猜您喜欢
梁山感杞妻，恸哭为之倾。
梁山感杞(qǐ)妻，恸(tòng)哭为之倾¹。
译文：梁山的倾颓，是因被杞梁妻的恸哭所感动。
注释：¹梁山感杞妻，恸哭为之倾：用杞梁妻哭倒城墙事。
金石忽暂开，都由激深情。
金石¹忽暂开，都由激深情。
译文：这真是深情所在，金石为开啊。
注释：¹金石：《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”
东海有勇妇，何惭苏子卿。
东海有勇妇¹，何惭苏子卿(qīng)²。
译文：东海有一位勇妇，其英勇之事迹，一点也不比关东为父报仇的贤女苏来卿差。
注释：¹勇妇：胡震亨云：“勇妇者，似即白同时人。”²苏子卿：当为苏来卿之误。
学剑越处子，超然若流星。
学剑越处子¹，超然若流星。
译文：她曾向越处子一样的击剑名家学剑，超腾跳跃，快若流星。
注释：¹越处子：春秋时越国一个女剑侠。参见本集《结客少年场行》注。
损躯报夫仇，万死不顾生。
损躯报夫仇，万死不顾生。
译文：她为夫报仇，慷慨捐躯，万死不顾。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
译文：她手执雪刃，其精诚可感上苍。
十步两躩跃，三呼一交兵。
十步两躩(jué)跃¹，三呼一交兵。
译文：十步两跃，三呼一击地与仇人交战。
注释：¹躩跃：跳跃。
斩首掉国门，蹴踏五藏行。
斩首掉¹国门²，蹴(cù)³踏五藏⁴行。
译文：结果将仇人之头，高悬于城门之上；将仇人之肠肺，用脚践踏为泥。
注释：¹掉：悬挂。²国门：都城门。³蹴：踢也。⁴五藏：即五脏。藏，原作臧，误。
豁此伉俪愤，粲然大义明。
豁此伉(kàng)俪(lì)¹愤，粲(càn)然大义明。
译文：以此来报答其夫妻伉俪之情，此举大义粲然，为人称颂。
注释：¹伉俪：夫妻。
北海李使君，飞章奏天庭。
北海¹李使君²，飞章奏天庭。
译文：北海的李使君，将此事上奏朝廷。
注释：¹北海：即青州。天宝正午改加北海郡。治所在今山东益都县。²李使君：使君，原作史君，误。
舍罪警风俗，流芳播沧瀛。
舍罪警风俗，流芳播沧瀛(yíng)¹。
译文：朝廷下旨免罪，以警风俗。其事迹在东海之畔诸郡厂为传颂。
注释：¹沧瀛：王琦注：“沧瀛，谓东方海隅之地。又，沧州，景城郡；瀛州，河间郡。与青州北海郡相邻近，似谓其声名播于旁郡也。”
名在列女籍，竹帛已光荣。
名在列女籍，竹帛已光荣。
译文：从此她的芳名著于《列女传》之中，在史籍上万古流芳。
淳于免诏狱，汉主为缇萦。
淳于免诏狱¹，汉主为缇(tí)萦(yíng)。
译文：汉朝肘，皇帝因缇萦而免了其父淳于公的牢狴之灾。
注释：¹淳于免诏狱：淳于公。西汉人，为齐太仓令，有罪当刑。系之长安。其有五女，无男。
津妾一棹歌，脱父于严刑。
津妾(qiè)¹一棹(zhào)歌，脱父于严刑。
译文：战国内，赵国的津吏之女一曲棹歌从而使其父脱了严刑之苦。
注释：¹津妾：名娟，赵河津吏之女。
十子若不肖，不如一女英。
十子若不肖，不如一女英。
译文：由此看来，就是有十个儿子，若都是些不肖之子，也不如一个女中豪杰。
豫让斩空衣，有心竟无成。
豫(yù)让¹斩空衣，有心竟无成。
译文：以前，战国时的刺客豫让，空斩赵襄子之衣，虽有壮心而其事不成。
注释：¹豫让：战国时刺客。事见《战国策·赵策》。
要离杀庆忌，壮夫所素轻。
要离¹杀庆忌，壮夫所素轻。
译文：春秋时刺杀庆忌的刺客要离，更是为壮士所不齿。
注释：¹要离：春秋时吴国刺客。事见《吴越春秋·阖闾内传》。
妻子亦何辜，焚之买虚声。
妻子亦何辜，焚之买虚声。
译文：其妻子儿女又有问罪？竞让他焚死以邀买虚名。
岂如东海妇，事立独扬名。
岂如东海妇，事立独扬名。
译文：他们哪里能比得上这位东海的勇妇啊，事成之后，在青史上独擅美名！
全诗分为四段。“梁山”四句为第一段，是比兴性文字，作为发端。言夫妇之深情可以感动无情的土石。前二句言事，后二句言情。“东海”以下“大义明”以上十四句为第二段，写东海勇妇“捐躯报夫仇”。其义，可比报父仇的苏来卿。其勇，可比战胜妖精白猿公的剑客越处子。“超腾”、“躩跃”、呼喊，斩仇首，抛国门，剖仇腹，踏内脏，皆言其勇。“大义明”与“报夫仇”相呼应。“北海”以下“已光荣”以上六句为第三段，写东海勇妇的义举感动朝野，非但免除了其死罪，而且美誉流传，名列史册。末十四句为第四段，用类比和对比的手法，写东海勇妇义举的突出。她的举动可比脱父于肉刑的淳于缇萦和救父免死刑的津吏女；胜过心有余而力不足，空击仇衣的豫让和为刺庆忌，焚妻子、买虚名、为士所轻的要离。“捐躯报夫仇，万死不顾生”为全诗之纲，前者言事，后者言情。
