龙泉多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
龙泉¹多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊(wā)²下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯(rán)松³，弥望⁴入青云，新翠⁵照人如濯(zhuó)⁶。松上薜(bì)萝⁷，纷纷⁸披披⁹，横敷(fū)¹⁰数十寻¹¹，嫩绿可咽¹²。松根茯(fú)苓(líng)¹³，其大如斗，杂以黄精¹⁴前胡¹⁵及牡鞠( jū)¹⁶之苗，采之可茹(rú)¹⁷。
译文：龙泉县里有很多大山，它的西南一百多里处的各个山峰，尤其幽深。有四周奋然突起，而中间忽然下陷的，形状很像撮箕竹筐，人们因此把它称作匡山。匡山上髯松特别多，放眼望去髯松峻峭挺拔，高耸入云霄，颜色翠绿得光可照人，就好像刚被水洗过似的。松林里薛荔与女萝枝叶交错，长得很茂盛，旁枝斜出，横起铺开大约有几十尺远，嫩绿得像可以酌取一样。松根上长着茯苓，有的大如斗，黄精前胡和牡菊的幼苗，杂生其间，把它们采摘起来，可以食用。
注释：¹龙泉：今浙江省龙泉县。²窊：地势陷下。³髯松：大松树。髯，大。《淮南子·精神训》：“越人得髯蛇，以为上肴。”⁴弥望：满眼。⁵新翠：初绿。⁶濯：洗涤。此指松树之绿如洗涤过一样。⁷薜萝：薜，指薜荔，亦称“木莲”，常绿藤。萝，指女萝，一种植物，一说为菟丝，一说松萝。⁸纷纷：茂盛的样子。⁹披披：枝叶交错的样子。¹⁰横敷：横布。敷，扩展。¹¹寻：古代长度单位，八尺为一寻。¹²咽：吞食。¹³茯苓：别名松腴，寄生于山林松根，状如块球。¹⁴黄精：又名黄芝菟竹鹿竹救穷草野生姜。道家以为其得坤土之精，故名黄精。¹⁵前胡：叶似野菊花而细瘦，根可入药。¹⁶牡鞠：牡菊，《本草纲目·菊·集解》：“菊之无子者谓之牡菊，烧灰撒地中，能死蛙黾（即蛙）。说出《周礼》。”¹⁷茹：食。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾苍润空翠，沉沉扑人，阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼可琴、可奕，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构“环中亭”。
吾友章君三益乐之，新结¹庵(ān)庐²其间。庵之西南若干步有深渊³二，蛟龙潜于其中，云英英⁴腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯⁵，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻⁶，气势欲连霄汉⁷，南望闽(mǐn)中⁸数百里，嘉树⁹帖(tiē)帖¹⁰地上如荠(jì)¹¹，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾(yuè)¹²苍¹³润空翠¹⁴，沉沉¹⁵扑人，阴飔(sī)¹⁶一动，虽当烈火流金之候¹⁷，使人翛(xiāo)翛¹⁸有挟(jiā)纩(kuàng)¹⁹意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥(jiǒng)²⁰爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状²¹，令人爱玩忘倦²²，兼可琴²³可奕(yì)²⁴，可挈(qiè)²⁵尊²⁶罍(léi)²⁷而饮，无不宜者，君复为构“环中²⁸亭”。
