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯唯。”
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾¹而恩洽²，动不为身³。今年猎长杨，先命右扶风，左太华⁴而右褒斜，椓(zhuó)⁵巀(jié)嶭(niè)⁶而为弋(yì)⁷，纡(yū)⁸南山以为罝，罗千乘于林莽⁹，列万骑于山隅(yú)¹⁰，帅军踤(zú)阹(qū)¹¹，锡(cì)¹²戎获胡¹³。扼(è)¹⁴熊罴，拖豪猪，木拥枪累¹⁵，以为储胥(xū)¹⁶，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图¹⁷。恐不识者外之¹⁸则以为娱乐之游，内之¹⁹则不以为乾豆之事²⁰，岂为民乎哉？且人君以玄默²¹为神，澹泊²²为德，今乐远出以露威灵²³，数(shuò)²⁴摇动²⁵以罢²⁶车甲²⁷，本非人主之急务²⁸也。蒙窃²⁹惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆³⁰尝倦谈³¹，不能一二其详³²，请略举其凡³³，而客自览其切³⁴焉。”客曰：“唯唯。”
译文：子墨客卿问于翰林主人，说：“大家知道，圣明君主的养民，应该用仁恩沾润，行事不为自己着想。今年在长杨田猎，事先命右扶风地方左以华山、右以褒斜谷为界，截割嵯峨的山峰当作橜子，围绕南山作为罗网，林莽中排列千乘，山谷间摆着万骑。领着军士踏遍猎场，把猎获物赐给戎人，让胡人挖熊罴，拖豪猎，用木头拥蔽、竹枪连结作成蕃篱。这是天下极为可观的游乐啊！然而，也颇为干扰农人，活动了三十余日，可谓勤劳之至，然而不图谋功效，恐怕不知道的人，认为是在外娱乐游猎，在内也不是为了祭祀祖先社稷，哪是为人民？况且，君主本应以幽静为神，以澹泊为德。而今爱好远游以显示神威，屡次动众来疲惫车骑甲士，本不是人主的急务啊！蒙昧的我是暗自疑惑的。”翰林主人说：“唉！客人为何说这话？像您所说的，是知其一而不见其二，看到表面而不了解内里。我曾谈得很多，厌倦了，就不再一一详说，请允许我略举大概，由客人自己去了解主要的吧。”客人说：“那好，那好。”
注释：¹沾：润泽。²恩洽：以恩洽之。³为身：为自己。⁴太华：即华山。⁵椓：捶筑。⁶巀嶭：山名，在今陕西。⁷弋：小木桩。⁸纡：屈曲，围绕。⁹林莽：草木深远之地。¹⁰山隅：山脚。¹¹踤阹：聚合而成为狩猎之围阵。踤，聚拢。¹²锡：通“赐”，赐与。¹³获胡：让胡人自己获取禽兽并赐与之。¹⁴扼：捉取。¹⁵木拥枪累：以木桩围成栅栏，其外又以竹枪相连成为篱笆，以拦截野兽逃窜。¹⁶储胥：据栏之类。¹⁷功不图：即不图功。¹⁸外之：从外边看来。¹⁹内之：从内里看来。²⁰乾豆之事：祭祀之事。²¹玄默：沉静无为。²²澹泊：恬静寡欲。²³威灵：声威、神气。²⁴数：屡次。²⁵摇动：指兴师动众。²⁶罢：同“疲”。²⁷车甲：指兵士。²⁸急务：当务之急。²⁹蒙窃：谦词。蒙，无知。窃，私下。³⁰仆：谦词，我。³¹倦谈：倦于谈说。³²一二其详：一点一点地详细谈。³³凡：大概的情况。³⁴切：近，真实情况。
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
主人曰：“昔有强秦，封豕(shǐ)¹其士，窫(yà)窳(yǔ)²其民，凿齿³之徒相与摩⁴牙而争之。豪俊糜沸⁵云扰⁶，群黎⁷为之不康⁸。于是上帝眷顾⁹高祖¹⁰，高祖奉命，顺斗极¹¹，运天关¹²，横¹³巨海¹⁴，漂¹⁵昆仑，提剑而叱¹⁶之。所过麾(huī)摲(chàn)邑¹⁷，下将降旗，一日之战，不可殚(dān)¹⁸记。当此之勤，头蓬不暇¹⁹梳，饥不及餐，鞮(dī)鍪(móu)²⁰生虮(jǐ)虱(shī)，介胄(zhòu)²¹被沾汗²²，以为万姓请命乎皇天。乃展²³人之所诎(qū)²⁴，振²⁵人之所乏，规²⁶亿载²⁷，恢²⁸帝业，七年之间而天下密如²⁹也。
