何处产英奇，河南定鼎基。珠倾鲛室宝，兰长谢庭枝。
何处产英奇，河南定鼎基。珠倾鲛室宝，兰长谢庭枝。
事业堪台省，功名暂海沂。案成张说口，德满紫芝眉。
事业堪台省，功名暂海沂。案成张说口，德满紫芝眉。
和气真堪掬，清风凛欲吹。每因怜传癖，未甚责书痴。
和气真堪掬，清风凛欲吹。每因怜传癖，未甚责书痴。
盛德虽忘报，私心实自知。遐龄何以祝，华表鹤归时。
盛德虽忘报，私心实自知。遐龄何以祝，华表鹤归时。
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十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
十年¹无梦得还家，独立青峰野水涯(yá)。
译文：十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。
注释：¹十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
天地寂寥(liáo)山雨歇，几生修得到梅花？
译文：山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
“独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷,寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情,有些悲怆孤独,有些若有所失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。
第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。
末句“几生修得到梅花” ？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。
这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长,发人深省。
《毛诗序》选段
《毛诗序》选段
译文：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
注释：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟(jiē)叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段
译文：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
注释：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《典论·论文》选段
《诗品序》选段
译文：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
注释：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔(shuò)野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shuāng)闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《与元九书》 选段
译文：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
注释：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
《诗品序》选段
《题画》画竹题记一则
译文：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
注释：江馆¹清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃²遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏³作变相⁴，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先⁵者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《人间词话》三则