译文：我的朋友章三益非常喜欢这里，于是就在这儿建造新的草庐。在看松庵的西南面若干步远的地方，有两个深水潭，蛟龙就藏身其间。有时水气蒸发像云气上腾一般，眨眼间就遮盖了山谷，它的颜色是白的，好像一片茫茫云海，无边无际，一阵大风从东吹来，云气就飘散得无影无踪。章三益又在这儿修建了一座烟云万顷亭。与看松庵的东北若干步远，山更高峻，峰峦更加陡峭笔直，好像要和天空相连接似的。朝南面看，可见闽中几百里，树木长得整整齐齐，像贴在地上的荠菜一样。章三益又在这儿修建了一座唯天在上亭。庵的东南面若干步远，在林木相交的阴凉处，深青色的丛林，泛起一片翠色，繁茂得像要向人扑来似的。凉风袭来，即使在夏日炎炎，也使人顿生寒凉之感，产生要披棉衣的念头。章三益又在这儿修建了一座清高亭。在庵的正南面若干步远，地势开阔明朗，给人凉爽干净之感，东西北几面的各个山峰，都在争着比赛它们的俊秀，呈献它们的壮美，这些风景让人忘记疲劳，在这儿还可以弹琴，可以下棋，可以端起杯子喝酒，没有一点不适宜的地方，章三益又在这儿修建了环中亭。
注释：¹结：构造。²庵庐：简陋的茅屋。³深渊：深水。⁴英英：云起的样子。⁵津涯：岸边峭。⁶峭刻：陡直。⁷霄汉：天际。⁸闽中：今福建省一带。⁹嘉树：材质优良的树木。¹⁰帖帖：帖伏，整齐的样子。¹¹荠：荠菜。¹²林樾：林荫。樾，树木交聚而成的树荫。¹³苍：深青色。¹⁴空翠：泛起的翠色。¹⁵沉沉：浓郁的样子。¹⁶阴飔：阴凉的风。飔，凉风。¹⁷烈火流金之候：比喻极其炎热的季节。¹⁸翛翛：象声词，犹言“萧萧”。本为羽毛凋零的样子，这里是感到寒冷的意思。¹⁹挟纩：披棉衣。纩，丝棉絮。²⁰明迥：明亮旷远。迥，远，这里是宽阔的意思。²¹献状：展现出各种姿态。²²爱玩忘倦：欣赏品味而忘了疲倦。²³琴：弹琴。²⁴奕：下棋。²⁵挈：提。²⁶尊：酒杯。²⁷罍：酒壶。²⁸环中：指超脱了世俗是非之境。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
君诗书之暇，被¹鹤氅(chǎng)²衣，支九节筇(qióng)³，历游四亭中，退坐庵庐，回睇(dì)⁴髯松，如元夫巨人⁵拱(gǒng)揖(yī)⁶左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘⁷，恍⁸若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐(jī)⁹，日歌吟万松间，屐声锵然合节¹⁰，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶(jiè)¹¹曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。
译文：章君作诗读书的闲暇时间，披着鹤氅衣，拄着九节竹手杖，游遍了三亭之间，回来后坐在庵庐中，回望髯松，就像元夫巨人在左右拱手作揖。章君久久地注视着，精神凝合，物我两忘，恍惚间就像跨越千年与古代的豪杰一起交谈。章君高兴极了，起身穿上谢公木屐，每天在万松之间歌吟，木屐锵锵的声音合乎节拍，与歌声相应和。髯松好像也了解章君的想法，亲情地发出笙箫一般的声音来相互娱乐。章君感叹道：“这是我获得了看松的乐趣啊。”于是用“看松”二字为他的庐舍命名。
注释：¹被：通“披”。²鹤氅：羽毛编织的外套。³九节筇：九节筇竹杖。筇，竹，可制杖，故杖也称为筇。⁴回睇：回眼望。⁵元夫巨人：身躯魁伟的大汉。元，高大。⁶拱揖：躬身作揖。⁷精神凝合，物我两忘：精神高度集中而与髯松合二而一，感到我即松松即我，进入物我两忘境界。物，外物。⁸恍：恍忽。⁹谢公屐：南朝宋著名山水诗人谢灵运为游山特制的一种木底鞋。《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不尽登蹑。常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”¹⁰合节：合乎音乐的节拍。¹¹唶：感叹。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者， 荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才¹，当闽寇(kòu)压境²，尝树旗鼓，砺戈矛³，帅⁴众而捣退⁵之，盖有意植⁶勋业以自见⁷者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将⁸鄙世之胶扰⁹而不之狎¹⁰耶，抑¹¹以斯人不足与¹²而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然¹³。