译文：主人说：“从前有个强暴的秦朝，像野猪一样对待人士，像吃人的窫窳那样对待老百姓。一群像怪兽凿齿那样的恶徒，磨牙相争。豪杰并起有如汤沸云扰，而广大人民不得安宁。于是，上天授命于高祖，高祖奉承天命，顺乎天运，横大海、摇昆仑，提剑叱责那强秦。所过之处，攻城取邑，斩将降旗，一日之战多得不可尽记。他担当这样的劳苦，头发蓬乱没有时间梳理，饥饿也吃不上饭，头盔长了虮虱，铠甲浸透了汗水，这都是为替万姓向皇天请命。从而伸张人民的冤屈，拯救人民的贫乏，规划亿万年的事，恢宏帝王的功业，七年之间使得天下安静了。
注释：¹封豕：大猪，比喻残忍贪暴。²窫窳：兽名，虎爪，食人。喻意与封豕同。³凿齿：兽名，齿长，食人。⁴摩：磨砺。⁵糜沸：如粥在锅里沸腾，比喻动乱纷扰。⁶云扰：如云一样扰乱。⁷群黎：老百姓。⁸康：安。⁹眷顾：爱护，关注。¹⁰高祖：汉高祖刘邦。¹¹顺斗极：顺应斗极。斗，北斗星。极，北极星。¹²运天关：运行如天关。天关，即北极星。¹³横：横渡。¹⁴巨海：大海。¹⁵漂：摇撼。¹⁶叱：大声呵斥。¹⁷麾城摲邑：攻取城邑。麾，同“挥”。摲，芟除。¹⁸殚：尽。¹⁹不暇：没工夫。²⁰鞮鍪：古时战士的头盔。²¹介胄：甲衣和头盔。²²沾汗：被汗水沾湿。²³展：伸张。²⁴诎：同“屈”，冤屈。²⁵振：救济。²⁶规：规划。²⁷亿载：指千秋万代的事业。²⁸恢：发扬光大。²⁹密如：安静。
逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧。恶丽靡而不近，斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。是以玉衡正而泰阶平也。
逮至圣文¹，随风乘流²，方垂意³于至⁴宁。躬服⁵节俭，绨(tí)衣⁶不敝⁷，革鞜(tà)⁸不穿⁹，大厦不居，木器无文¹⁰。于是后宫贱¹¹玳(dài)瑁(mào)¹²而疏¹³珠玑，却¹⁴翡翠之饰，除雕琢之巧。恶(wù)¹⁵丽靡(mǐ)¹⁶而不近，斥芬芳¹⁷而不御¹⁸。抑止丝竹¹⁹晏衍²⁰之乐，憎闻郑卫幼眇(miǎo)之声²¹。是以玉衡²²正而泰阶²³平也。
译文：及至孝文帝，趁着高祖流风遗韵，开始注意于最安宁的政治，亲身厉行节俭，绨衣只要不破、革履只要不穿孔就不更换；不住大厦，木器不雕花纹。于是，后宫贱视玳瑁而疏远珠玑，不用翡翠的装饰，除却雕琢的技巧，厌恶美色奢华而不接近，排斥芬芳的衣物而不服用，制止丝竹淫邪的乐曲，不爱听郑卫那种窈眇的歌声。因此，北斗星运转端正而天上太阶平整了。
注释：¹圣文：汉文帝刘恒。²随风乘流：继承传统。随、乘：顺应。风、流：前辈的遗风流泽。³垂意：关注。⁴至：永远的。⁵躬服：亲身实行。⁶绨衣：质料粗厚的衣服。⁷敝：破败。⁸革鞜：皮革傲的鞋。⁹穿：洞穿。¹⁰文：纹饰。¹¹贱：不希罕。¹²玳瑁：一种大海龟，其壳可做饰物。¹³疏：不接近，远离。¹⁴却：摈除。¹⁵恶：厌弃。¹⁶丽靡：奢侈。¹⁷芬芳：指美好的饮食。¹⁸不御：不用。¹⁹丝竹：泛指音乐。²⁰晏衍：怪腔异词。²¹郑卫幼眇之声：指乱世之音。²²玉衡：北斗第五星。²³泰阶：星名，即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。“泰阶平”与“玉衡正”都是政治清明、社会安定的象征。
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐氓为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命骠卫，汾沄沸渭，云合电发，猋腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆。碎轒輼，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂躐乎王庭，驱橐驼，烧熐蠡，分嫠单于，磔裂属国。夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，吮铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。皆稽颡树颌，扶服蚁伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。