颂美也是古诗的一种原则，李白乐府诗中，属于颂美的篇章也有不少。如《临江王节士歌》、《司马将军歌》、《东海有勇妇篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、节妇为对象的颂美之作，同样表现了李白个人的人生理想。整体上看，李白乐府诗创作正是上述言志、讽兴为基本的写作原则的一种有宗旨的写作，体现了力求恢复风雅乐流传统的创作理想。
颂美也是古诗的一种原则，李白乐府诗中，属于颂美的篇章也有不少。如《临江王节士歌》、《司马将军歌》、《东海有勇妇篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、节妇为对象的颂美之作，同样表现了李白个人的人生理想。整体上看，李白乐府诗创作正是上述言志、讽兴为基本的写作原则的一种有宗旨的写作，体现了力求恢复风雅乐流传统的创作理想。
至正十三年九月某甲子，括苍章君溢，新建龙渊义塾成。
至正十三年¹九月某甲子²，括苍³章君溢，新建龙渊义塾成。
译文：至正十三年（公元1353年）九月某日，括苍章君溢，新建龙渊义塾成。
注释：¹至正十三年：1353年。²某甲子：某日。³括苍：今浙江省丽水市。
龙渊即龙泉，避唐讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂樽节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有畸来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼。
龙渊即龙泉，避唐讳¹更以今名。相传其地即欧冶子²铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑(yì)³相去远或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾(lǘ)之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产⁴，未几而而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可⁵哉？”遂樽(zūn)节⁶凡费⁷，而用其余斥田⁸至一百五十亩。其妻党⁹陈京兄弟闻之，以曾大父¹⁰适斋先生所遗二百三十亩有畸¹¹来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地¹²官山之阴，创燕居¹³以奉先圣¹⁴，而先师为之配¹⁵，春与秋行舍菜之礼¹⁶。旁列四斋：曰逊敏，曰知通，曰敬乐，曰博约，以居弟子员。后敞正义堂，月旦¹⁷、十五日鸣鼓，集多士，以申饬¹⁸五伦¹⁹之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，劈其修途，以达于东西。灌木嘉篁(huáng)，前后蔽荫，盖郁然²⁰云。
译文：龙渊也就是龙泉，为避唐朝皇帝李渊名讳更改成现在这个名字。相传这个地方就是欧冶子铸剑的地方，至今还有溪水名叫剑溪。这里山高河险，与交通便利的大城市相距很远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。乡间子弟没有上学的地方。章君的祖辈曾经把这事当作一块心病，后来谋划创立桂山、仙岩两处书院，因为没有土地、田园、房屋等不动产，不久都废弃了。章君非常痛心这件事，和众人商议说：“没有田产就没有书院了，怎么可以呢？”于是节约常日的花销，而用节余的钱财购买田产达一百五十亩。他妻子家的人陈京兄弟听说了这件事，用曾祖父适斋先生所遗留下的二百三一亩多地为他提供支助。章君曰：“我的事情成了！”于是择地官山的北面，创立了燕居来供奉先圣孔子，先师颜回享受配祀，春秋持菜祀先师。后来又开辟了正义堂，每月月初、十五日则鸣鼓，聚集众多贤士来约束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系。在书院前建造大门，上书“龙渊义塾”，用砖铺筑道路，是东西通达。书院四周灌木丛生，修竹林立，前后蔽荫，亭亭如盖十分繁茂的样子。
