译文及注释
译文
古人学习是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在的人学习是为了向他人炫耀夸说。古人学习是为了别人，即推行自己的主张，为社会谋利;现在的人学习是为了自己，即提高自己的学问修养，以谋取官位。学习就像种树，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲述、谈论文章，这就好比观赏春花；修身养性为社会谋利，这就好比收获秋天的果实。
人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以学改变，可以没有大的过错了。“魏武帝、袁遗，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁才学习，仍闻名天下；荀卿五十岁，才来学习，还为大儒；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相；朱云也是四十岁，开始学易、论对；皇甫谧二十，开始学习《孝经》、《论语》：最后都成了大学，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。世人婚冠没有学习，就称为迟晚，利用沿面墙，也为我了。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒，老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的人要好。
学校的兴废，随着社会地位。汉代贤良俊，都以一经弘扬圣人之道，上第二天时，下该人的事，以此获得卿相的多了。世俗以后就不再是这样，空守章句，但背诵老师说，实施的社会，几乎没有一个可以。所以士大夫的子弟，都以博览为贵，不肯专心读书。梁朝皇孙以下，总橐的年，一定要先去学习，观察他的志向，出身以后，就从文史，几乎没有完成学业的人。帽子是这的，那么有何胤、刘斌、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不只是讲道理。洛阳也听到崔浩、张伟、刘芳，邺下又见到邢子才：这四位学者，虽然喜欢经方法，也因为文才博学闻名。像这样的贤士，所以为上品，用外大多乡间闲人，语言鄙陋，风拿起粗鲁笨拙，共同垄断，没有什么能够，问一句就回答几百，词不达意，也许没有要领。邺下有谚语说：“博士昊买驴，书券三张纸，不能有驴字。”让你把这当老师，让人气愤。孔子说：“傣禄在其中矣。”现在努力没有益处的事，恐怕不是职业的。圣人的典籍，是用来实施教育的，只要明了熟习经义，大致理解注释的含义，常使言行有所收获，也就可以很好地做人了；何必为了“仲尼居”就是要两张纸的注解，把“居”解释为燕寝还是讲堂，争论的意义又在哪里呢？就是在这一点上取胜了，又有什么益处呢？光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复返。应当博览经典著作，以成就功业；如果能两全其美，那样我也就没有必要再批评什么了。
注释
学者：求学的人。学：求学。
以：用来。
但：只是。
说之：向他人炫耀夸说（shuō）自己的才学。
行道：实行主张。
利世：造福社会。利：有利于。世：世间，此指社会。
修身：陶冶身心，涵养德性。
进：进仕，做官。
犹：好比，好像。
者······也：表判断（夫学者犹种树也）。
玩：赏玩。
华：同“花” 花朵。
登：同“得” 摘取。
其实：它的果实。其，它的，代树的。实：果实。
行：实行主张。。
专利：专一而敏锐。
已：同“以”，以后。
思虑：思想。
散逸：分散。
固：通“故”，所以。
早：尽早。
机：时机。
诵：背诵。
《灵光殿赋》：东汉文学家王逸的儿子王延寿所作。灵光殿，西汉宗室鲁恭王所建。
至于：到。
理：梳理，整理，此指温习。
犹：仍然，还。
废置：搁置。
荒芜：荒废。
然：然而。
坎壈：困顿，坎坷。
晚：在晚年。
不可：不能。
自弃：自暴自弃。
幼：在幼年时。
如：像。
老：在老年时。
秉烛：拿着火把照明。烛，火把。秉，持。
夜：在晚上。
行：行走。