其后熏鬻(yù)¹作虐，东夷²横畔³，羌(qiāng)戎⁴睚(yá)眦(zì)⁵，闽越⁶相乱，遐(xiá)氓(méng)⁷为之不安，中国⁸蒙被⁹其难。于是圣武¹⁰勃怒，爰(yuán)¹¹整¹²其旅，乃命骠(piào)卫¹³，汾(fén)沄(yún)沸渭¹⁴，云合电发¹⁵，猋(biāo)腾波流¹⁶，机¹⁷骇¹⁸蜂轶(yì)¹⁹，疾如奔星，击如震霆。碎轒(fén)輼(wēn)²⁰，破穹庐²¹，脑沙幕²²，髓余吾²³。遂躐(liè)²⁴乎王庭，驱橐(tuó)驼²⁵，烧熐(mì)蠡(lí)²⁶，分嫠(lí)²⁷单(chán)于²⁸，磔(zhé)裂²⁹属国。夷³⁰坑谷，拔卤莽³¹，刊³²山石，蹂(róu)尸舆(yú)厮³³，系累³⁴老弱，吮(shǔn)铤(chán)瘢(bān)耆(qí)³⁵，金镞(zú)淫夷³⁶者数十万人。皆稽(qǐ)颡(sǎng)树颌(hé)³⁷，扶服³⁸蚁伏³⁹，二十余年矣，尚不敢惕(tì)息⁴⁰。夫天兵四临⁴¹，幽都⁴²先加⁴³，回戈邪指⁴⁴，南越⁴⁵相夷，靡节⁴⁶西征，羌僰(bó)⁴⁷东驰。是以遐方疏俗⁴⁸，殊邻绝党⁴⁹之域。自上仁⁵⁰所不化，茂德⁵¹所不绥(suí)⁵²，莫不蹻(qiāo)足抗首⁵³，请献厥(jué)⁵⁴珍。使海内澹然⁵⁵，永亡边城之灾，金革⁵⁶之患。
译文：其后，熏粥为虐。东夷横行反叛，羌戎仇怨，闽越相互征伐，远方劳苦百姓因此不安，中原也蒙受祸患。做这种情况下，圣主武帝勃然发怒，于是整饬军旅，命令骠骑将军卫青出征，人马纷纷，像云集雷发。猋风腾起，波涛汹涌，起兵如同机发蜂飞，行动如流星，攻击如雷霆。践踏轒韫车，攻破穹庐，使匈奴人脑涂沙漠，髓流余吾水，从而脚践他们的王庭。驱赶骆驼，焚烧村落，分裂单于的部落，肢解那些属国。填平坑谷，拔除草莽，削平山石以开辟道路。蹂踏尸体，车轧厮徒，捆绑其老弱，其被戈矛箭镞所创的各种受伤的人达数十万之多，他们都磕头竖颌，匍匐如虫蚁。这样二十余年了，还不敢稍微休息一下。那是真如天兵四面降临，首先针对北方；然后回戈斜指，南越就被平定了；指麾信使兽行，羌族、僰族向东归顺。就这样，远方异俗、不同的邻邦族党，从来没有受到仁政教化、盛德安抚的，而今没有不举足仰望，请献珍宝来朝。使得四海之内澹然安定，永远没有边城的灾难和战争的祸患。
注释：¹熏鬻：匈奴本名。²东夷：东方少数民族。³横畔：自己内部相互放肆叛乱。⁴羌戎：古代西北少数民族。⁵睚眦：怒目而视的样子。⁶闽越：古代南方的少数民族。⁷遐氓：边民。⁸中国：指中原地带。⁹蒙被：遭受。¹⁰圣武：汉武帝刘彻。¹¹爰：语首助词。¹²整：整饬。¹³骠卫：指霍去病和卫青。霍去病为骠骑将军，凡六出击匈奴。卫青为大将军，七击匈奴。¹⁴汾沄沸渭：形容军队众多。¹⁵云合电发：如云聚拢，如电光爆发。¹⁶猋腾波流：如风暴腾起，波涛流涌。¹⁷机：弓弩上的发箭装置。¹⁸骇：箭惊骇而出，形容迅疾。¹⁹蜂轶：蜂拥而过。轶，过。²⁰轒輼：攻城的战车。²¹穹庐：毡帐。²²脑沙幕：使其脑浆涂于沙漠。幕，漠。²³髓余吾：使其脑髓流人余吾之水。余吾，水名，在今宁夏。²⁴躐：践踏。²⁵橐驼：骆驼。²⁶熐蠡：聚落，匈奴聚居之处。²⁷分嫠：分割，分化。²⁸单于：匈奴王号。²⁹磔裂：分裂。³⁰夷：填平。³¹卤莽：草木丛生之地。³²刊：削平。³³舆厮：用车轮辗轧其厮徒。厮，干粗杂活的奴隶。³⁴系累：以绳索绑在一起。³⁵吮鋋瘢耆：为箭矢和短矛所中，伤口结成疮疤。吮，箭的末端。鋋，铁柄短矛。瘢，疮疤。耆，马鬃。³⁶金镞淫夷：为铜箭头所中，伤势严重。³⁷稽颡树颌：形容叩头至地。颡，额。³⁸扶服：即匍匐。³⁹蚁伏：如蚁伏行。⁴⁰惕息：大声喘气。惕，疾。⁴¹四临：开赴四方。⁴²幽都：指北方。⁴³先加：首先进讨匈奴。⁴⁴邪指：转向别的地方。邪，同“斜”。⁴⁵南越：古国名，今两广一带。⁴⁶靡节：中止外交而动用武力。靡，按，止。节，符节，使臣出使所带的信物。⁴⁷羌僰：古代少数民族名。⁴⁸遐方疏俗：远方异俗之地。⁴⁹殊邻绝党：指与汉相距辽远，互无往来之地。殊、绝，辽远。党，同类。⁵⁰上仁：最高的仁德。⁵¹茂德：盛德。⁵²绥：安抚。⁵³蹻足抗首：跷足举首。蹻，举足。抗，举。⁵⁴厥：其。⁵⁵澹然：安然。⁵⁶金革：指战争。