译文：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
注释：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
《与元九书》 选段
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感之者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文：境界并不是只指景物，喜怒哀乐等之感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的之感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路¹。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴²。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处³。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽(jù)以此意解释诸词，恐为晏、欧⁴诸公所不许也。
译文：从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释：¹昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。²衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。³众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。⁴晏欧：晏同叔和欧阳修。
《题画》画竹题记一则
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
每到年头感物华，新尝梨到野人家。
每到年头感物华，新尝梨到野人家。
译文：每当来到边界的时候就感到这里的物产特别丰富美好，在野外乡民的家中尝到了新产的梨子。
甘酸尚带中原味，肠断春风不见花。
甘酸尚带中原味，肠断春风不见花。
译文：甜酸的味道中还带有中原的乡土味，所令人遗憾的是无法看到在春天里开放的梨花。
白须宗孙侍坐时，愿持寿酒前致词。
白须宗孙侍坐时，愿持寿酒前致词。
致词何所拟？愿自边城始。
致词何所拟？愿自边城始。
边城贵者李将军，战鼓遥疑天上闻。
边城贵者李将军¹，战鼓遥疑天上闻。
注释：¹李将军：指汉李广。匈奴称他是飞将军。
屯田布锦周千里，牧马攒花溢万群。
屯田¹布锦周千里，牧马攒花²溢万群。
注释：¹屯田：用戍卒开荒种田。²攒花、布锦：都是形容词。是说马群色杂如攒花，田园齐整如布锦。
白云本是乔松伴，来绕青营复飞散。
白云¹本是乔松伴，来绕青营²复飞散。
注释：¹白云：指送别的那人。²青营：指本人的营寨。
三声画角咽不通，万里蓬根一时断。
三声画角¹咽不通，万里蓬根一时断。
注释：¹画角：军乐。
丰州闻说似凉州，沙塞清明部落稠。
丰州¹闻说似凉州²，沙塞清明部落稠。
注释：¹丰州：唐朝时的丰州，在今内蒙古鄂尔多斯右翼旗与麟州接连。²凉州：在甘肃。
行客已去依独戍，主人犹自在高楼。
行客已去依独戍，主人犹自在高楼。
梦视旌旆何由见，每值清风一回面。
梦视旌旆¹何由见，每值清风一回面。
注释：¹旌旆：指送别的那人。
洞里先生那怪迟，人天无路自无期。
洞里先生¹那怪迟，人天无路自无期。
注释：¹洞里先生：仙人。
砂泉丹井非同味，桂树榆林不并枝。
砂泉丹井非同味，桂树榆林不并枝。
吾翁致身殊得计，地仙亦是三千岁。
吾翁致身殊得计，地仙¹亦是三千岁。
注释：¹地仙：指地上的神仙，这里指别者无意功名，归隐修仙。
莫着戎衣期上清，东方曼倩逢人轻。
莫着戎衣¹期上清²，东方曼倩³逢人轻。
注释：¹戎衣：军人的服装。²上清：道家指天帝的住处为上清宫。³东方曼倩：汉东方朔字曼倩，善于诙谐滑稽，传说中以东方朔为仙人。这几句意思是说，你将成仙长寿，于仙人往来，乐趣无穷。
涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。荫朝云之苍蔼，仰朗日之照煦。既敷既载，以育以成。幼希颜子曲肱之荣，游心上典，玩礼敦经。蔑玄冕于朱门，羡漆园之傲生。尚渔父于沧浪，善沮溺之耦耕，秽鸱鸢之笼吓，钦飞凤于太清。杜世竞于方寸，绝时誉之嘉声。超霄吟于崇岭。奇秀木之凌霜。挺修干之青葱，经岁寒而弥芳。情遥遥以远寄，想四老之晖光。将戢繁荣于常衢，控云辔而高骧。攀琼枝于玄圃，漱华泉之渌浆。和吟凤之逸响，应鸣鸾于南冈。
涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶衍，承景灵之无符¹。荫朝云之苍蔼²，仰朗日之照煦(xù)。既敷既载，以育以成。幼希颜子曲肱(gōng)³之荣，游心上典，玩礼敦经。蔑玄冕(miǎn)于朱门，羡漆园⁴之傲生。尚渔父于沧浪⁵，善沮溺⁶之耦(ǒu)耕，秽(huì)鸱(chī)鸢(yuān)之笼吓⁷，钦飞凤于太清。杜世竞于方寸，绝时誉之嘉声。超霄吟于崇岭。奇秀木之凌霜。挺修干之青葱，经岁寒而弥芳。情遥遥以远寄，想四老⁸之晖光。将戢繁荣于常衢(qú)，控云辔(pèi)而高骧。攀琼枝于玄圃，漱华泉之渌(lù)浆。和吟凤之逸响，应鸣鸾(luán)于南冈。
译文：涉入极虚无的境界而驰聘，乘车舆在什么都没有的地方行驶，禀受天宇之气而陶冶推衍，承受日月之精的符命。在弥漫的朝云下庇荫，仰望明朗的日光的照耀。阳光普照，大地承载，养育生灵，成就万物。自幼仰慕颜子清贫而闲适的生活，潜心研读典籍，熟习礼淳厚于经。蔑视朱门的荣华富贵，羡慕庄子的傲视世人；崇尚渔父的随遇而安，赞美沮、溺的避世耕种。厌恶鸱鸺鹞鹰的在笼中怒吓，钦慕凤凰飞上云天；心中杜绝世俗奔走钻营的念头，耳中不听时人称誉的赞美声音。在崇山峻岭中吟诵超出云霄，以嘉树不畏霜雪为奇美；挺立葱绿的长茎，经过岁末的严寒而更加芳香。遥遥寄托自己的情怀，想望四老的光晖；将要禁绝通常所谓的繁华，驾驭骏马昂首奔驰；在宫中玄圃园中攀缘玄圃的琼枝，用华泉的清泉水漱口；与凰鸟高鸣的绝响应和，在南山与鸾岛的鸣声呼应。
注释：¹无符：神授的符命。²苍蔼：云气弥漫貌。³颜子曲肱：用孔子高徒颜渊甘于清贫的典故。曲肱，弩着胳膊作枕头。⁴漆园：指庄子，庄子曾为漆园吏，故称。⁵尚渔父于沧浪：用渔父歌沧浪的典故，见《渔父》。⁶沮溺：长沮、桀溺两人的合称，借指避世隐士。⁷鸱鸢之笼吓：鸱得腐鼠，吓凤凰之典，见《庄子·秋水》。⁸四老：指商山四皓。即秦末隐居商山的东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。汉高祖刘邦召，不愿。后高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖乃消除废太子之意。事见《史记·留侯世家》，《汉书·张良传》。后用以泛指隐居不仕、年高望重的人。
时弗获𩇕，心往形留，眷驾阳林，宛首一丘。冲风沐雨，载沉载浮。利害缤纷以交错，欢感循环而相求。乾扉奄寂以重闭，天地绝津而无舟。悼贞信之道薄，谢惭德于圜流。遂乃去玄览，应世宾，肇弱巾于东宫，并羽仪于英伦，践宣德之秘庭，翼明后于紫宸。赫赫谦光，崇明奕奕，岌岌王居，诜诜百辟，君希虞夏，臣庶夔益。
时弗获𩇕(jìng)¹，心往形留，眷驾阳林，宛首²一丘。冲风沐雨，载沉载浮。利害缤纷以交错，欢感循环而相求。乾扉(fēi)奄寂以重闭，天地绝津而无舟。悼贞信之道薄，谢惭德于圜(huán)流。遂乃去玄览，应世宾，肇(zhào)弱巾于东宫，并羽仪于英伦，践宣德之秘庭，翼明后于紫宸。赫赫谦光³，崇明⁴奕奕，岌(jí)岌⁵王居，诜(shēn)诜⁶百辟⁷，君希虞夏⁸，臣庶夔(kuí)⁹益¹⁰。
译文：时事不能清静，心神向往，形体却留在世间，想到阳明的山林中奔驰，却在一座小山中局促委曲；顶风冒雨，在水中上下沉浮。众多的利与害交错出现，欢乐和伤感循环往复。天门重重关闭而寂暗，天地隔绝而无船可渡；为贞信之道被损伤而悲痛，在漩涡急流中为内心有愧而谢罪。于是放弃了高视远望，顾虑世俗的交接往来，在东宫中开始戴上儒者之巾，与英豪之辈并肩而立，踏入宣扬圣德的宫廷，在宫禁中辅佐明王。赫赫的谦光，高大的崇明，高耸的王宫，众多的官员，君主仰慕虞、夏，臣下希望成为夔、益。
注释：¹𩇕：通“靓”，清静。²宛首：转头。³谦光：疑即谦尊而光。尊者谦虚，以显示其光明美德。《周易·谦卦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”⁴崇明：指杰出的人物。⁵岌岌：高的样子。⁶诜诜：众多的样子。⁷百辟：诸侯，百官。⁸虞夏：指虞舜和夏禹。⁹夔：人名。相传为舜时乐官。¹⁰益：人名，即伯益，相传为尧舜时大臣。
