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秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
秦之围邯(hán)郸(dān)¹，赵使²平原君求救，合从³于楚，约与食客门下救勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血⁴于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下救毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬(pì)若⁵锥之处囊(náng)中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未救所称诵，胜未救所闻，是先生无所救也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤(zǎo)得处囊中，乃颖脱而出⁶，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。吾君在前，叱(chì)者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢(yān)郢(yǐng)，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷(jì)而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
译文：秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。 毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵’的利害关系，两句话就可以决定。今天，太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。今天，楚国土地方圆五千里，持戟的士卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却不知道羞耻。‘合纵’这件事是为了楚国，并不是为了赵国呀。我的君主在眼前，（你）斥责（我）干什么？”楚王说：“是，是！实在像先生说的，谨以我们的社稷来订立‘合纵’盟约。”毛遂问：“合纵’盟约决定了吗？”楚王说：“决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王，说：“大王应当歃血来签订‘合纵’的盟约，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约。毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们碌碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊。”
注释：¹邯郸：战国为赵国都城。现在是河北省地级市，国务院批复确定的中国河北省南部地区中心城市。²使：派遣；支使。³合从：即合纵。战国时期，苏秦游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国的政策。但后来被秦国范雎的远交近攻所打断。⁴歃血：古代举行盟会时，微饮牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓言的诚意。⁵譬若：譬如。⁶颖脱而出：救才能的人得到机会，显现出来。
平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。
平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。
译文：平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国，说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了。赵胜（我）鉴选人才，多的千人，少的百人，自以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了。”于是把毛遂作为上等宾客对待。
藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。
藜(lí)藿(huò)¹盘中忽眼明，骈(pián)头脱襁(qiǎng)白玉婴。
译文：粗菜淡饭的餐盘中突然眼睛为之一亮，发现并列在餐盘中的还有如从襁褓中脱颖而出的婴儿一般洁白的玉笋。
注释：¹藜藿：藜和藿，泛指粗劣的饭菜。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
极知耿(gěng)介¹种性别，苦节乃与生俱生。
译文：大家都知道正直不阿、廉洁自持的品性是由内在素质决定的，玉笋清淡苦涩的白操是与生俱来的。
注释：¹耿介：正直不阿，廉洁自持。
我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。
我见魏征殊媚妩¹，约束儿童勿多取²。
译文：我看苦笋正如唐太宗看到魏征一样，不觉其苦，反倒觉得其妩媚可亲，告诫孩子们千万别把这些苦笋拔出太多。
注释：¹妩媚：太宗曰：“人言魏征举止疏慢，我但觉其妩媚耳。”²勿多取：指的是管束儿童要俭约正直，不贪不奢。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
人才自古要养成，放使干霄(xiāo)¹战风雨。
译文：自古以来，人才都是要靠培养锻炼才能成长的，要放手使他们在实践中经风雨、见世面，经受历练。
注释：¹干霄：高入云霄。
本诗采用联想手法，由物及人。
诗人首联先写见到一对洁白鲜嫩的苦笋的感受，不禁眼前一亮。
进而颔联两句直接描写苦笋，并将其人格化，指出“耿介”是此物种的本性，“苦白”是与生俱来的。“耿介”指正直不阿，廉洁自持；“苦白”指俭约过甚，后以坚守白操，矢志不渝为“苦白”。肯定赞美苦笋品性后，诗人自然由此联想到唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文学家和史学家魏征。
