并溪取次得奇观，更舞新甍翠木端。
政喜閒身时可到，忽惊醉眼晚来宽。
故添山色浮岚润，不逐湍流独月寒。
散帙南窗更清绝，兴来直欲跨飞翰。
政喜閒身时可到，忽惊醉眼晚来宽。
故添山色浮岚润，不逐湍流独月寒。
散帙南窗更清绝，兴来直欲跨飞翰。
并溪取次得奇观，更舞新甍翠木端。
政喜閒身时可到，忽惊醉眼晚来宽。
故添山色浮岚润，不逐湍流独月寒。
散帙南窗更清绝，兴来直欲跨飞翰。
政喜閒身时可到，忽惊醉眼晚来宽。
故添山色浮岚润，不逐湍流独月寒。
散帙南窗更清绝，兴来直欲跨飞翰。
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织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。
织妇何太忙，蚕经三卧行欲老¹。
译文：织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。
注释：¹蚕经三卧行欲老：蚕有眠性，文中的蚕种三卧之后进入四眠，四眠后即上簇结茧。古织妇往往亦为蚕妇，所以要提前做准备。
蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。
蚕神女圣¹早成丝，今年丝税²抽征早。
译文：织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝老。
注释：¹蚕神女圣：古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称她为“蚕神女圣”。²丝税：唐代纺织业极为发达，荆、扬、宣、益等州均设置专门机构，监造织作，征收捐税。
早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
早征非是官人恶，去岁官家事戎(róng)索¹。
译文：今年提前征老并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。
注释：¹戎索：本义为戎法，此处引申为战事。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕(mù)¹。
译文：打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。
注释：¹罗幕：即丝罗帐幕。
缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。
缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。
译文：一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
译文：拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。
檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
檐前袅(niǎo)袅¹游丝上，上有蜘蛛巧来往。
译文：培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。
注释：¹袅袅：摇曳、飘动的样子。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。
羡他虫豸(zhì)解缘天，能向虚空织罗网。
译文：羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
此诗作于元和十二年（817），为《乐府古题》十九首之一。虽然属于“古题”，却合乎白居易对新乐府的要求。即“首句标其目”，开宗明义；“其辞质而径”，见者易谕；“其事核而实”，采者传信；“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。此诗以荆州首府江陵为背景，描写织妇被剥削被奴役的痛苦。全篇仅一百一十字，却由于层次丰富，语言简练，显得义蕴深厚，十分耐读。
蛾眉能自惜，别离泪似倾。休唱《阳关》第四声。情，夜深愁寐醒。人孤零，萧萧月二更。
蛾(é)眉¹能自惜，别离泪似倾。休唱《阳关》²第四声。情，夜深愁寐(mèi)醒。人孤零，萧萧月二更。
译文：女人虽能克制感情自己珍重，但到离别之时也泪水如倾。就不要再唱那《阳关》曲的第四声。只因为离情，愁苦萦怀直至深夜睡了又醒，萧索冷落。人更感孤零，月到中天已二更。
注释：¹蛾眉：美人的代称。²《阳关》第四声：《阳关》指王维《送元二使安西》诗，入乐府为送别之曲，名《渭城曲》，因反复诵唱，故又称《阳关三叠》。第四声指该曲的第四句“西出阳关无故人”。
梦断漏悄。愁浓酒恼。宝枕生寒，翠屏向晓。门外谁扫残红。夜来风。
梦断漏悄¹。愁浓酒恼²。宝枕³生寒，翠屏⁴向晓⁵。门外谁扫残红⁶。夜来⁷风。
译文：从梦中醒来，听到滴漏微弱的声音，心头更笼罩上厚厚的忧愁，以至于想，酒既不能消愁，为什么昨晚竟喝了那么多。躺在床上，觉得枕头渐生寒意，朝霞初现，晨光洒在翠屏之上。门外，是谁在打扫昨夜凋落一地的花瓣？是自夜里就刮起来的风吧。
注释：¹漏悄：漏声渐止，指天将明。漏：即漏壶，古时用水计时之器。悄：轻声。²恼：忧虑，苦闷，因心情不好，连饮酒都使人不适，愁绪更浓。³宝枕：华美的枕头。⁴翠屏：青绿色的屏风，一说用翠羽装饰的屏风。⁵向晓：拂晓。⁶残红：指凋落的花瓣。⁷夜来：即指昨夜。
玉箫声断人何处。春又去。忍把归期负。此情此恨此际，拟托行云。问东君。
玉箫声断¹人何处。春又去²。忍³把归期负⁴。此情此恨此际，拟⁵托⁶行云⁷。问东君⁸。
译文：箫声已断，不知人在哪里。又是一年了，你怎么就忍心撇下我，一去不回！这样的情景，这样的恨，真的无法排遣，在这样的时刻，所爱的人究竟在哪里？看来只能是托付于行云，让它去问问将至的日神了。
注释：¹玉箫声断：谓吹箫人已去，即言丈夫亡故、音讯已断。²春又归：又是一年了。³忍：怎忍、岂忍的省略。犹含“狠心”之意。⁴负：背弃，违背。⁵拟：准备，打算。⁶托：托付，委托。⁷行云：流云。⁸东君：指太阳神，因太阳从东方升起，故称。后亦指代司春之神。
子张子谪居大庾，借僧居数椽，阅七年，即东窓种竹数竿，为读书之所。因榜之曰：“竹轩。”
