猜您喜欢
敬亭一回首，目尽天南端。
敬亭一回首，目尽天南端。
译文：敬亭山上回首南望，极目望尽南天。
仙者五六人，常闻此游盘。
仙者五六人，常闻此游盘。
译文：常听说有五六仙人，在此游乐。
溪流琴高水，石耸麻姑坛。
溪流琴高水，石耸(sǒng)麻姑¹坛。
译文：琴高溪流水潺潺，麻姑坛石崖耸立。
注释：¹麻姑：道教神话人物。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
白龙降陵阳，黄鹤呼子安。
白龙降陵(líng)阳，黄鹤呼子安¹。
译文：白龙降落在陵阳山，黄鹤呼叫子安。
注释：¹“白龙降陵阳，黄鹤呼子安”：典出汉刘向《列仙传·陵阳子明》。
羽化骑日月，云行翼鸳鸾。
溪化骑日月，云行翼鸳(yuān)鸾(luán)¹。
译文：子安的在这里羽化骑黄鹤上日月，乘长风驾云雾，与鸳鸾比翼。
注释：¹鸳鸾：一作“鹍鸾”。
下视宇宙间，四溟皆波澜。
下视宇宙间，四溟皆波澜(lán)¹。
译文：下视茫茫宇宙之间，四海皆是波澜壮阔。
注释：¹皆波澜：一作“空波澜”。
汰绝目下事，从之复何难？
汰绝目下事，从之复何难？
译文：双眼不瞧目下事，世事翻覆多艰难。
百岁落半途，前期浩漫漫。
百岁落半途，前期浩漫漫。
译文：人生百岁，现如今半途，前途渺茫，不可预期。
强食不成味，清晨起长叹。
强食不成味，清晨起长叹。
译文：强食的瓜儿不甜，每每清晨起床即长叹。
愿随子明去，炼火烧金丹。
愿随子明去，炼火烧金丹。
译文：我愿跟随仙人子明去，炼火烧金丹。
紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。
紫禁迢(tiáo)迢¹宫漏鸣，夜深无语独含情。
译文：紫禁城如此遥远，只有那宫中的更漏水滴滴落的声音；夜深人静，我独坐着心里满是愁绪。
注释：¹迢迢：遥远。
春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。
春风鸾(luán)镜愁中影，明独羊车¹梦里声。
译文：镜中的容颜好似幻影无人欣赏，皇上就像那天上明月高不可攀只能于梦中听那车轮滚动的声音。
注释：¹羊车：宫中用羊牵引的小车。也指装饰精美的车子。
尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。
尘暗玉阶綦(qí)迹断，香飘金屋篆(zhuàn)烟清。
译文：台阶无人打扫已积满薄尘，香烟袅袅在屋里飘荡显得那么冷清孤寂。
贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿(qīng)¹。
译文：我心坚贞不屈，哪怕让他人的妒忌，要想写出《长门赋》那样哀绝的文章又何须用千金。
注释：¹马卿：汉司马相如字长卿，后人遂称之為马卿。
姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。
姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥(liáo)。
译文：姑苏城外的柳树正在慢慢凋落，我和朋友薛秀才在楼上更是寂寥。
绕壁旧诗尘漠漠，对窗寒竹雨潇潇。
绕壁旧诗尘漠漠¹，对窗寒竹雨潇(xiāo)潇²。
译文：看到墙上的旧诗，窗外的寒竹在雨中瑟瑟摇曳。
注释：¹漠漠：迷蒙。²潇潇：指风狂雨骤的样子。
怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
怜君别路随秋雁，尽我离觞(shāng)任晚潮。
译文：朋友啊，你要随着南去的秋雁离开我，让我们尽情的喝酒吧。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。
从此草玄¹应有处，白云青嶂(zhàng)一相招。
译文：你走之后，我就与与白云青山为伴，专心潜心著述。
注释：¹草玄：淡于势利，潜心著述。
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