注释：¹避唐讳：避唐太祖李渊讳。²欧冶子：亦称欧冶，春秋时铸工，应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼阳、纯钩（一作“纯钧”）五剑，又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布（一作“工市”）三剑。事见《吴越春秋·阖闾内传》《越绝书·记宝剑》。福建闽侯市冶山麓，旧有欧冶池，相传亦为其铸剑处。³通都大邑：大城市。⁴恒产：指土地、田园、房屋等不动产。⁵奚可：怎么可以。⁶樽节：节省。⁷凡费：常日的花销。⁸斥田：开拓（扩大）田地，买田地。⁹妻党：妻子家的人。¹⁰曾大父：曾祖父。¹¹有畸：有余。畸：畸零。畸，通“奇”。意指二百三十亩土地之外还有零头。¹²卜地：择地。¹³燕居：本为退朝而处，宋居。《·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”此处为堂名“燕居”。¹⁴奉先圣：供奉先圣孔子。¹⁵先师之为配：先师颜回享受配祀。《礼记·文王世子》：“凡始立学，必释奠于先圣先师。”汉以后，儒家思想为正统，历代都庙祀孔子。三国魏正始（齐王曹芳年号，公元240—248年）以后，规定入学行祭礼，以孔子为先圣，配颜回为先师。唐初改周公为先圣，孔子配，但很快又改了过来。¹⁶舍菜之礼：舍，读shì，舍菜，本作“舍采”，采，读cài。古者入学，执菜以为贽（见面礼），一说持菜祀先师。《周礼·春官·大胥》：“春入学，舍采，合舞。”注：“郑（玄）谓舍即释也，采读为菜，始入学必释菜，礼先师也。”¹⁷月旦：月初。¹⁸申饬：告诫、约束。¹⁹五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系为“五伦”。²⁰郁然：茂盛的样子。
旁列四斋：曰逊敏，曰知通，曰敬乐，曰博约，以居弟子员。后敞正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，劈其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖郁然云。
岁聘¹行经修明之士以为讲师，诸生业进者，月有赏；才颖家单²不能裹粮³者，资之使成；其不帅⁴教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司⁵焉。日用有籍⁶，月考朒(nǜ)赢⁷，岁二会其数⁸，有余则他贮(zhù)，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟⁹其长，乃赴龙渊受业。此其大凡¹⁰也。
译文：每年聘请品行端正的人士来作讲师。众多学生学业长进者，每月有奖赏；才学出众家境贫寒的，则资助他以成学业；那些不能遵循教导的，就惩罚他们。田赋的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。
注释：¹岁聘：每年聘请。²家单：家庭力量单薄，家贫。³裹粮：装粮。此处指交粮。⁴帅：遵循。⁵司：掌管。⁶籍：帐簿。⁷朒赢：亏盈。朒，不足。赢，盈利。⁸岁二会其数：每年两次会计（收入和支出）数字。⁹俟：等待。¹⁰大凡：大略，指基本情况。
岁聘行经修明之士以为讲师，诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考朒赢，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。
江浙行省¹参知政事²石抹公闻而嘉之，檄(xí)本郡免其科繇(yáo)³，俾(bì)⁴无有所与⁵、章君既列条教⁶，序⁷而刻诸⁸石，复惧来者不能保其终也，伻(bēng)⁹来，请濂记之。
译文：江浙行省参知政事石抹公听说了这事非常赞赏他的义举，在郡内下令免除他法律规定的徭役，使他们没有什么要上缴的。章君后来列出了这些条款；按条依序刻写在石碑上，又担心后人不能够坚持执行到底，就派人请我写下了这篇记。
注释：¹江浙行省：元代在江浙设行中书省。²参知政事：元代行省亦设丞相、平章、参知政事等官员，以总揽该行省的政务。参知政事为行省行政副长官。³科繇：法律规定的徭役。繇，通“徭”，徭役。⁴俾：使。⁵与：给予。⁶条教：条文教令。⁷序：按次第排列。⁸诸：之于，兼词。⁹伻：使者。《尚书·洛诰》：“伻来，以图及献卜。”
江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科繇，俾无有所与、章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，伻来，请濂记之。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊¹，而所以导民衷²、扶世防³者则一⁴也。龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则⁵、西山真氏希元⁶，后先以学鸣，声感气求⁷，籁鸣机动⁸，掇(duō)巍科⁹而典雄藩¹⁰者声华相望，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽(jù)有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？