子张子¹谪(zhé)居大庾(yǔ)，借僧居数椽(yuàn)，阅²七年，即东窓(chuāng)种竹数竿，为读阅之所。因榜³之曰：“竹轩。”
译文：子张子被贬到大庾，借僧人一间茅屋居住。过了七年，即靠东窗种几棵竹子，为读书的地方。于是榜名为：“竹轩。”
注释：¹子张子：作者自称，因得罪秦桧而谪居大庾。数椽数间。²阅：过了。³榜：匾额，用作动词，题匾。
客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子不审出处，罔择交游，致清议之靡容，纷弹射而痛诋，朋友摈绝，亲戚包羞，远窜荒陬瘴疠之所侵，蛇虺之与邻。”
客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子不审出处¹，罔择交游，致清议之靡容²，纷弹射³而痛诋(dǐ)，朋友摈绝，亲戚包羞，远窜荒陬(zōu)瘴(zhàng)疠(lì)之所侵⁴，蛇虺(huī)⁵之与邻。”
译文：有人发现，问他，说：“羞耻心对于人，大了！现在你不知道出处，不选择朋友，导致舆论的不容忍，纷纷弹劾而痛骂，朋友远离你，父母为你蒙羞，躲到远方荒远的角落被瘴气所侵袭，毒蛇与你为邻。”
注释：¹出处：处事。²致清议之靡容：以致为舆论所不容。³弹射：弹劾。⁴远窜荒陬瘴疠之所侵：被远远发配到瘴疠流行的荒远之地。⁵蛇虺：毒蛇。
子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适心为贵。今吾将叙吾之适，以浣子之适，其可乎？”
子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适¹。子方以窜逐为耻，我独以适心为贵。今吾将叙吾之适，以浣子之适，其可乎？”
译文：子张子笑着说：“万物各有乐趣，人各有选择。你方以驱逐为耻，我独自以游心为贵。现在我要用我的坚守，荡涤你的舒适，可以吗？”
注释：¹适：满足。
客曰：“唯唯。”
客曰：“唯唯。”
译文：客人说：“嗯嗯。”
子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵髙。冐霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？”
子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵髙。冐霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵阅而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表¹。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺(xūn)醺如醉，子亦知此乐乎？”
译文：子张子说：“现在竹子这东西，节奏强劲，其气节清高。冒霜雪而坚贞，延风月而清淑。我读书而品味（其中的道理），考察古代就有收获，抬头而看，低头而听，如笙箫之音在云层，像圣哲之人在堂前。爽气在前，清荫满桌，陶陶然不知道谁是我，谁是竹，谁为耻，谁是不耻。盎然如春，醺醺如醉，你知道这也是快乐吗？”
注释：¹云表：云端。
客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。
客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。
译文：客人听了我的话，神情沮丧，面无血色，我就把这样的话刻在石头上。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公¹既定襄王²于郏³，王劳之以地，辞，请隧⁴焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服⁵，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭⁶、不虞⁷之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇⁸而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度⁹？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
译文：晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前以先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
注释：¹晋文公：春秋五霸之一。²襄王：周襄王。³郏：今河南洛阳西。⁴隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。⁵甸服：国都近郊之地。⁶不庭：不来进贡。⁷不虞：意料不到的事。⁸神祇：天神和地神。⁹百度：各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
“今天降祸灾¹於周室，余一人²仅亦守府，又不佞³以勤叔父⁴，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物⁵，以创制天下，自显庸⁶也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流⁷辟⁸於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
译文：现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算以敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
注释：¹天降祸灾：周王朝发生内乱。²余一人：古代帝王的谦称。³不佞：谦词，不才。⁴叔父：天子对同姓诸侯的称呼。⁵更姓改物：改朝换代。⁶显庸：显示功能。⁷流：放逐。⁸辟：受刑罚。
文公遂不敢请，受地而还。
文公遂不敢请，受地而还。
译文：晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。