今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月窟，东震日域，又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违，出凯弟，行简易，矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋秔稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见叹尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
今¹朝廷纯仁²，遵道显义，并包书林³，圣风云靡⁴，英华⁵沉浮⁶，洋溢八区⁷。普天所覆，莫不沾濡⁸。士有不谈王道⁹者，则樵夫笑之。意者¹⁰以为事罔(wǎng)¹¹隆而不杀¹²，物靡盛而不亏¹³，故平不肆险¹⁴，安不忘危。乃时以有年¹⁵出兵，整舆(yú)竦(sǒng)戎¹⁶，振¹⁷师五柞(zuò)¹⁸，习马长杨，简力狡兽¹⁹，校武票禽²⁰。乃萃(cuì)然²¹登南山，瞰(kàn)²²乌弋²³，西厌²⁴月窟(kū)²⁵，东震²⁶日域²⁷，又恐后代迷于一时之事²⁸，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷²⁹而不御³⁰也。是以车不安轫(rèn)³¹，日未靡³²旃(zhān)³³，从者仿佛³⁴，委属(zhǔ)而还³⁵；亦所以奉³⁶太尊³⁷之烈³⁸，遵文武之度³⁹，复三王之田⁴⁰，反五帝之虞⁴¹。使农不辍耰(yōu)⁴²，工⁴³不下机⁴⁴，婚姻以时，男女莫违⁴⁵，出凯弟⁴⁶，行简易⁴⁷，矜(jīn)劬(qú)劳⁴⁸，休⁴⁹力役，见百年⁵⁰，存⁵¹孤弱，帅⁵²与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗(táo)磬⁵³之和，建碣(yà)磍(xiá)⁵⁴之虡(jù)⁵⁵，拮(jié)隔⁵⁶鸣球⁵⁷，掉⁵⁸八列之舞⁵⁹。酌(zhuó)允铄(shuò)⁶⁰，肴乐胥⁶¹，听庙⁶²中之雍雍⁶³，受神人之福祜(hù)⁶⁴。歌投颂⁶⁵，吹合雅⁶⁶，其勤若此，故真神之所劳⁶⁷也。方将⁶⁸俟⁶⁹元符⁷⁰，以禅(shàn)⁷¹梁甫(fǔ)⁷²之基⁷³，增泰山之高⁷⁴，延光于将来，比荣⁷⁵乎往号⁷⁶。岂徒欲淫览浮观⁷⁷，驰骋秔(jīng)⁷⁸稻之地，周流⁷⁹梨栗(lì)之林，蹂践刍(chú)荛(ráo)⁸⁰，夸诩(xǔ)⁸¹众庶，盛狖(hú)玃(tù)之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见咫尺⁸²，而离娄⁸³烛⁸⁴千里之隅。客徒爱⁸⁵胡人之获我禽兽，曾⁸⁶不知我亦已获其王侯。”
译文：现在朝廷纯用仁政，遵循正道、显扬德义，并重视文学，圣贤之风像云广布，英华之才不断涌现，洋溢在八荒区域。普天所覆盖的，没有不受到恩泽沾润。士人若有不谈王道的，樵夫也要讥笑他。这意味着：凡事没有兴盛不衰，盈满不亏的，所以走平路不要粗心忘记险阻，安定时不要忘危。于是有时在丰年间出兵，整饬车马、警戒军旅，兴师于五柞，习马在长杨，以猎取狡兽来简选力士，以射中轻捷飞鸟来比武艺。于是集合起来登上南山，望望极远的乌弋国，兽边压服月窟之处，东边震动日出之域。又恐后代为这一时之事所迷惑，经常把它作为国家的大任务，以田猎为荒淫，逐渐衰微而不运用它，因而使车轮不支轫木，旌旗不住地挥动，随从者游荡无定，委曲连属回旋。其实这是尊奉高祖的功烈，遵循文帝、武帝的法度，恢复三王、五帝田猎的本来目的。要使得农不停止耕作，女不下纺机，婚姻及时，男女都不要违背。兴出和乐之风，行事简朴平易，怜惜劳累的人，停止力役，访问百岁老人，慰抚孤儿、弱势群体，引导大家共苦同乐。