章君有见于斯，不效于时俗封殖¹¹吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍¹²先世之徽猷(yóu)¹³，其立志甚弘，而为功甚溥¹⁴。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡¹⁵之泽¹⁶，亦岂能至于是哉？章君子之若孙，当夙夜¹⁷以继志为事，毋丰己以自私，毋(wú)蠹(dù)¹⁸蘖(niè)¹⁹其间以启争端，毋狎²⁰非类而斁(dù)²¹厥²²彝训²³，毋植朋党而互相低昂²⁴，庶几不负章君之意。脱²⁵有违于是，陈氏之中有端亮²⁶者宜匡正之。陈氏或不我屑²⁷也，则乡尹²⁸里师²⁹岂无勇于为义者。咸得纠之。乡尹里师又不我屑也，则县大夫³⁰之贤者，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢(jīng)保守之，弗暇矧(shěn)³¹敢³²坏。因书之以为记。
译文：那些古代修建书塾的人，虽然在学校规模上有大小的的不同，而在引导民众走正派、匡正世风上都是一致的啊。章君在这方面有所见解，不效仿世俗聚集财富吝惜家产来作为自家殷实的策略，于是建书塾聘请老师，以便能够继承先辈的美善之道，他志向高远，功勋广大。陈京兄弟乐善好义，来助他成就事业，如若不是来到书塾这浸润人的地方，哪里又能做到这地步呢？章君的子孙们应当时时刻刻把继承章君的志向（办好义塾）作为自己的事业，不要只使自己富足而自私自利。不去在人们中间生出是非而引发争端，不去培植朋党相互比试互见高低，大概就不会辜负章君的意思了。如果真能这样，章君的书塾就能够代代相传，让后人受用无穷了。的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。
注释：¹殊：差别。²衷：正派。³世防：世所防者，犹“世风”。⁴一：一致。⁵水心叶氏正刚：叶适（1150—1223），字正刚，世称“水心先生”。温州永嘉人。有《水心先生文集》，《习学记言》等。⁶西山真氏希元：真德秀（1178—1235），字景元、希元，号西山。建州浦城（今福建省浦城县）人。南宋宁宗庆元年间进士，开禧初年中博学宏词科。使金归后，上言强兵足食以资进取。理宗立，擢礼部侍郎，奏民：“三纲五常，扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石”（《宋史》）。后任参知政事。著有《大学衍义》、《真文忠公集》。⁷声感气求：《易·乾卦》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，成绩单从龙，风从虎。”意思是同类相感应。此指志趣相同的人互相呼应。⁸籁鸣机动：即机动籁鸣。机，关键。籁，管乐器中空的发声部分。关键动，乐器即发声。此亦互相呼应之义。⁹掇巍科：登高科。古代科举考试考中称“登科”。¹⁰典雄藩：掌管强大的藩镇。¹¹封殖：即“封植”，聚集财物。¹²克绍：能够继承。¹³徽猷：高明的规划。¹⁴溥：广大。¹⁵涵濡：滋润。¹⁶泽：恩泽。¹⁷夙夜：白天晚上。¹⁸蠹：蛀虫。¹⁹蘖：枝叉。蠹、蘖皆作动词，即作蛀虫、生枝叉。²⁰狎：亲近。²¹斁：败坏。²²厥：其，他的。²³彝训：日常的训诫。《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。”²⁴互相低昂：互见高低上下。低昂，即“低昂”，高低起伏。²⁵脱：假使。²⁶端亮：正直。²⁷不我屑：即“不屑我”，为“我不屑”的倒文。²⁸乡尹：即里尹、里正。地方下层小吏。²⁹里师：即乡师。周代有乡师，《周礼·地官·乡师》：“乡师之职，掌其所治乡之教而听其治。”³⁰县大夫：县里的官员。³¹矧：况，且。³²敢：怎么敢、不敢。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则、西山真氏希元，后先以学鸣，声感气求，籁鸣机动，掇巍科而典雄藩者声华相望，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则、西山真氏希元，后先以学鸣，声感气求，籁鸣机动，掇巍科而典雄藩者声华相望，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？
章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？