颈联“我见魏徵殊媚妩”一句是写唐太宗说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。所以，从本身外部特征来看，苦笋的“苦”便是魏征的“殊”，“苦”味并不爽口，而魏征的“殊”在于直言进谏，而其言行有时着实令人难以接受。从内在气质来看，诗人赞美苦笋的气白便是唐太宗赞魏征“妩媚”，苦笋性情“耿介”，天生“苦白”，与魏征正直不阿，廉洁自持的品格均是受人赏识之处。
全诗尾联议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经历风雨砺。历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；苦笋与生俱来的“苦白”，象征耿介性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。
胡人以鞍马为家，射猎为俗。
胡人¹以鞍(ān)²马为家，射猎为俗。
译文：北方少数民族以鞍马为家，以打猎为生。
注释：王介甫：王安石，字介甫。这组诗是为唱和王安石《明妃曲二首》而作。明妃：即王嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳，改称明君。¹胡人：古代对北方少数民族的称呼。²鞍：套在骡马背上便于骑坐的东西。
泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。
泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。
译文：泉水甘甜，野草丰美没有固定的地点，鸟儿受惊，野兽互相追逐。
谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。
谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。
译文：是谁将汉人女子嫁给胡人，风沙是无情的，而女子容貌如此美丽。
身行不遇中国人，马上自作思归曲。
身行不遇中国¹人，马上自作思归曲。
译文：出门都很难看到中原人，只能在马背上暗自思念故乡。
注释：¹中国：指中原地区。
推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。
推手为琵却手琶，胡人共听亦咨(zī)嗟(jiē)¹。
译文：在琵琶声中，胡人也会感到叹息。
注释：¹咨嗟：叹息。
玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
译文：如此美丽的女子流落异地，死在他乡，而琵琶曲却传到了汉宫里。
汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。
汉宫争按新声谱¹，遗恨已深声更苦。
译文：汉宫里争着弹昭君所弹的琵琶曲，心中的怨恨却不知道从何说起。
注释：¹新声谱：新曲谱，指昭君所弹的琵琶曲。
纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。
纤(xiān)纤¹女手生洞房²，学得琵琶不下堂。
译文：细小的手生在闺房之中，只能学弹琵琶，不会走出闺房。
注释：¹纤纤：细小貌。²洞房：犹深闺。
不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！
不识黄云¹出塞路，岂知此声能断肠！
译文：不知道沙漠中的云是这么飘出边塞的，哪里知道这琵琶声是多么的令人断肠！
注释：¹黄云：沙漠上空的云，因黄沙弥漫，连云色也变黄了。
汉宫有佳人，天子初未识，
汉宫有佳人，天子初未识，
译文：汉宫里有一位美貌佳丽，最初天子并不认识。
一朝随汉使，远嫁单于国。
一朝随汉使，远嫁单于国¹。
译文：突然间要随着汉使离去，嫁给匈奴国君，要去遥远的边地。
注释：¹单于国：指匈奴。单于，匈奴的首领。
绝色天下无，一失难再得，
绝色天下无，一失难再得，
译文：姣美的容颜天下无比，一旦失去，要再得到可不容易。
虽能杀画工，于事竟何益？
虽能杀画工¹，于事竟何益？
译文：虽然天子发怒可以把画工杀死，对于事情又有什么补益？
注释：¹画工：传说汉元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，独王嫱不肯，遂不得见。后匈奴入朝，求美人为阏氏，上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一。帝悔之，而名籍已定。乃穷案其事，画工毛延寿等皆同日弃市。见晋葛洪《西京杂记》。
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
耳目所及尚如此，万里安能制夷(yí)狄(dí)¹！
译文：眼前的美丑尚且不能分辨，怎么能制服万里之外的夷狄！
注释：¹夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄。这里泛指华夏以外的各民族。
汉计诚已拙，女色难自夸。
汉计诚已拙，女色难自夸。
译文：汉代的“和亲”实在是笨拙之计，女子不要再用容貌炫耀自己。
明妃去时泪，洒向枝上花。
明妃去时泪，洒向枝上花。
译文：明妃离去时伤心落泪，伤心的泪水哟，洒向花枝。
狂风日暮起，飘泊落谁家。
狂风日暮起，飘泊落谁家。
译文：日暮黄昏狂风吹起，风起花落啊，飘向哪里？
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。
译文：漂亮的女孩大多有不幸的命运，不必怨天尤人，原应自己叹息！
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。
“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？又何以能制定制服“夷狄”之策呢？这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