人之为学¹，不日进则日退。独学无友，则孤陋(lòu)²而难成。久处一方³，则习染而不自觉⁴。不幸而在穷僻之域(yù)⁵，无车马之资⁶，犹当⁷博学审问⁸，古人与稽⁹，以求其是非之所在，庶(shù)几¹⁰可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪(xiàn)¹¹之贤，终无济¹²于天下。子曰：“十室之邑(yì)¹³，必有忠信如丘者焉，不如丘¹⁴之好学也。”夫以¹⁵孔子之圣，犹须好学，今人可不勉¹⁶乎？
译文：人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
注释：¹为学：做学问。²孤陋：片面、浅陋。³方：地方。⁴觉：自觉。⁵穷僻之域：贫困偏僻的地方。域：地方。⁶资：盘缠。⁷犹当：还应当。⁸审问：详细考究。审：详细。⁹稽：探究，考察。¹⁰庶几：差不多。¹¹子羔、原宪：孔子的弟子。¹²济：有利。¹³邑：地方。¹⁴丘：孔丘，即孔子。¹⁵以：动词，和“如”“若”相同。¹⁶勉：勤勉，努力。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
参考资料：
1、
百度百科.与友人书
其三月，将祭后土，上乃帅群臣横大河，凑汾阴。既祭，行游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳以望八荒，迹殷周之虚，眇然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼不如归而结罔，还，上《河东赋》以劝，其辞曰：
其三月，将祭后土，上乃帅群臣横大河，凑汾(fén)阴¹。既祭，行游介山²，回³安邑(yì)⁴，顾龙门⁵，览盐池⁶，登历观⁷，陟(zhì)西岳以望八荒，迹殷周之虚，眇然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼不如归而结罔(wǎng)，还，上《河东赋》以劝，其辞曰：
译文：汉成帝元延二年农历三月，皇上准备祭地神，于是率领群臣渡过黄河，奔赴汾阴县。祭祀完毕后，一路上游历了臣山，绕过安邑县，瞻望龙门山，游览了盐池，登上了历山。当登上了历山，就可以看到八方荒远之地，寻觅到殷、周的遗址，自然就追思昔时唐尧、虞舜的风尚。而扬雄以为与其仰慕古时的善美风俗，不如自己去建立一种好的风尚，于是回来后就向皇上进献《河东赋》以为讽劝，这篇赋的文辞是：
注释：¹汾阴：在今山西省万荣县西南。²介山：在汾阴东北，即今山西省万荣县境内的孤山。³回：绕过。⁴安邑：在山西省今夏县西北。⁵龙门：山名。在陕西省韩城市与山西省河津市间的黄河上。⁶盐池：在山西省今夏县南。⁷历观：历山，在今山西省运城市。
伊年暮春，将瘗后土，礼灵祇，谒汾阴于东郊，因兹以勒崇垂鸿，发祥隤祉，饮若神明者，盛哉铄乎，越不可载已！
伊年暮春，将瘗(yì)¹后土，礼灵祇(qí)，谒汾阴于东郊，因兹以勒崇垂鸿，发祥隤(tuí)祉，饮若神明者，盛哉铄(shuò)²乎，越不可载已！
译文：这一年的农历三月，将要祭地神，祈求神赐福苍生，就赴京师长安之东的汾阴县去朝拜，借此机会留下一件大的功业和不朽的名声，创造祥和的环境，让神降下福泽，而这项活动中敬顺神明之事十分盛美，无法全部记载下来。
注释：¹瘗：埋物祭地。²铄：美也。
于是命群臣，齐法服，整灵舆，乃抚翠凤之驾，六先景之乘，掉奔星之流旃，彏天狼之威弧。张燿日之玄旄，扬左纛，被云旓。奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旗。羲和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趡；千乘霆乱，万骑屈桥，嘻嘻旭旭，天地稠㟼。簸丘跳峦，涌渭跃泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，爪华蹈襄。遂臻阴宫，穆穆肃肃，蹲蹲如也。灵祇既乡，五位时叙，絪缊玄黄，将绍厥后。
于是命群臣，齐法服，整灵舆(yú)，乃抚翠凤之驾，六先景之乘¹，掉奔星之流旃(zhān)²，彏(jué)天狼之威弧³。张燿日之玄旄(máo)，扬左纛(dào)，被云旓(shāo)⁴。奋电鞭⁵，骖(cān)雷辎(zī)⁶，鸣洪钟，建五旗⁷。羲和⁸司日，颜伦⁹奉舆，风发飙(biāo)拂，神腾鬼趡(cuǐ)¹⁰；千乘霆乱，万骑屈(jué)桥¹¹，嘻嘻旭旭¹²，天地稠(chóu)㟼(áo)。簸(bǒ)丘跳峦，涌渭跃泾。秦神¹³下詟(zhé)，跖(zhí)魂负沴(lì)¹⁴；河灵¹⁵矍(jué)踢¹⁶，爪¹⁷华¹⁸蹈襄¹⁹。遂臻(zhēn)阴宫，穆穆肃肃，蹲蹲如也。灵祇既乡，五位²⁰时叙，絪(yīn)缊(yūn)玄黄，将绍厥后。