章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？
章君子之若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋狎非类而斁厥彝训，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。脱有违于是，陈氏之中有端亮者宜匡正之。陈氏或不我屑也，则乡尹里师岂无勇于为义者。咸得纠之。乡尹里师又不我屑也，则县大夫之贤者，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢保守之，弗暇矧敢坏。因书之以为记。
章君子之若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋狎非类而斁厥彝训，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。脱有违于是，陈氏之中有端亮者宜匡正之。陈氏或不我屑也，则乡尹里师岂无勇于为义者。咸得纠之。乡尹里师又不我屑也，则县大夫之贤者，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢保守之，弗暇矧敢坏。因书之以为记。
高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数。一婢悯之，每夜窃部分缸中鳝从后门投诸河。如是累年。一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比醒而痛减，伤尽愈。视之，有河中污泥，敷于伤处，而周有鳝之行迹，始知向所放生之鳝来救也。
高怀中，业¹鳝面于²扬州小东门，日³杀鳝以千数⁴。一婢⁵悯(mǐn)⁶之⁷，每夜窃部分缸中鳝从后门投诸⁸河。如是⁹累年。一日面店每焚，婢仓皇¹⁰出逃，为¹¹火所伤，困¹²于¹³河滨¹⁴。夜深入睡，比¹⁵醒而痛减，伤尽愈¹⁶。视之，有河中污泥，敷(fū)于伤处，而周¹⁷有鳝之行迹¹⁸，始¹⁹知向²⁰所放生之鳝来救也。
译文：高怀中在扬州的小东门经营一家卖鳝鱼面的店铺，（他）每天要杀数千条鳝鱼。有一位女佣怜悯这些鳝鱼，每天夜晚偷一部分水缸里的鳝鱼，把它们从店铺后门扔回河里。像这样过了几年。 有一天，面条店里遭遇火灾，女佣慌忙逃离，被火烧伤，困在了河边。到深夜睡着了，等到醒来，发现不但疼痛减轻了，连灼伤的部位也都好了。她仔细查看，发现有一些河中的污泥敷在伤口上，而周围有鳝鱼游过的痕迹，她才知道是从前放生的鳝鱼救了她。
注释：¹业：经营。²于：在。³日：每天。⁴以千数：意为用千来计算，即数千条。以：用。⁵婢：侍女，此指女佣。悯：怜悯。⁶投：扔。⁷之：它们。⁸诸：与“之于”同音（在文中用作代词兼介词）。⁹如是：像这样。¹⁰仓皇：惊慌。¹¹为：每。¹²困：困住。¹³于：介词。¹⁴河滨：河岸。¹⁵比：等到。¹⁶尽愈：全部好了。¹⁷周：四周。¹⁸行迹：爬行的痕迹。¹⁹始：才。²⁰向：从前，先前。
高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。
高怀中感其异，遂为之罢业¹。及²拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉³纵⁴之⁵于河。
译文：高怀中被这奇异的事感动，于是为此不再营业。等到拆除锅灶的时候，锅灶下面有一个洞，很多活的鳝鱼盘踞在里面，高怀中把它们全部放回河里。
注释：¹罢业：停止营业。²及：等到。³悉：全都。⁴纵：放。⁵之：它，指鳝。
莫怪鸳鸯绣带长，腰轻不胜舞衣裳。薄幸只贪游冶去，何处，垂杨系马恣轻狂。
莫怪鸳(yuān)鸯(yāng)绣带¹长，腰轻²不胜³舞衣裳。薄幸⁴只贪游冶去，何处，垂杨系马⁵恣(zì)⁶轻狂⁷。
译文：送你的鸳鸯衣带长，你莫见怪，我身体瘦弱也承受不了歌舞挥动的强求。负心的人只贪心去寻花问柳，去向何方？依旧寻欢作乐、追求声色、放纵轻浮。
注释：定风波：词牌名，唐教坊曲。以五代欧阳炯所作为正格。双调62字，平韵仄韵互用。又名《定风流》《定风波令》《醉琼枝》。¹鸳鸯绣带：绣有鸳鸯花纹的衣带，男女定情信物之一。²腰轻：细腰，这里代指瘦弱的身体。³不胜：无法承担，承受不了。⁴薄幸：薄情，负心。⁵系马：拴马。⁶恣：任凭。⁷轻狂：放浪，轻浮。
花谢絮飞春又尽，堪恨。断弦尘管伴啼妆。不信归来但自看，怕见，为郎憔悴却羞郎。
花谢絮(xù)飞春又尽，堪恨。断弦¹尘管²伴啼妆³。不信归来⁴但自看，怕见，为郎憔(qiáo)悴(cuì)⁵却羞郎。
