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闹排场经过乐回闲，勤政堂辞别撒会懒，急喉咙倒换学些慢。掇梯儿休上竿，梦魂中识破邯郸。昨日强如今日，这番险似那番。君不见倦鸟知还！
闹排场¹经过乐回闲²，勤政堂³辞别撒会懒，急喉咙倒换学些慢。掇(duō)梯儿休上竿⁴，梦魂中识破邯(hán)郸(dān)⁵。昨日强如今日，这番险似那番。君不见倦(juàn)鸟知还！
译文：既然走过了热闹的戏场，享受一回安闲又何妨。既然辞别了忙碌的公堂，显露一会懒散也应当。急性子连珠炮说话倒了嗓子，如今不妨学着慢些儿讲。就是搬来了梯子，也别往高危处上，荣华富贵不过是一枕黄粱。世风日下，一天不如一天；世路险恶，一方赛过一方。您不见鸟儿到了黄昏，还懂得调转方向，朝着自家的旧巢飞翔！
注释：¹闹排场：热闹的戏场。²乐回闲：享受一回安闲。³勤政堂：官员的办公场所。⁴掇梯儿休上竿：元人有“掇了梯儿上竿”的俚语，意谓只知贪进而不考虑退路和危险。⁵梦魂中识破邯郸：唐沈既济《枕中记》述卢生在邯郸（今属河北）旅舍中入梦，享尽荣华，醒后发现店中黄粱尚未炊熟。
李仁仲以“懒慢斋”为自己的斋号，其愤世嫉俗的反语意味是不言而喻的。作者在这首小令中，更是将主人的此层含意铺展发挥得淋漓尽致。他把纷纷扰扰的世俗人生比作戏场，“闹排场经过”五字便概括了李仁仲此前的全部阅历，而“乐回闲”则是从戏场上抽身脱出，从容获得作壁上观的闲适和享受，所以这一句已对“懒慢斋”的性质和意义作出了总评。以下两句分别诠释“懒慢斋”中“懒”和“慢”的含义：过去在官场中忙忙碌碌，所谓“勤政”，如今无官一身轻，“撒会懒”是天经地义的事；过去性直口快，在戏场上扮了个“急喉咙”的角色，结果吃力又不讨好，如今稳坐场下，“学些慢”也是顺理成章的。这三句中都包含着截然分明的对比，语言冷峭，既回顾了“懒慢斋”主人曾经沧海的阅历，又显示了他达道知机、急流勇退的明智。从这段开场白中，读者已可见出李仁仲以“懒慢”命名斋室，是在他脱离官场的桎梏之后；而作者探本究源，下文便转向对宦海风波的揭露。“掇了梯儿上竿”是元代的一句俗语，从作者在曲中的借用来看，李仁仲并非在官场中混不下去，他甚而还有“上竿”进一步发达的机会。好在他经历丰富，头脑清醒，早就识破了富贵荣华“一枕黄粱”的虚幻实质，不愿再步邯郸旅店中卢生的后尘。也亏得他如此果断，不愧为未雨绸缪，因为官途上一天比一天黑暗，一处比一处险恶，时间、空间都充满着危机感。“倦鸟知还”出于晋陶渊明《归去来兮辞》的名句：“鸟倦飞而知还。”作者用“君不见倦鸟知还”的反诘，是代李仁仲述怀，写出了“倦鸟”飞还“懒慢斋”的理所当然。
这首小令，起首三句用鼎足对，表现出对宦海仕进的失望和轻蔑，是疏狂语；四、五两句，借俚语、典故表明急流勇退的果决和明智，是经验语；六、七两句，则直言沉溺官场执迷不悟的危险，是警诫语。由此引出的“倦鸟知还”的结论，水到渠成，饱含着对友人求取“懒慢”的理解与赞赏。全篇一气呵成而感情由缓趋迫，句冷意隽，老辣灏烂，遣词用句都体现了元曲“当行派”的风格。
参考资料：
1、
天下阅读网.水仙子·赋李仁仲懒慢斋
不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。
不种闲花，池亭畔(pàn)、几竿修竹¹。相映带²、一泓(hóng)³流水，森寒洁绿⁴。风动仙人鸣佩(pèi)遂，雨余净女添膏(gāo)沐⁵。未成林，难望凤来栖(qī)⁶，聊医俗⁷。
注释：¹修竹：长长的竹子。²映带：景物彼此衬托。如：山河相映带，万竹争映带。³一泓：一道。⁴森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。⁵风动二句：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。⁶凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。⁷聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。
问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。
问华胄(zhòu)¹，名淇澳(ào)²。寻苗裔(yì)³，湘江曲⁴。性孤高⁵似柏，阿娇金屋⁶。坐荫从容烦暑退，清心恍(huǎng)惚(hū)微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。
注释：¹华胄：贵族的后裔。²淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。³苗裔：子孙后代。⁴湘江曲：湘江弯曲处。⁵孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。⁶阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。