贤：胜过。
乎：于，比。
瞑目：闭上眼睛。
所以：用来的。
设教：实施教育。
明练：通晓，熟悉。
经：儒家经典。
粗通：略知。注：注解经书的文字。
使：让。
有得：有所帮助。
为人：做人。“仲尼居”：《孝经·开宗明义》第一章开头的文字。
疏：疏通原文意义并对旧注加以说明和发挥。
“燕寝”“讲堂”：那些解经之家对“居”字，有的解释为“燕寝”（闲居之处），有的解释为“讲堂”（讲习之所），各执一端。
以此得胜：因此取得胜利。以：因为。得胜：取得胜利。
益：好处，益处。
宁……乎：难道……吗。宁：难道。光阴：时间。可惜：值得珍惜。可：值得。譬诸：好像。博览：广泛阅览。机要：指书中的精要之处。济：成就，完成。
功业：功名事业。功：功名。业：事业。
必：如果。
兼美：同时完善。
吾无间：我没有什么可批评的。间，间隙，空子，可乘之机。
这是一篇构思新颖别致的散文。题目名曰《道山亭记》，但作者对道山亭本身的构造和外观几乎没有着墨，而是从遥远的历史和广阔的空间慢慢道来，如同电影中的远镜头逐渐向观众逼近，变为特写镜头，让读者既能从阔大的背景中远视，又能在焦点上细察，具有丰厚的美学韵味。作者以洋洋洒洒的文笔，描写了闽地的山川形势，水陆交通以及风土民情，然后点出道山亭的景状及其寓意。文章风格峭拔多变，文笔雄伟奇崛，短句纷陈，新颖别致。
文章一开始，描写道山亭的所在地闽中郡的历史由来和地理特点，尤其侧重从陆路和水路两个方面表现这里的高山险峻和溪水湍急，十分难行。走陆路如同抓着绳子攀登，“或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上，皆石芒峭发，择然后可投步。”走水路则石头错出急流间，千里上下，不见首尾，“舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。”在陆路上行走，“负戴者虽其土人，犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。”在水陆上行走，“虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。”在这里，作者充分发挥想象和描写之能事，运用比喻和对比等艺术手法，予以浓墨渲染。特别是对溪水湍急状貌的描绘，十分生动：“或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。”
接着，作者的笔触将描写的空闻进一步缩小到侯官，重点表现这里的地理特点、风俗人情等自然景观和人文景观。侯官地平且广，离周围的山较远，南有闽江，东有大海，商船云集、人们喜建华丽住宅，尤其佛、道宫观数以百计，十分瑰丽奇特。这些叙述和描写，十分精练而又富有代表性，为道山亭的建造展现了一个优美适宜的环境。
但是，作者的作文最重“以文明道”，所以他写此文的目的并不仅仅表现道山亭的迷人景致，而是重点赞赏知福州政绩名震遐迩的程师孟及其建造道山亭的举措。因此，文章的后半部分虽然篇幅不多，但却是重心所在。作者介绍了程公建造道山亭的具体地点、动机和目的，并把程公建道山亭看作其诸多政绩的一部分，肯定了封建官吏在政务之余追求耳目之乐的合理性。这对作者来说，是难得的思想闪光。他不仅认为道山亭建造的地点好：“不下簟席而尽于四瞩”，更欣赏程公“抗其思于埃墙之外”的壮志，与取名为“道山亭”相吻合，这实际在某种程度上也反映了曾巩的精神追求。
文章既写景又写人，写景从大到小，层层深入，清晰传神。写人（程公）紧扣道山亭的由来，突出其精神风貌，点面结合。文章以道山亭为核心，旁及它的地理特点和人文景观（包括它的建造者），关键处顺便表达自己的态度和看法，显得有条不紊，简练生动，给读者留下鲜明而又深刻的印象。
