郎官一星几时落，乃在水绕山围间。幽亭野彴不知数，青鞋庾菜何由闲。
郎官一星几时落，乃在水绕山围间。幽亭野彴不知数，青鞋庾菜何由闲。
眼前突兀见莲榭，秋水泠然沼其下。凌波仙子袜生尘，露冷风凄微月夜。
眼前突兀见莲榭，秋水泠然沼其下。凌波仙子袜生尘，露冷风凄微月夜。
愿公清净如远公，吾欲投合保社中。冰雪肌肤攲翠盖，看花心似太虚空。
愿公清净如远公，吾欲投合保社中。冰雪肌肤攲翠盖，看花心似太虚空。
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剔秃圞一轮天外月，拜了低低说：是必常团圆，休着些儿缺，愿天下有情底都似你者。
剔秃圞(luán)¹一轮天外月，拜了低低说：是必²常团圆，休着些儿缺，愿天下有情底³都似你者⁴。
译文：天外一轮月亮又圆又亮，对着它拜一拜后，诉说心底的祝愿：一定要常圆，不要有一点缺损，愿天下有情人都像你一样团团圆圆。
注释：¹剔秃圞：又亮又圆的样子。圞：团圆，圆貌。²是必：一定要。³底：同“的”。⁴者：语尾助词。
这支散曲题为“托咏”，是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月，诉说心底的祝愿：愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写，关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节，与这首小令有相近的意境。
曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇，用作圆的形容词。“拜了低低说”一句，颇有情致，发自内心的祝愿，全在一片虔诚，低声的叨念，已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆，却用了“是必”两字，似乎由祈求变成了命令，这样写，正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”，永远不让圆月有一点儿缺损，是不符合实际情况的，但是，唯其不情，方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量，足以收束全曲。《西厢记》中，红娘有一句台词，说的是“愿天下有情的都成了眷属”，那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”，正扣托月咏怀的题目，似月之常圆，正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”，范围很广，在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
这支小令所用的几乎是日常口语，朴实而生动，使人似乎听到少女的娓娓诉说，颇具元曲的特有风采，充分体现了作品作为“曲子”的艺术特色。
百丈牵江色，孤舟泛日斜。
百丈¹牵江色，孤舟泛日斜。
译文：江边的风景随着百丈竹索不断变换，孤舟在斜阳下缓缓前行。
注释：¹百丈：牵船的篾缆。
兴来犹杖屦，目断更云沙。
兴来犹杖屦(jù)¹，目断更云沙。
译文：杖屡登岸，犹如昨日，而目断湘祠，飘飘渺渺就好像隔着云纱。
注释：¹杖屦：手杖与鞋子。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
山鬼迷春竹，湘娥(é)倚暮花。
译文：回想花竹幽冥，更加觉得凄凉，暮色中的花也是那样迷茫。
湖南清绝地，万古一长嗟。
湖南清绝地，万古一长嗟。
译文：迁客旅人经过这个清绝之地，都不禁感叹不已。
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
读书，始¹读，未知有疑²；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过渐这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
译文：刚开始读书的时候，不觉得会有什么疑问；但慢慢地，就会产生一些疑问；读到一半时，每个小节都会产生疑问。再往下读，疑问就会慢慢得到解决，最后达到融会贯通的程度，所有的疑问都得到了解决，这才是学习。读书不会发问的人，要教给他发现问题的方法，学会了提问，就要想办法解决疑问，达到没有疑问的地步，到这里才是真正的进步。
注释：¹始：最初，开始。²疑：疑问。
秋色满秦川，登临渭水边。
秋色¹满秦川²，登临³渭(wèi)水⁴边。
译文：秋天的美景布满秦川，来到渭水边观览风景。
注释：¹秋色：指秋天的景色。²秦川：泛指今陕西、秦岭以北的关中平原地带。³登临：登山临水。也泛指游览。⁴渭水：黄河的最大支流。
残阳初过雨，何地不鸣蝉。
残阳¹初过雨，何地不鸣蝉。
译文：小雨刚过，天上挂着一轮西沉的残阳，四周响起了蝉的鸣叫声。
注释：¹残阳：指将落的太阳；夕阳，西沉的太阳；被东西遮住的太阳。
极浦涵明月，孤帆没远烟。
极浦(pǔ)¹阳明月，孤帆没远烟²。
译文：遥远的水滨上悬挂着一轮明月，一叶小舟慢慢消失在缥缈的水烟间。
注释：¹极浦：遥远的水滨。²远烟：远处的云烟。
渔人空老尽，谁似太公贤。
渔人空老尽，谁似太公¹贤。
译文：渔人都已经老了，还有谁能像太公一样贤明呢？
注释：¹太公：即吕尚，相传他垂钓于渭滨溪，周文王和他相遇，谈得极为投机，即拜为师。后帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升食之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
佗行道，见一人病咽塞(sāi)¹，嗜食而不得下，家人车载欲²往就³医。佗闻其呻吟，驻⁴车往视，语之曰：“向来道⁵边有卖饼家，蒜齑(jī)⁶大酢(cù)⁷，从取三升食之，病自当去⁸。”即⁹如佗言，立吐蛇¹⁰一枚，县车边，欲造¹¹佗。佗尚未还¹²，小儿戏门前，逆¹³见，自相谓曰¹⁴：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县¹⁵此蛇辈约以十数。
译文：有一天，华佗走在路上，看见有一个人患咽喉堵塞的病，想要吃东西却咽不下去，家里人正想要用车载着他去看病。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路上有家卖饼的，有蒜泥和醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，想要到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，华佗的儿子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“你们像是遇到了我的父亲，车边的“病”就是证明。”病人进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫大约有几十条。
注释：¹塞：堵住，这里指寄生虫堵住喉咙。²欲：将要。³就：靠近。⁴驻：停住车马，这里引申到停留。⁵道：路。⁶蒜齑：捣碎的大蒜，蒜泥。⁷酢：同“醋”。⁸去：除掉，去掉。⁹即：立刻，马上。¹⁰蛇：这里指一种外形像蛇的肠道寄生虫。¹¹造：到……去。¹²还：返回。这里指回家。¹³逆：迎面。¹⁴自相谓曰：自言自语说。¹⁵县：通“悬”，挂。