夫植物之中，禀(bǐng)¹⁴贞刚之气者，唯松为独多。尝昧(mèi)昧¹⁵思之：一气方伸¹⁶，根而蕴者， 荄(gāi)¹⁷而敛者，莫不振翘¹⁸舒荣¹⁹以逞²⁰妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨²¹而无余矣。其能凌²²岁寒而不易行改度²³者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉²⁴，求君之志，盖亦若斯而已。君之处²⁵也，与松为伍，则嶷(yí)然²⁶有以自立；及其为时而出²⁷，刚贞自持²⁸，不为物议²⁹之所移夺³⁰，卒能立事功³¹而泽生民³²，初亦未尝与松柏相悖(bèi)³³也。或者³⁴不知，强谓君忘世³⁵，而致疑于出处³⁶间，可不可乎？
译文：龙泉的人听说了这件事，怀疑地说：“章君具有救济世人的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树立起旗鼓，磨砺兵器，率领众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然以“看松”来给房屋命名，做法与隐居的人一样，这是鄙弃世间的混乱而不与世人亲近吗？还是认为世间人不值得交往呢？”金华宋濂私下里认为不是这样。植物之中，具有贞刚之气的最多的，是松树。曾经暗暗思索：春天一来，蓄藏或者收敛草根，没有不舒展叶子开出花朵在一时间卖弄自己的美丽；等到秋高气清，霜露降落以后，就枯黄陨落而什么都剩不下了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是就是松树吗？因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章君的志向，大概也是像这样的吧。章君所处之地，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他因为时局而出世，以刚正贞烈自我克制，不因为外物和议论而有所改变，最终能建立功业又泽惠百姓，开始的时候也不曾和松柏的品格相悖离。有些人不了解章君，硬要说章君忘了世人，而在他的作官与隐居间有疑问，可不可以呢？
注释：¹负济世长才：怀抱造福社会的大才。²闽寇压境：章溢曾集乡民为义兵，当福建盗贼包围台州，攻陷龙泉时，章溢与其师王毅帅壮士击走贼。闽寇，从福建来的盗寇。³树旗鼓，砺戈矛：指组织队伍，准备武器。砺，磨砺。⁴帅：率领。⁵捣退：打退。⁶植：树立。⁷自见：自我表现。见，通“现”。⁸将：表反诘意的副词。⁹胶扰：动乱不安。¹⁰不之狎：宾语前置，即“不狎之”，不接触他。狎，亲近。¹¹抑：表选择意的副词。¹²不足与：不值得接近。与，相与，相处。¹³窃不谓然：私下想不是这样。窃，谦词。不谓然，不以此种议论为正确。¹⁴禀：天然具有。¹⁵昧昧：深切。¹⁶一气方伸：刚刚得到舒展的时机。一气，指天地混然之气。王充《论衡·齐世》：“万物之生，俱得一气。”¹⁷荄：草根。¹⁸振翘：茂盛。¹⁹舒荣：舒展开枝叶。²⁰逞：显示。²¹黄陨：枯黄凋落。陨，坠落。²²凌：胜过。²³易行改度：改变行为态度。度，意志。²⁴自厉：自我勉励。厉，通“励”。²⁵处：兼有居处隐处义。²⁶嶷然：道德高尚貌。²⁷为时而出：顺应时势而出仕任事。²⁸刚贞自持：刚毅贞洁自守。²⁹物议：议论。³⁰移夺：放弃改变（态度志向等）。³¹立事功：建功立业。事功，事业功绩。³²泽生民：泽惠百姓。³³悖：背。³⁴或者：不定代词，有的人。³⁵忘世：忘去世事，喻指超然物外。³⁶出处：做官与隐居。出，出仕。处，家居。
濂家青萝山之阳，山西老松如戟，度与君所居无大相远。第兵燹之余，峦光水色，颇失故态，栖栖于道路中，未尝不慨然兴怀。君何时归，濂当持石鼎相随，采黄精、茯苓，烹之于洞云间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵其亦迟君久矣。