一天，诗人骑着马在东流的驿道上行进。只见四周山高林密，绿色屏障连绵起伏，初升的太阳被遮得严严实实。直到早饭时分，依然雾气迷蒙。诗人策马走过两所邮舍（宋代的邮舍彼此相隔十至二十里）之后，路边的人家才相继打开竹编的门。渐渐地，一切都苏醒了，活闹了。路边的冬青树散发出缕缕清香，惹得野蜂成群而来，上下飞舞；园里的春荞麦有的已经结实，馋嘴的山雀不时前来啄食。置身子这个宁谧幽静而又生机勃发的环境里，倍感身心酣畅，真是难得的享受。诗人转而想到明天就要乘船离去，大江滚滚，天风吹衣，自是气势非凡，然而，“离恨恰如春草，更行更远还生。”（李煜《清平乐》）离开自己的家乡兴国愈来愈远，离开自己熟悉依恋的山区景物愈来愈远，那孤凄惆怅的情怀便会与日俱增。诗的末联语极豪放，但结句“万里天风吹客衣”，着“客”字，顿呈回环跌宕之势，隐隐透露出游子的哀伤，与前六句意脉相连，浑然一体。
朴素、真切是这首诗的最大特色。开头从山区的常态落笔，并没有什么新奇之处，但读来倍感亲切，有如身临其境。原因之一是：它真实地展示了山区早晨（严格地说是上午大部分时间）所特有的环境气氛，不加修饰而境界顿出。原因之二是：诗人善于用虚字勾连烘托，使之前后关照，而又承转自然，不着痕迹。如次旬的“且”字除强调雾露稠密，久不消散这一山区特有的景象外，还和第三句的“已”、第四句的“渐”相互映照，起了浓化情境、突出题旨的作用。
作者王质常以苏轼自况，他的诗放旷不羁，也确乎有点苏轼的气派。以这首为例，脚韵全然合律（除首句押“支”韵，余皆押“微”韵。宋人诗首句常邻韵通押，故不可视为出韵），中间两联对仗也很考究，当是律诗无疑。但平仄的安排不合律处甚多，如首句第二字“高”，四句第二字“家”，当用仄声处却用了平声，纯是拗体，读来自有一种挺拔瘦硬之感，与情韵悠长的唐调不同。
前三联都是描述“东流道中”景物的笔墨，没有大的起伏跳荡，末联落笔于时空的现场之外，风波突起，境界大异。诗人借助于自己的联想能力和腾挪功夫，使作品显得豪气横生，充分体现了宋诗风格。
上片写的是梦境。一开头就渲染了一幅有声有色的边塞风光画面：雪、笳、铁骑等都是特定的北方事物，放在秋声乱起和如水奔泻的动态中写，有力地把读者吸引到作者的词境里来。让读者一下子把联想融于作者的描绘之中。中间突出一句点明这是梦游所在。先说是迷离惝恍的梦，不知道这是什么地方；然后才又进一步引出联想——是在梦中的联想；这样的关何，必然是雁门、青海一带了。这里，是单举两个地方以代表广阔的西北领土。但是，这样苍莽雄伟的关何当时落在谁的手里呢？那就不忍说了。那作者为何有这样的“梦游”呢？只因王师还未北定中原，收复故土。这压着作者的心病，迟迟未能解除。作者深厚的爱国感情，凝聚在短短的九个字中，给人以非恢复何山不可的激励，从而过渡到下片。
下片写梦醒后的感想。首先描写了冷清孤寂的环境：漏尽更残，寒灯一点，西沉斜照的月色映在窗前。这样的环境，既和清笳乱起、铁骑似水的梦境相对照，又和作者从戎报国、封侯万里的雄心相映衬，使得全词增添了抑扬起伏的情致。梦境中军旅戎马生涯逼真，而现实中理想抱负却是一场幻梦。梦境何等的雄拔，现实却是何等的凄凉。梦内梦外的这种反差和错位，令人顿生英雄陌路之慨。虚实对比，形成巨大反差，凸现了词人的失落情怀。“有谁知”三字，照应“寄师伯浑”的题目，婉转地表示了把对方视为知己挚友的意思。篇末直抒感慨，身虽老而雄心仍在，于苍凉悲愤之中更见豪壮之气，从而振起全篇，激扬着高亢的情调。
人老而心不死，自己虽然离开南郑前线回到后方，可是始终不忘要继续参加抗金事业。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（陆游·《示儿》），即使是死了，也念念不忘收复故土。如此爱国热情，是多么伟大！梦境和实感，上下片呵成一气，有机地融为一体，使五十七字中的笔调，具有壮阔的境界和教育人们为国献身的思想内涵。
这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。
上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。
下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。
写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说“曲终觉天风海雨逼人”。一般写七夕银河，总是“盈盈一水间，脉脉不得语”之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。