译文：当时皇上命令众臣统一穿戴礼法规定的服饰，准备好天子的车辆，就乘着以翠羽装饰的凤形车，那是用六匹马拉着的非常迅疾的车，挥动着绘有流星的曲柄旗，还有绘有天狼星、弧星的旗帜。张开泛着阳光的黑旗，皇车左边作装饰的彝牛尾或雉尾随风荡起，旌旗下边绣着云纹的飘带也飞舞起来。扬起闪电一般的鞭子，以三匹马拉着有帷盖的大车。敲响大钟，扛起五色旗。让羲和为天子驾车，让颜伦侍奉于车右。车像旋风一般驰过，如神鬼一般来去无踪。成千辆车子如雷鸣般轰隆隆奔驶，上万匹马昂首前进，尽管骑手们都怡然自得，然而已被震得天摇地动，简直要使丘山动荡，泾渭之水沸扬。使传说中的秦神恐惧起来，魂跳出水中，躲在水边的高地旁，河神受到惊动，一掌搭着华山，一足踩着襄山，就这样到达汾阴的行宫。当时四周静谧，众人恭恭敬敬，行步稳重。当神灵享受了祭献，五方之神都在相应的位置，这时显现出一股阴阳协和的天地之气。
注释：¹先景之乘：跑在影子前的车。²旃：古代一种赤色曲柄的旗。³彏天狼之威弧：天狼，星名。弧，即弧矢星官名，属井宿，共九星，在天狼星东南，其中八星如弓形，外一星像矢，故有此名。⁴云旓：绣着云纹的飘带。旓，旌旗上的飘带。⁵奋电鞭：扬起闪电一般的鞭子。⁶骖雷辎：以三匹马拉着有帷盖的大车。辎，有帷盖、可载重的车。⁷五旗：五色之旗。⁸羲和：羲氏、和氏，传说是唐虞时掌管天地四时之官。⁹颜伦：古代善御者。¹⁰趡：奔跑。¹¹屈桥：形容壮捷，昂首前进。¹²嘻嘻旭旭：形容自得。¹³秦神：传说秦文公时有个怪物化入丰水，被称为神。¹⁴跖魂负沴：魂跳出水中，躲在水边的高地旁。跖，跳跃。沴，原指水流不畅，引申为阻挡水的高地。¹⁵河灵：河神。¹⁶矍踢：形容受到惊动。¹⁷爪：古“掌”字。¹⁸华：华山。¹⁹襄：襄山，《汉书》作“衰”，但“蹈襄”与“矍踢”协韵，所以“衰”字不确。²⁰五位：五方之神。
于是灵舆安步，周流容与，以览乎介山。嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门，洒沈灾于豁渎兮，播九河于东濒。登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大宁。汩低回而不能去兮，行睨垓下与彭城。濊南巢之坎坷兮，易豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮，陟西岳之峣崝。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降，郁萧条其幽蔼兮，滃泛沛以丰隆。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东，参天地而独立兮，廓汤汤其亡双。
于是灵舆安步，周流容与，以览乎介山。嗟文公¹而愍(mǐn)推兮，勤大禹于龙门，洒沈灾²于豁渎(dú)³兮，播九河⁴于东濒。登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。瞰(kàn)帝唐之嵩高兮，眽(mò)⁵隆周之大宁。汩(gǔ)低回而不能去兮，行睨(nì)垓(gāi)下⁶与彭城⁷。濊(huì)南巢⁸之坎坷兮，易豳(bīn)⁹岐(qí)¹⁰之夷平。乘翠龙而超河兮，陟西岳之峣(yáo)崝(zhēng )。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降，郁萧条其幽蔼兮，滃(wěng)泛沛以丰隆。叱(chì)风伯于南北兮，呵雨师于西东，参天地而独立兮，廓汤汤其亡双。