张王颓岩，梁后坠壑。淳风杪莽以永丧，搢绅沦胥而覆溺。吕发衅于闺墙，厥构摧以倾颠。疾风飘于高木，回汤沸于重泉。飞尘翕以蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影绝，千邑阒而无烟。斯乃百六之恒数，起灭相因而迭然。于是人希逐鹿之图，家有雄霸之想，闇王命而不寻，邀非分于无象。故覆车接路而继轨，膏生灵于土壤。哀余类之忪懞，邈靡依而靡仰。求欲专而失逾远，寄玄珠于罔象。
张王颓岩，梁后坠壑。淳风杪(miǎo)¹莽以永丧，搢(jìn)绅²沦胥(xū)³而覆溺⁴。吕发衅(xìn)⁵于闺墙，厥构摧以倾颠。疾风飘于高木，回汤沸于重泉。飞尘翕(xī)以蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影绝，千邑阒(qù)⁶而无烟。斯乃百六⁷之恒数，起灭相因而迭然。于是人希逐鹿⁸之图，家有雄霸之想，闇(àn)⁹王命而不寻，邀非分于无象。故覆车接路而继轨，膏生灵于土壤。哀余类之忪(sōng)懞(méng)¹⁰，邈靡依而靡仰。求欲专而失逾远，寄玄珠于罔(wǎng)象¹¹。
译文：张王山崩，梁后坠落。淳朴的风尚已经长时间丧失而渺茫，搢绅之士沦丧而沉溺。吕氏在内室挑起事端，于是屋宇毁坏而颠覆；疾风在大树上吹拂，回旋的开水在深泉中沸腾；飞尘聚集遮，蔽了日光，大火熊熊，烧毁原野，名都变得幽僻没有人迹，千邑寂静，没有人烟。这是百六厄运的定数，兴灭互相依存而交替出现。于是人人都产生争夺政权的企图，家家都有争雄称霸的念头，君王的旨命得不到遵守，在国家失去常态时谋求非分。所以倾覆的车乘在道路上相连接，生灵的血肉使土地变肥沃。活着的人惶恐不安使人哀怜，遥遥地无依又无靠；追求越是专注失望就越大，在虚无中寄托教义的真谛。
注释：¹杪：微小。²搢绅：也作“缙绅”，代指官宦或儒者。绅，古代官宦和儒者围于腰际的大带。³沦胥：本义是相率牵连，泛指沦陷、沦丧。⁴覆溺：沉没。⁵衅：杀生取血涂物以祭，引申为祸乱。⁶阒：空。⁷百六：厄云。古代言灾变运数者，以阴阳为对立面，阴为六，阳为一，阴阳消长。百一为阴数极点，百六为阳数极点，必有厄运。⁸逐鹿：比喻争夺统治权。⁹闇：遮蔽。¹⁰忪懞：也作“忪蒙”，惶恐不安。¹¹寄玄珠于罔象：用黄帝失玄珠，罔象无心而得之典，见《庄子·天地》。
悠悠凉道，鞠焉荒凶。杪杪余躬，迢迢西邦，非相期之所会，谅冥契而来同。跨弱水以建基，蹑昆墟以为墉，总奔驷之骇辔，接摧辕于峻峰。崇崖崨嶫，重险万寻，玄邃窈窕，磐纡嵚岑，榛棘交横，河广水深，狐狸夹路，鸮鵄群吟，挺非我以为用，任至当如影响。执同心以御物，怀自彼于握掌。匪矫情而任荒，乃冥合而一往，华德是用来庭，野逸所以就鞅。
悠悠凉道，鞠(jū)¹焉荒凶。杪(miǎo)杪余躬，迢迢西邦，非相期²之所会，谅无契³而来同。跨弱水⁴以建基，蹑(niè)昆墟以为墉(yōng)，总奔驷之骇辔(pèi)，接摧辕于峻峰。崇崖崨(jié)嶫(yè)⁵，重险万寻，玄邃窈窕⁶，磐(pán)纡(yū)嵚(qīn)岑(cén)⁷，榛(zhēn)棘(jí)交横，河广水深，狐狸夹路，鸮(xiāo)鵄(chī)群吟，挺非我以为用，任至当⁸如影响。执同心以御物，怀自彼于握掌。匪矫情而任荒，乃无合⁹而一往，华德是用来庭，野逸所以就鞅(yāng)¹⁰。
译文：悠悠凉州道，极其荒凉凶险，渺小微末的我，在这遥远的西方，不是相约好了的聚会，确实是暗相投合来会合。跨过弱水建立基业，踏上昆墟作为城墙，控御奔马的惊骇的缰绳，在高峻的山峰上接上折断的车辕。悬崖高峻，重重险阻万丈，深邃幽暗，回旋高耸，丛生的草木纵横交错，河宽水深，狐狸野猫遍地，鹰鸷群鸣。生长出来本不是为我所用的，运用最恰当的方式如同影子和回声；结同心以制御万物，安抚远近于指掌之中；不是故意违反常情来此荒凉之地任职，而是暗相投合而前往，美德者因此来王庭，隐逸之人因此来效力。
注释：¹鞠：通“鞫”，穷极，大。²相期：期待，相约。³无契：默契，暗相投合。⁴弱水：古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。⁵崨嶫：高峻的样子。⁶窈窕：深远、秘奥的样子。⁷嵚岑：高峻的样子。⁸至当：最恰当。⁹无合：暗合。¹⁰鞅：本指套在牛马身上的皮带，引申为羁衅。
