晚泊金山驿，风生玉宇秋。
荒苔蚀佳句，乔木惜名流。
鼠穴飞泉入，蛛丝积雨收。
何须叹人物，华屋与山丘。
荒苔蚀佳句，乔木惜名流。
鼠穴飞泉入，蛛丝积雨收。
何须叹人物，华屋与山丘。
晚泊金山驿，风生玉宇秋。
荒苔蚀佳句，乔木惜名流。
鼠穴飞泉入，蛛丝积雨收。
何须叹人物，华屋与山丘。
荒苔蚀佳句，乔木惜名流。
鼠穴飞泉入，蛛丝积雨收。
何须叹人物，华屋与山丘。
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农臣何所怨，乃欲干人主。
农臣何所怨，乃欲干人主¹。
译文：农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉。
注释：¹人主：古时专指一国之主，即帝王。
不识天地心，徒然怨风雨。
不识天地心，徒然怨风雨。
译文：他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。
将论草木患，欲说昆虫苦。
将论草木患(huàn)，欲说昆虫苦¹。
译文：田里庄稼歉收，虫害又很严重。
注释：¹草木患、昆虫苦：即庄稼歉收、昆虫为害的情景。
巡回宫阙傍，其意无由吐。
巡回宫阙(què)傍(bàng)，其意无由¹吐。
译文：当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。
注释：¹无由：指没有门径和机会。
一朝哭都市，泪尽归田亩。
一朝哭都市，泪尽归田亩。
译文：整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。
谣颂若采之，此言当可取。
谣颂若采之，此言当可取。
译文：但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
此诗是作者《系乐府》十二首之九，《系乐府》十二首写于天宝十载，是盛唐时较早的新乐府诗。此诗托古讽今，揭露朝廷失政，农民积怨，奔走呼号。这首诗虽是咏叹前朝，但借古讽今，对时政弊端的揭露还是相当深刻的。
故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
故园¹三径²吐幽丛³，一夜玄霜⁴坠碧空。
译文：老旧园子里的小路旁已经长出了幽幽的花丛，一夜之间白霜从天空坠下落在花上。
注释：¹故园：古旧的林苑，也借指故乡。²三径：借指归隐者的家园。³幽丛：幽幽的花丛，这里指菊花。⁴玄霜：这里指霜。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。(尽借 一作：借人)
多少天涯未归客，尽借篱(lí)落¹看秋风。
译文：有多少远在他方为客的未归人啊，只能借着篱笆看看秋天的景色。
注释：¹篱落：即篱笆。柳宗元《田家》篱落隔烟火，农谈四邻夕。
这是一首托物寄兴的诗，没有什么艰涩的意象，很清新淡雅，并且浅近直白。诗人借菊花以自比，在诗词中属于香草美人笔法。
首联诗人先描写故园中的菊花淡放的情形，开得并不张扬，而是淡淡的幽然的开放，而且开得那么突然，所以颔联写它就好像是一夜的霜降后从天空坠落一般。写出了菊花高傲的品质，不铺排张扬，但是却内涵丰沛，在单淡然中凸现其品质。
后两句是诗人的托物起兴，以菊花自比。颈联写到多少沦落天涯的文人骚客，估计诗人自己也在内吧，尾联写尽借篱落看秋风，篱落是指篱笆，记的范成大在他的一首诗中提到篱落，“日长篱落无人问”。沦落天涯的文人骚客从这篱笆里面的开放的秋菊中看尽了浓浓衰飒的秋意，看到了自己的影子。自陶渊明以来，菊花就是隐士、高洁的象征，诗人就是借菊花表现自己的高洁品格。
小鬟衫着轻罗，发如螺，睡起钗偏髻倒唤娘梳。
小鬟(huán)衫着轻罗，发如螺¹，睡起钗偏髻(jì)倒唤娘梳。
注释：¹螺：螺髻，古代女子的发式。
心上事，春前景，闷中过，打叠闲情别绪教鹦哥。
心上事，春前景，闷中过，打叠¹闲情别绪教鹦哥。
注释：¹打叠：收拾，安排。
此词着意描写人物情态。小鬟睡起，钗偏髻倒，娇憨之态可掬。神情逼真，如在眼前。全词委婉含蓄而又新巧自然。
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
崔武子¹见棠(táng)姜²而美之，遂取³之。庄公⁴通⁵焉。崔子弑(shì)⁶之。
译文：崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
注释：¹崔武子：齐卿，即崔杼。²棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。³取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。⁴庄公：齐庄公。⁵通：私通。⁶弑：臣杀君、子杀父为弑。
晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
晏子¹立于崔氏之门外。其人²曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者³，岂以陵民？社稷(jì)是主。臣君者，岂为其口实⁴？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱(nì)⁵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸(yōng)何⁶归？”门启而入，枕尸股而哭。兴⁷，三踊⁸而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望⁹也，舍¹⁰之得民。”
译文：晏子站在崔家的门外。晏子左右的家臣说：“（你打算）死吗？”（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”说：“走（离开齐国）吗？”（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”说：“回家吗？”（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？我将回什么地方啊？”（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
注释：¹晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。²其人：晏子左右的家臣。³君民者：做君主的人。⁴实：指俸禄。⁵昵：亲近。⁶庸何：即“何”，哪里。⁷兴：起立。⁸三踊：跳跃了三下，表示哀痛。⁹望：为人所敬仰。¹⁰舍：释放，宽大处理。
齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱。晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责。如果国君失职，臣子就不必为他尽忠。这在当时是很有进步意义的。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明。