然后，就可以陈列钟鼓之乐，响起鼗磬的和声，竖立雕刻猛兽的木虡，敲击玉磐，跳起八列之舞。以信义当作饮酒，同君子欢乐当作肴馔，听宗庙中的雍和之声，接受神人的赐福。歌词和《颂》诗相投，吹奏和《雅》乐相合。勤劳能够做到这样的，那就真可以说是‘神所劳’了。方且等着好符瑞降临，以便筑梁甫的祭场在泰山之顶增封。把光辉延及于将来，和古帝尊号比较荣耀。这哪里是只想淫乐游览，在庄稼地里跑马，在果树林中环绕、践踏草木，在向众人夸耀丰富狖玃、麇鹿的猎获呢?盲人看不见咫尺的近处，而离娄能照见千里远的角落。客人只是爱惜被胡人拿走我们的禽兽，曾不知我们已经获取了他们的王侯！”
注释：¹今：指汉成帝时代。²纯仁：纯厚仁爱。³书林：指文人学者。⁴云靡：如云一样笼罩天下。⁵英华：草木之美，比喻汉成帝的仁德。⁶沉浮：盛多，传播广远。⁷八区：四面八方。⁸沾濡：受到滋润。⁹王道：与“霸道”相对，指以仁义治天下。¹⁰意者：想来。¹¹罔：无。¹²隆而不杀：兴旺而不衰退。¹³盛而不亏：盛满而不亏损。¹⁴平不肆险：平安时要不忘危险。肆，放心。¹⁵有年：五谷丰收之年。¹⁶竦戎：勉励士兵。竦，通“耸”，鼓励。¹⁷振：整顿。¹⁸五柞：宫名，故址在今陕西周至县东南。¹⁹简力狡兽：通过与狡壮野兽搏斗选择勇士。简，选拔。²⁰校武票禽：通过射猎轻捷之禽鸟来考核武艺高超的士兵。校，考核。票，轻捷。²¹萃然：汇集的样子。²²瞰：远望。²³乌弋：西域国名。²⁴厌：压服。²⁵月窟：月出之地，指极西之处。²⁶震：震慑。²⁷日域：日出之处，指极东之地。²⁸一时之事：指田猎。²⁹陵夷：衰落。³⁰不御：不能禁止。³¹车不安轫：未及停车。轫，刹车木。³²靡：倒下，移动。³³旃：指旗影。³⁴仿佛：人影错杂，看不真切的样子。³⁵委属而还：委弃其事，相互连续而归。委，放弃。属，连续。³⁶奉：奉行。³⁷太尊：指高祖。³⁸烈：业绩。³⁹度：法度。⁴⁰三王之田：指传说中的夏禹、商汤、周文武的三田制度。三田，指为三种目的而打猎，一为祭祀，二为宾客，三为庖厨。⁴¹五帝之虞：指舜命伯益做山泽之官，使山河得以生息之事。⁴²辍耰：停止农耕。耰，耕种。⁴³工：从事纺织的妇女。⁴⁴下机：停止织布。机，织机。⁴⁵莫违：不违于婚期。⁴⁶凯弟：和乐的样子。⁴⁷行简易：行动平易近人。⁴⁸矜劬劳：同情辛苦的人。矜，怜悯。劬劳，辛劳。⁴⁹休：止。⁵⁰百年：百岁的老人。⁵¹存：慰问。⁵²帅：通“率”，带领。⁵³鼗磬：两种乐器。鼗，如鼓而小，有柄。⁵⁴碣磍：雕刻于钟架的猛兽的盛怒样子。⁵⁵虡：古代悬钟的架子。⁵⁶拮隔：敲击。⁵⁷鸣球：玉磬。⁵⁸掉：摇动。⁵⁹八列之舞：古代天子之舞，一列八人，共八列。⁶⁰允铄：诚信而美善。⁶¹乐胥：快乐。⁶²庙：祭祀祖先的庙堂。⁶³雍雍：和谐之声。⁶⁴福祜：幸福。⁶⁵歌投颂：歌声与颂相投合。颂，古代庙堂祭祀之乐。⁶⁶吹合雅：吹奏之声与雅相合。吹，指吹奏竽笙箫管等乐器。雅，古代的宫廷之乐。⁶⁷劳：慰劳。⁶⁸方将：且将。⁶⁹俟：等待。⁷⁰元符：大的符应。⁷¹禅：祭祀地神。⁷²梁甫：梁父山，古代帝王祭地神之所。⁷³基：指山脚。⁷⁴增泰山之高：指在泰山筑坛祭天，即于泰山封祀。⁷⁵比荣：荣誉等同。比，并列。⁷⁶往号：往昔的尊号。⁷⁷淫览浮观：荒淫享乐，纵情观览。⁷⁸秔：稻类。⁷⁹周流：到处巡游。⁸⁰刍荛：马草和柴禾。⁸¹夸诩：夸耀，显示。⁸²咫尺：眼前，近处。咫，古代八寸。⁸³离娄：古代眼睛有特异功能的人，据说能于百步之外，见秋毫之末。⁸⁴烛：照，清楚地看到。⁸⁵爱：吝啬。⁸⁶曾：竟然。
言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。
言未卒，墨客降席¹，再拜稽(qǐ)首²曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙³，廓然⁴已昭⁵矣。
译文：话还没有说完，客人子墨就下了席位，拜了两拜并叩头至地道：“这样的法度真是伟大啊！确是小人所想不到的。你在今天启发了蒙昧的我，我才算是廓然明白了！”
注释：¹降席：离开座位。²稽首：叩头。³发蒙：启发蒙昧，初明事理。⁴廓然：澄然清晰的样子。⁵昭：清楚明白。