译文：又一个凄苦的春天在悲伤中过去，心中无限惆怅。琴长久不弹，弦早已断了，管长久不吹，已落满尘土，与这两件东西为伴的是女人的啼妆。若不信请回来看看，怕相见，自己的憔悴容颇见不得他。
注释：¹断弦：琴弦断绝。²尘管：乐器陈旧。³啼妆：泪湿容妆。⁴归来：从良。⁵憔悴：黄瘦，困顿。
上片写感旧，写一歌妓独处深闺的怨恨和相思。第一、二句写歌妓自我申辩，承担不起绣有鸳鸯花纹的衣裳。歌妓这些感情的困扰，压抑的痛苦，是负心郎对歌妓的偏见造成的，表达了词人对人性不平等的悲观，“莫怪”，“不胜”都强烈地反映了女性的抗争。第三、四、五句写歌妓对负心郎行为的披露。在“垂杨系马”处，负心郎依旧 “游冶”、“轻狂”。“薄幸”是披露负心郎薄情，“游冶”是披露负心郎寻欢作乐。“贪”是披露负心郎追求声色，“态轻狂”是披露负心郎放纵轻浮。词人点明这些披露，为的是追求女性平等，追求社会心理平衡。这种主张不向男性妥协而奋心抗争，是词人为女性追求人性平等、推动社会进步的表现。
下片写伤今，写歌妓被冷落后的遭遇、抗争与矛盾心态。前三句描绘歌妓被冷落后的遭遇。“花谢”、“絮飞”、“春又尽”，不仅点明了他们分手的时间，而且点明了他们情爱已经到了尽头。令人痛恨的是，情感又陷人“断弦”、“尘管”、“啼妆”之中，令歌妓流泪怨愁。这是控诉和反抗，是女性可贵的觉醒。最后发出自信的呼唤，不信以往的道路走错了，坚信自己看准的道路要走下去。然而，歌妓终于从痛苦中发现，夫妻关系的失败会导致人生全盘皆输，歌妓又不得不向负心郎妥协，压抑着自己的人性平等、人格尊严。“怕见”负心郎“动于颜色”，还把希望寄托于张生与莺莺式的“不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎”的良心发现。这种抗争、矛盾、妥协与良心发现，反映了歌妓的也是词人的思想局限性。
全词用第一人称的写作手法，叙述了一位被丈夫冷落的歌妓为了人性平等而抗争的故事。这是中国歌妓在宋代社会追求人身自由与尊严解放的一位杰出代表。该词的意义就在于向世人呼吁，追求女性平等与女性尊严是人类历史永恒的主旋律，必须长久地演奏下去。
参考资料：
1、
朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：200-203
枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。
枝间新绿一重重¹， 小蕾(lěi)²深藏数点红。
译文：海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
注释：¹一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。²小蕾：指海棠花的花蕾。
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。
爱惜芳心¹莫轻吐²， 且教(jiào)³桃李闹春风⁴。
译文：一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
注释：¹芳心：原指年轻女子的心。这里一语双关，一指海棠的花芯，二指儿辈们的心。²轻吐：轻易、随便地开放。³且教：还是让。⁴闹春风：在春天里争妍斗艳。
“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”，意思是说，此时的海棠树已是枝叶茂盛了，可是还没有开花，这时不仔细观察是不会发现有花开放的，可是诗人驻足细看，发现这小小的、可爱的花蕾全都悄悄的“藏”起来了，并且是藏在枝叶茂盛的地方。作者这里用一个“深”字，表明海棠花的小，如不细心是不会被人发现的。这小小的花蕾好比青春少女，悄悄地来到这个世界，成长并且日益成熟，越长越娇美，惹人喜爱。
“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风”，由作者有这句诗来看，写海棠，观赏海棠花时，它的身旁可能有桃树、梨树或李树。和熙的春风中，它们竞相开放，争奇斗妍，但这热闹毕竟是短暂的，几度风雨之后，它们也就都纷纷坠落、凋零了。海棠花却不同了，无意争春，谦虚地躲在一旁，待群芳落尽后，才绽开她美丽的容颜，这也应合了“最后的笑，才是胜利的笑”这一句富有哲理的话。
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。
诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
参考资料：
1、
李修生．元曲大辞典：凤凰出版社，2003年：124
2、
陈长喜．中国历代名诗赏读（下册）：天津古籍出版社，2007年：736-737