濂家青萝山¹之阳²，山西老松如戟，度³与君所居无大相远。第兵⁴燹(duó)之余，峦光水色，颇失故态，栖(xī)栖⁵于道路中，未尝不慨然⁶兴怀⁷。君何时归，濂当持石鼎⁸相随，采黄精茯苓，烹之于洞云⁹间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵¹⁰其¹¹亦迟¹²君久矣。
译文：濂家青萝山的南面，山西的老松树如同战戟一样，估计与章君所居住的地方很近。但是在战火的波及下，这里山水风光都失去了以前的样子。在道路上孤寂不安地走着，总难免要感慨叹息。章君什么时候归隐，宋濂应当拿着石鼎跟随，采集黄精茯苓，在洞穴云彩间烹煮，这也是一种乐趣。不知章君能不能让我跟从呢。即使这样，匡山的神灵大概也已经等了章君很久了吧。
注释：¹青萝山：在浙江省浦江县。宋濂曾居于此。²阳：南面。³度：估计。⁴第兵：战火。⁵栖栖：心不定的样子。⁶慨然：感慨叹息。⁷兴怀：伤感。⁸石鼎：以石制成的煎烹器具。⁹洞云：洞穴云彩。¹⁰灵：神灵。¹¹其：大概。¹²迟：等待。
这是一篇理意深刻、情趣盎然的咏物寄志散文。作者从山多髯松和结庐在此的原因，写到烟云万顷亭、唯天在上亭、清高亭、环中亭的历历景物。文章篇幅不长，由于紧扣了髯松这一特点，所以能把看松庵雄伟壮丽、幽美宜人的景色一一呈现在读者眼前，读了令人有飘然忘返之感。
第一段状写匡山的美景，第二段叙写章三益在匡山建造庵庐及亭，第三段交代“看松庵”的命名缘由，第四段以问答的方式为章三益明志。此文主要对龙泉人士对章三益的看法提出不同意见，作者认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。
第一段写章三益在庐筐山结庐的原因，紧扣“乐松”两字。筐山髯松弥望，新翠如濯，上有为隐者所尚服的薜荔、女萝，下有能安神和气的茯苓之属，环境特宜养生养性，蓄志律身，因而结庐其间。
第二段写“看松庵”命名原由，全段围绕着“看松”两个字，先写庵的四周建有四亭，点明这个地方既有能生万顷烟云的深潭，又有高入云霄、视野广阔的峰峦，既有清寒空碧的林荫，又有众峰环翠、宛如仙人所居的静谧之处，庵庐就是结在这高、远、清、空的环境之中；继写“看松”的乐趣，从忘我入神而“看”到“行歌松间”的自乐，再到髯松解意“相娱”，层次分明。在章三益的眼里，松树根深叶劲，寒暑不惊，是“元夫巨人”以及“古豪杰”品格的像征，因此敬慕不已，久视不舍，以致主观精神与客体之形凝合为一，“物我两忘”；而章君行歌松间，髯松奉笙箫之音以“相娱”，则是以拟人手法点出髯松对章君之知遇。
第三段是议论，就松树的“正刚之气”结合章三益生平实际行为进行阐发，笔端饱含抒情。由于议论是针对“龙泉之人士”以为章三益已经“忘世”而发，显得顺理成章。
第四段是写作者邀请章三益一同游览青萝山，表示自己也有与章君相同志趣，也愿意以松为友以自律。文末以“虽然”一词转折，以“筐山之灵，其亦迟君久矣”一语呼应前文，戛然结束全篇。
松树的“正刚之气”，历来是仁人志士自厉自立的榜样。撰作文章时，作者已经四十多岁了，在这样的年纪面对着不堪的世道，他不但不嗟老叹悲，反而能以髯松的正刚气质自厉自期，想要以此与章君共律共勉，积极的人生太对是非常难能可贵的。至正二十年庚子（公元1360年），章三益与宋濂、刘基、叶琛四人同应朱元璋之召，为明初政权效力。洪武元年（公元1368年），三益与刘基同拜御史中丞之职，证实了宋濂认为三益结庐筐山并非“忘世”的正确判断。
文中提到章君久视髯松，“精神凝合，物我两忘”，是指主体对髯松正刚之气的神会与融合，即客体特征向主体的入化。这也是儒家所一贯倡导的“养志待时”的涵养过程，在某种特定境况下，它确有助于主体精神的扩充与升华。庄子所主的“物我两忘”是“无我”，是消极弃世；而这里所说是要将自己扩展成“大我”、“新我”，两者是不同的，这一点要加以区别。
参考资料：
1、
陈葛满．《宋濂诗文评注》．武汉：长江文艺出版社，1997：45-48
2、
李去非．《古文自学选注译》．昆明：云南人民出版社，1983：449、451