此赋先以序文略叙长杨之猎，而在赋辞之中就完全脱离长杨之猎而议论，以汉高祖的为民请命、汉文帝的节俭守成、汉武帝的解除边患来显示出汉成帝的背离祖宗和不顾养民之道。全赋仿效司马相如的《难蜀父老》，在结构和遣词用句上无不则其步趋、祖其音节，可谓神形俱是，但在命意、文章的气势以及意境上又大不相同，脱胎而出又自成新意，以田猎为构架来概述历史，树立楷模，颂古鉴今，讽刺了汉成帝的荒淫奢丽。
在内容上，此赋变《羽猎赋》的“序以议论，赋用叙事”为“序用叙事，赋用议论”，并运用了一种论点明确、意在辞先的罕见的作赋方法：在赋的序言中，作者便揭通过露了君王狩猎而“农不得收敛”的事实明确了全篇的讽谏立意。因此题材虽是田猎，但全文几乎未涉及田猎的本身，更不及对盛况的铺叙和及于对“盛德”的歌颂，赋的正文先通过子墨客卿之口质疑，揭示了校猎前期准备活动劳民伤农：“颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。”揭露了君王这一“岂为民乎哉”的行为动用农民、军队，大肆围猎，影响生产的事实，十分尖锐地提出君王应以“养民”为准则、 “动不为身”、“玄默为神，淡泊为德”。
接下来，翰林主人的答辩委婉而具深意，没有就对方的质疑作正面的“解惑”，而是逐层叙述了以往三世先皇德泽在民的前功往烈：汉高祖历艰除暴，创业垂统；汉文帝险约守成，恢弘治绩；汉武帝平息边患，扩展威德。这都是为国为民，也获得了国宁民康的效验。其中，“其后，熏粥为虐。……金革之患“一段描写的是武帝时期的武功，虽然作者没亲眼见过卫青、霍去病兽征的场面，但这段却以文学上的想象淋漓尽致地展现了卫青、霍去病征匈奴的战争场面，杀伐之气跃然纸上。
在逐层叙述了以三世先皇的前功往烈中，作者借翰林主人之口，假驳斥子墨客卿为名，以历代君王的行为为论据，一方面为了说明应法祖而治国，即治国要以文武之道，君王应该做到居安思危，另一方面则为了说明崇武也是必需的，但武功是在特定环境中才应用的。双管齐下，含蓄地表达了对汉成帝荒淫畋猎的不满。赋随后切入汉成帝这次大校猎本身，说这是为了习练武备而安排的暂时活动，皇帝是有所警惕的，继之而来的将是一个昌盛安宁的大治局面。很明显，这里作者只是表面上颂扬武功，甚至打出“胡人获我禽兽，竞不知我亦获其王侯”的招牌，而其实质还是非难而进行讽谏。只是手法上巧妙婉转一点，文意上也显得曲折起伏，耐人寻味。
综而观之，全赋议论凌厉，气势逼人，以正言出微词，泼辣而有节，通过隐晦曲折的手法在歌颂汉皇朝的声威和皇帝的功德的同时蕴含讽谏，从侧面揭露了封建帝王为了满足一己之淫乐而滥用民力，荒误农工的荒唐行为，反映了作者思想上进步正直的一面显示了作者作为辞赋家的词采风发的才能，又表现出作者作为议论家的逻辑缜密、无懈可击的特色。
在艺术结构与表现手法上，此赋中史实可以征信，辞藻使用得比较恰切，词旨分明，语言精炼，作者的意旨表达得晓畅深刻，颇具可读性。
参考资料：
1、
李秀艳 编著．汉赋琅华照寒烟．北京：北京联合出版公司，2014年：85-87
2、
贺新辉 编选；徐育民，朱靖宇，吕振波 注析，张广礼 插图．汉赋精萃．太原：山西古籍出版社，1996年：103
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。《山海经》
又北二百里，曰¹发鸠(jiū)之山²，其上多柘(zhè)木³，有鸟焉，其状⁴如乌⁵，文首⁶，白喙(huì)⁷，赤⁸足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(xiào)⁹。是¹⁰炎帝之少女¹¹，名曰女娃。女娃游于东海，溺¹²而不返，故¹³为精卫，常衔(xián)西山之木石，以堙(yīn)¹⁴于东海。漳水出焉¹⁵，东流注于河。。《山海经》
译文：向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林中有一种鸟，它的外形像乌鸦，头上的羽毛有花纹，有白色的嘴，色的脚，名字叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