译文：这时天子缓缓步行，四处游览，悠然自得，观看臣山。于是就嗟叹晋文公奖赏功臣而怜悯臣子推，又觉得大禹治水时凿通龙门山十分辛勤，他疏通河道，分流洪水，把分散的黄河九道的水都引到东海之滨。接着登上历山向远处嘹望，姑且漫游往来。很高兴地看到古代留下的好风尚，在这虞舜耕作过的地方游玩。再远望唐尧的高大形象，并注视昌盛的周王朝所出现的太平岁月。真是越向前越留恋而舍不得离去，又斜视项羽兵败的垓下与他曾建都的彭城。看到了夏桀的流放地南巢荒芜而坎坷不平，也高兴地看到周王朝的发祥地豳地与岐山十分平坦。乘着翠龙马而过了黄河，登上了高峻的华山。云朵涌起而来相迎，雨露淅淅沥沥地向下降，云层聚集，四周寂寞清泠，幽暗不明，云神布起了浓厚的乌云。在此呵叱风神向南向北，还吆喝雨神向东向西，皇上与天地三者相等而独立于世，在这空阔旷大中是独一无二的。
注释：¹文公：晋文公，春秋五霸之一。²沈灾：洪水。³渎：江、河、淮、济四渎。⁴九河：古人将黄河自孟津以下分为徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津九道。⁵眽：视。⁶垓下：项羽失败处，在今安徽省灵璧市东南。⁷彭城：项羽之都，今江苏省徐州市。⁸南巢：汤放逐桀之处。⁹豳：邑名，在今陕西省彬县东北。¹⁰岐：岐山，在今陕西省岐山县东北。
遵逝乎归来，以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？建乾坤之贞兆兮，将悉总之以群龙。丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融。敦众神使式道兮，奋六经以摅颂。逾于穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝；轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从？
遵逝乎归来，以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？建乾坤¹之贞兆兮，将悉总之以群龙。丽钩芒与骖蓐(rù)收兮，服玄冥及祝融。敦众神使式道兮，奋六经以摅颂。逾于穆之缉熙²兮，过《清庙》之雝(yōng)雝；轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫(rèn)于平盈兮，谁谓路远而不能从？
译文：沿着前人走过的路归来，再包容整个中华民族史中的汉王朝，那么前人又哪里够得上与汉王朝比功业。从“乾”、“坤”二卦得吉兆，亦获得“乾”的六爻全部吉兆。让东方之神与西方之神并驾拉车，让玄冥与祝融也陪着拉车。勉励众神领先开路，发扬六经的精义，用以颂扬帝业的伟大。汉王朝的功德已超过了昌盛的周王朝，超越了五帝在远古年代的业绩，追随着上古三皇的崇高功绩。既然我们已经在这平坦的道路上启动车子，有谁说路远而不能跟上？
注释：¹乾坤：《周易》中的两卦名。²缉熙：光明。
《河东赋》是西汉辞赋家扬雄创作的一篇赋，是作者“四大赋”之一。此赋先写赴祭的壮观，再叙汉成帝的游历，最后才通过夸赞大汉圣皇丰功伟业而勉励汉成帝身体力行，以实际行动向唐尧虞舜学习。全赋虽较短，但与“四大赋”其余三赋一样用意曲折而铺陈委婉。
此赋篇幅虽短而结构极有层次，正文前的序曲为叙述而用长短自如的散体，委婉地指出了汉成帝到汾阴的目的。正文则分为三个部分，第一部分写天子帅群臣，仪队威盛而庞大，前往汾阴宫，极尽夸张之能事，显出大汉天子之威灵，以描写带出叙述，其句法本自司马相如的《子虚赋》而尤为谐整，读之如见一路逶迤情状。
第二、三部分为抒情而借用骚体，颇有一唱三叹之致。其中，第二部分写汉天子浮游周览，役使群神，观览古圣帝王的遗迹而发为嗟叹，而“簸丘跳峦，涌渭跃泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，爪华蹈襄”数句铸词奇崛，遂成模式，时地人物，无施不可。
第三部分就汉天子归来，极力赞颂汉德广大，以为前古未有，尧舜禹汤周皆不在话下，直可追蹑三皇，希踪五帝，从一个侧面曲折地反映了汉代的隆盛和士大夫的自豪与信心。
全赋变飘缈沉郁为欣然欢快，以喜悦之情怀古，已非汉成帝出行和祭祀前后的壮观场面的直接再现，显示了远古帝王的行为及其治理下层的社会局面，而又无形中虚化了成帝的心境，通过艺术手法表现了汉成帝对唐尧、虞舜风习的向往，勉励汉成帝身体力行，以实际行动向唐尧虞舜学习。
参考资料：
1、
赵逵夫 编．历代赋评注 2 汉代卷．成都：巴蜀书社，2010年：254-263
2、
别山．汉赋五大家．北京：团结出版社，2013年：104-105