前一首写“汉宫”不知边塞苦，后一首写和亲政策之“计拙”，借汉言宋，有强烈的现实意义。其间叙事、抒情、议论杂出，转折跌宕，而自然流畅，形象鲜明，虽以文为诗而不失诗味。叶梦得说欧阳修“矫昆体，以气格为主”（《石林诗话》），这首诗正是以气格擅美的。
参考资料：
1、
吴孟复 等 ．宋诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1987 ：131-134 ．
吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。
吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆¹之江。
译文：吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。
注释：¹逆:迎战。
大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”
大夫种¹乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸²战。夫申胥³、华登⁴，简服⁵吴国之士于甲兵，而未尝有所挫⁶也。夫一人善射，百夫决拾⁷，胜未可成。夫谋必素⁸见成事焉，而后履⁹之，不可以授命¹⁰。王不如设戎，约辞¹¹行成¹²，以喜其民，以广侈¹³吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足¹⁴也，将必宽然有伯¹⁵诸侯之心焉；既罢¹⁶弊其民，而天夺之食，安受其烬¹⁷，乃无有命矣。”
译文：大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
注释：¹大夫种：即文种，越国大夫。²庸：用。³申胥：即伍子胥，封于申，故又称申胥。⁴华登：吴国大夫。⁵简服：训练。⁶挫：败。⁷决拾：射箭用具。⁸素：预先。⁹履：实行。¹⁰授命：拼命。¹¹约辞：委婉的言辞。¹²行成：求和。¹³广侈：扩张，使其生骄心。¹⁴不吾足：不把我们放在心上。¹⁵伯：通“霸”，称霸。¹⁶罢：通“疲”，疲劳。¹⁷烬：灰烬。
越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’”
越王许诺，乃命诸稽郢¹行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币²行礼，敢私告于下执事³曰：‘昔者，越国见祸，得罪⁴于天王⁵，天王亲趋玉趾⁶，以心孤⁷勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄⁸起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲⁹之小怨，以重得罪于下执事？勾践用¹⁰帅二三之老¹¹，亲委重罪，顿颡¹²于边。今君王不察，盛怒属¹³兵，将残伐¹⁴越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠¹⁵使之，而辱军士，使寇令¹⁶焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚¹⁷以晐姓¹⁸于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。春秋贡献，不解¹⁹于王府。天王岂辱²⁰裁之？亦征诸侯²¹之礼也。’”
译文：越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！
注释：¹诸稽郢：越国大人。²币：礼品。³下执事：供役使的人。⁴得罪：指勾践射伤吴王之父阖闾。⁵天王：对吴王夫差的尊称。⁶亲趋玉趾：亲劳大驾。⁷孤：舍弃。⁸繄：就是。⁹边陲：边境。¹⁰用：因此。¹¹老：老臣。¹²顿颡：叩头直至额触地。¹³属：会集。¹⁴残伐：杀伐。¹⁵鞭箠：鞭子。¹⁶寇令：抵御盗寇的命令。¹⁷箕帚：畚箕、笤帚。¹⁸晐姓：贡纳诸姓妇子到天子之宫。¹⁹解：同“懈”。²⁰辱：谦词。²¹征诸侯：向诸侯征税。
夫谚曰：“‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”
夫谚曰：“‘狐埋之而狐搰¹之，是以无成功。’今天王既封殖²越国，以明闻于天下，而又刈³亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实⁴以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉⁵利度⁶义焉！”
译文：谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
注释：¹搰：掘出。²封殖：培植。这是以草木自比。³刈：芟草。⁴实：信实。⁵秉：拿，执。⁶度：衡量。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则¹多²，或失则寡³，或失则易⁴，或失则止⁵。此四者，心⁶之莫同也。知其心然后能救⁷其失也。教也者，长善而救其失者也。
译文：学生在学习上往往容易犯四种错误，老师必须明了。人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种错误，是由于学生不同的心理导致的。传授知识的老师只有明白学生的心理，然后才能帮助学生补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处，而补救、避免学生的短处。
注释：¹则：于。²多：贪多求全，务为泛滥。³寡：孤陋寡闻，思路不开。⁴易：漫易轻忽。⁵止：故步自封。⁶心：心意，心情。⁷救：帮助克服。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。《礼记》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志¹。其言也，约而达²，微而臧³，罕⁴譬而喻，可谓继志矣。《礼记》
译文：善于唱歌的人，能让听歌的人情不自禁地跟着唱；善于教学的人，也能使人随着他的意愿来主动学习。老师的言语，简约而意义显达，含蓄而情意深长，比喻不多而意义明白，这样，就能让人随着老师的意愿来进行学习了。
注释：¹继其志：继承发扬其志趣。²约而达：简约而显达。³微而臧：含蓄而深长。⁴罕：少。