注释：¹曰：叫作。²发鸠之山：古代传说中的山名，发鸠山，旧说在山西境内。³柘木：柘树，桑树的一种，木质坚硬，叶可喂蚕。⁴状：形状。⁵乌：乌鸦。⁶文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。首，头。⁷喙：鸟嘴。⁸赤：红色。⁹其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字。詨：通“叫”，呼叫。很多鸟雀之得名，都是由于他们的叫声，古人有诗说：山鸟自呼名。¹⁰是：这。¹¹炎帝之少女：炎帝的小女儿。¹²溺：淹没在水里。¹³故：因此。¹⁴堙：填塞。¹⁵焉：等于“于是”，即“在那里”。
昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其名自呼，每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟市，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。《述异志》
昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其名自呼，每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟市，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。《述异志》
译文：以前，炎帝的女儿淹死在东海中，化身为精卫鸟。它的名字就像是它自己的叫声一样。它每天叼起西山的树枝石块丢进东海，想把东海填平。它和海成为配偶，生下幼鸟，雌鸟的样子像精卫，雄鸟像治燕。现在，东海精卫发誓守在东海边，因为自己曾在这水中淹死，就发誓不喝这里的水。它还有一个名字叫鸟市，又叫冤禽，又叫志鸟，俗称帝女雀。
春风如贵客，一到便繁华。
春风如贵客¹，一到便²繁华³。
译文：春风就像贵客一般，所到之地立马万物复苏，热闹繁华。
注释：¹贵客：尊贵的客人。²便：就。³繁华：繁荣热闹。
来扫千山雪，归留万国花。
来扫¹千山²雪，归留万国花。
译文：来的时候融化千山的积雪，吹过后留下无数开放的鲜花。
注释：¹扫：除去，消融。²千山、万国：此处被用来表示虚指，言数量极多。
香阁东山下，烟花象外幽。
香阁¹东山²下，烟花象外³幽。
译文：云门寺阁坐落在东山脚下，山花在暮色中格外清幽。
注释：云门寺：在会稽（今浙江省绍兴县）境内的云门山（又名东山）上，始建于晋安帝时。云门寺阁：指云门寺内的阁楼。¹香阁：指香烟缭绕的寺中阁楼。即云门寺阁，诗人夜宿之处。²东山：云门山的别名。³象外：犹物外，物象之外。
悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。
悬灯千嶂(zhàng)¹夕，卷(juǎn)幔(màn)²五湖³秋。
译文：点起油灯见夜色中壁立的千嶂，卷起帘幔想五湖的清秋。
注释：¹千嶂：千山、群山。嶂：像屏障一样陡峭的山峰。²卷幔：卷起帐幕或帘子。³五湖：太湖的别名。
画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。
画壁¹馀(yú)²鸿雁，纱窗³宿斗(dǒu)牛⁴。
译文：留存的古老壁画上只剩鸿雁在，纱窗上点缀着闪烁的星群。
注释：¹画壁：绘有图画的墙壁。²馀：留存。一作“飞”。³纱窗：糊有细密纱网的窗子。⁴斗牛：指斗星宿和牛星宿，泛指天空中的星群。
更疑天路近，梦与白云游。
更疑天路¹近，梦与白云游。
译文：怀疑地势高峻天路已近，在梦中和白云一起遨游。
注释：¹天路：天上的路，通天的路。