(唐玄宗) 昼梦一小儿绛衣犊鼻，跣一足，盗武惠妃绣香囊及帝玉笛，绕殿奔戏。帝叱问之，鬼曰：“臣乃虚耗也。于空虚中盗人物，耗人家喜事。”帝怒，欲呼武士；忽一大鬼胡髯黑面，破帽蓝袍，插笏执剑，先刳小鬼目，后擘其肢而啖之。帝问何神，奏曰：“臣终南举子锺馗，应试不捷，羞归故里，触殿阶死。奉旨赐进士，蒙以绿袍殓葬，岁时祭祀。愿与皇除天下虚耗妖孽。” 言讫舞而去。帝觉，病遂瘳。诏神画手吴道子图其象，悬后宰门。《历代神仙统建通鉴》
(唐玄宗) 昼梦一小儿绛(jiàng)¹衣犊(dú)鼻²，跣(xiǎn)³一足，盗武惠妃绣香囊及帝玉笛，绕殿奔戏。帝叱问⁴之，鬼曰：“臣乃虚耗也。于空虚中盗人物，耗人家喜事。”帝怒，欲呼武士；忽一大鬼胡髯(rán)⁵黑面，破帽蓝袍，插笏执剑，先刳(kū)小鬼目，后擘(bò)⁶其肢而啖(dàn)⁷之。帝问何神，奏曰：“臣终南举子锺馗，应试不捷，羞归故里，触殿阶死。奉旨赐进士，蒙以绿袍殓葬，岁时祭祀。愿与皇除天下虚耗妖孽。” 言讫舞而去。帝觉，病遂瘳(chōu)⁸。诏神画手吴道子图其象，悬后宰门。《历代神仙统建通鉴》
译文：唐玄宗在白天小睡做了一个梦，梦见一个穿着深红上衣、犊鼻裤的小儿，光着一只脚，偷了武惠妃的绣花香囊和玄宗的玉笛，绕着宫殿奔跑嬉戏。玄宗斥问他是谁，小鬼回答说：“我的名字叫“虚耗’，能凭空偷盗别人的财物，耗损别人的喜庆之气。”玄宗听了大怒，打算呼唤士兵。不料，一个黑脸满络腮胡子，戴着破帽，穿着蓝袍，插着笏板，手拿宝剑的大鬼出现了。(捉住小鬼后，) 先剜出小鬼的眼睛，再剖开四肢，然后吃了它。玄宗问他是何方神灵，他回答说:“我是终南山读书应举的人，名叫钟馗。因为参加科举考试落了榜，无颜还乡，在殿前撞石阶而死。皇高降旨赐我为进士，身穿绿色官服入殓，每年都受到祭莫。我愿为皇上铲除天下的妖魔鬼怪!”说完便挥袖离去。玄宗从梦中醒来，竟然病就好了。于是，他下诏命神画手吴道子画了钟馗的像，并挂在玄武门。
文章本天成，妙手偶得之。
文章本天成，妙手偶得之。
译文：文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
粹然无疵瑕，岂复须人为？
粹然¹无疵(cī)瑕(xiá)²，岂复须人为³？
译文：纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
注释：¹粹然：纯粹的样子。²瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。³人为：人力所为，与“天成”相对。
君看古彝器，巧拙两无施。
君看古彝(yí)器¹，巧拙两无施²。
译文：你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
注释：¹彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。²无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
汉¹最近先秦²，固³已殊淳漓⁴。
译文：汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
注释：¹汉：汉代。²先秦：指秦代以前的历史时期。³固：本来。⁴淳漓：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
胡部¹何为者，豪竹²杂哀丝³。
译文：胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
注释：¹胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。²豪竹：竹制的乐器。³哀丝：弦乐器。
后夔不复作，千载谁与期？
后夔(kuí)¹不复作，千载谁与期²？
译文：后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
注释：¹后夔：人名，相传为舜的乐官。²期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
参考资料：
1、
广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。
多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。
译文：欣慰自己这多病之身可以依托这个治理有方的地方来安心疗养，晚起面对着眼前狭小的南塘，多么渴望能走出门去纵览秋江。
卷帘飞燕还拂水，开户暗虫犹打窗。
卷帘飞燕还拂水，水户暗虫犹打窗。
译文：卷起窗帘看到燕子低飞，掠过水面，打水窗户只见一只只灰色的小虫子在窗户上扑打不停。
更阅前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。
更阅前题已披卷，仍斟昨夜未水缸。
译文：重新打水以前读过的书卷再读，依然拿出昨夜不曾打水的酒缸斟酒自酌。
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼¹时一双。
译文：有谁能为我向那些老友捎句话儿，请他们不要过分珍惜时间笔纸，时常给我写信呢？
注释：¹鲤鱼：指书信。