此诗以浪漫的笔调写出诗人夜宿云门寺的感受。首联勾勒出云门寺的一幅远景，点出云门寺的所在，并写出其环境氛围；颔联写诗人到达宿处后凭窗远眺的景象；颈联两句，紧承“悬灯”和“卷幔”，写卧床环顾时所见；尾联写入梦后的情景。全诗章法严谨，从时间上看，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦；从空间上看，先从远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见，由实境写到虚境，全力衬托寺院的高古，结构上颇见匠心。
“香阁东山下，烟花象外幽。”句以写意的笔法，勾勒出云门寺的一幅远景。首句点出云门寺的所在，次句写出寺的环境氛围。“香阁”二字，切合佛寺常年供香的特点。寺阁坐落在东山下，那儿地势高，云雾缭绕。时近傍晚，山花笼上了一层苍茫的暮色，似在烟霭之中。用“象外”去形容“幽”，是说其幽无比，超尘拔俗。一座幽静的佛寺便在邈远天际淡淡化出。两句于写景之中兼寓叙事：云门寺尚在远方，诗人此时还在投宿途中。
“悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。”三四句是说，悬灯见夕阳中千峰矗立，卷起帘幔想五湖的春秋。
三四句所写是到达宿处后凭窗远眺的景象。这两句对偶工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的警策。“悬灯”、“卷幔”正是入夜时初到宿处的情状：点燃宿处油灯，卷起久垂的帷帘，观赏其窗外的夜色。诗人借悬灯写出夜色中壁立的千嶂，借卷幔写出想象中所见的浩渺的五湖（太湖的别名）。山与水对比，纵与横映衬，意境极为优美。其实，在茫茫的夜色之中，任你卷起窗帘或借助于所悬之灯，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之词。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄飞，放笔天地，写出如此壮美的诗句。显示了诗人宽阔的胸怀。而且，这两句诗并非泛泛的写景抒情之笔。诗人以“悬灯”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”与“夕”点出节令与时间，并以“千嶂”、“五湖”的高远气象表明所宿处的云门山寺的气派。
“画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。”五六句是说，古老壁画上只剩鸿雁在，纱窗上点缀着星宿斗牛。
这两句紧承“悬灯”和“卷幔”写卧床环顾时所见。看来这时诗人已经睡下，但一时还未成眠，便游目室内和窗外：墙上，因为年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；天空，闪烁的群星像是镶嵌在窗户上那样临近。画壁黯淡，足见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，像是引诱着诗人进入梦乡。两句分别写出云门寺“高”与“古”的特色。
“更疑天路近，梦与白云游。”两句写入梦后的情景。终于，诗人坠入了沉沉的梦乡：“更疑”句直承“纱窗”句，因有斗牛临窗的情景，才引出云门寺地势高峻、犹如与天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云凌空遨游的梦来。“疑”字用疑似的口气将似有若无的境界说出，朦胧恍惚，真有梦境之感。
全诗八句，紧扣诗题，丝丝入扣，密合无间。诗人以时间为线索，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦，写足“宿”字。又以空间为序，先从远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见；由远而近，由外而内，环环相衔，首尾圆合，写尽云门寺的“高”与“古”。艺术结构上颇见匠心，体现了诗人从“无我之境”到“有我之境”的审美追求。
参考资料：
1、
陈志明 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：371-372