休矣时英，茂哉隽哲，庶罩网以远笼，岂徒射钩与斩袂！或脱梏而缨蕤，或后至而先列，采殊才于岩陆，拔翘彦于无际。思留侯之神遇，振高浪以荡秽；想孔明于草庐，运玄筹之罔滞。洪操槃而慷慨，起三军以激锐。咏群豪之高轨，嘉关张之飘杰，誓报曹而归刘，何义勇之超出！据断桥而横矛，亦雄姿之壮发。辉辉南珍，英英周鲁，挺奇荆吴，昭文烈武，建策乌林，龙骧江浦。摧堂堂之劲阵，郁风翔而云举，绍樊韩之远踪，侔徽猷于召武，非刘孙之鸿度，孰能臻兹大祜！信乾坤之相成，庶物希风而润雨。
休矣时英，茂哉隽哲，庶罩网以远笼，岂徒射钩¹与斩袂(mèi)²！或脱梏而缨(yīng)蕤(ruí)³，或后至而先列，采殊才于岩陆⁴，拔翘(qiáo)彦(yàn)⁵于无际。思留侯之神遇⁶，振高浪以荡秽；想孔明于草庐⁷，运玄筹之罔(wǎng)滞。洪操槃(pán)而慷慨，起三军以激锐。咏群豪之高轨，嘉关张⁸之飘杰，誓报曹⁹而归刘¹⁰，何义勇之超出！据断桥而横矛¹¹，亦雄姿之壮发。辉辉南珍，英英周鲁¹²，挺奇荆吴，昭文烈武，建策乌林¹³，龙骧江浦。摧堂堂之劲阵，郁风翔而云举，绍樊韩¹⁴之远踪，侔(móu)徽(huī)猷(yóu)¹⁵于召武，非刘孙¹⁶之鸿度，孰能臻(zhēn)兹大祜！信乾坤之相成，庶物希风而润雨。
译文：赞美呀，当代的英才；努力吧，俊杰的哲人，希望能远远近近全部网罗招致，岂止是射钩之人和斩袂之人！有的解除镣铐而任职，有的后到而进入前列，在深山中寻求杰出的人才，不断地选拔才智出众的贤人。思慕张良的神遇，扬起大浪荡滁秽浊；想望孔明在草庐之中，运筹精妙的谋略而毫无凝滞；臧洪与诸侯慷慨盟誓，激励三军讨伐董卓。诵颂群豪的高卓举止，赞赏关、张的高超杰出，发誓报答曹操回到刘备那里，何等超绝的义勇！守住断桥而横矛怒喝，也是壮烈的雄姿。辉煌的南国之珍，英武的周瑜、鲁肃，在荆、吴奇绝耸立，显扬文采，赫赫武功，在鸟林运筹帷幄，在江边龙腾虎跃。摧垮盛大的敌军，如风飘如云举那样繁盛，继续樊、斡久远的业绩，与召、武的善美之道相同，如果不是刘、孙这样的大度，谁又能导致这样的大福！确实是乾坤所成就的大功，万物仰受风雨的吹拂滋润。
注释：¹射钩：用管仲助公子纠争帝，射中齐桓公衣带钩事。借指有宿仇者。²斩袂：斩断其袖，借指旧怨。典出《左传·僖公五年》。³缨蕤：冠上饰物，代指为官。⁴岩陆：山中。⁵翘彦：才智出众的人。⁶思留侯之神遇：用张良得黄石公传授兵法之典，见《史记·留侯世家》。留侯，指张良。⁷想孔明于草庐：用诸葛亮隆中对之典，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。⁸关张：指三国时期名将关羽和张飞。⁹曹：指曹操。¹⁰刘：指刘备。¹¹断桥而横矛：用张飞断桥横矛，力拒曹操典。¹²周鲁：指三国时期名臣周瑜和鲁肃。¹³乌林：地名，在今湖北省嘉鱼县西，位于长江北岸。赤壁之战，周瑜曾破曹军于此，后以乌林代指赤壁之战。¹⁴樊韩：指汉高祖刘邦之勇将樊哙和韩信。¹⁵徽猷：美善之道。《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属”。¹⁶刘孙：指刘备和孙权。
崏益既荡，三江已清，穆穆盛勋，济济隆平，御群龙而奋策，弥万载以飞荣，仰遗尘于绝代，企高山而景行。将建朱旗以启路，驱长毂而迅征，靡商风以抗旆，拂招摇之华旌，资神兆于皇极，协五纬之所宁。赳赳干城，翼翼上弼，恣馘奔鲸，截彼丑类。且洒游尘于当阳，拯凉德于已坠。间昌寓之骖乘，暨襄城而按辔。知去害之在兹，体牧童之所述，审机动之至微，思遗餐而忘寐，表略韵于纨素，托精诚于白日。
崏(mín)益¹既荡，三江已清，穆穆盛勋，济济隆平²，御群龙而奋策，弥万载以飞荣，仰遗尘于绝代，企高山而景行³。将建朱旗以启路，驱长毂(gǔ)而迅征⁴，靡商风⁵以抗旆(pèi)，拂招摇之华旌(jīng)，资神兆于皇极⁶，协五纬⁷之所宁。赳(jiū)赳干城⁸，翼翼上弼，恣(zì)馘(guó)⁹奔鲸¹⁰，截彼丑类。且洒游尘于当阳¹¹，拯凉德¹²于已坠。间昌寓之骖(cān)乘，暨(jì)¹³襄城而按辔(pèi)。知去害之在兹，体牧童之所述，审机动之至微，思遗餐而忘寐，表略韵于纨(wán)素¹⁴，托精诚于白日。
译文：崏益已经荡平，三江已经扫清，建立盛大的功勋，太平兴隆的国家美好而有秩序，扬鞭驾驭群龙，繁荣昌盛超过万年，仰慕远古圣贸的遗迹，景仰高山的美德。将要竖起红旗出发，驾长车而迅速出征，高举帅旗，压倒西风，拂动飘扬的华丽旌旗，凭借皇帝的神灵，协调五星运行的规律。雄武的公侯捍卫园家，恭敬谨慎的大臣，尽力斩杀贼寇驱逐强敌，消灭那坏人。将为天子扫除浮尘，拯救堕落的薄德。与昌寓一起当骖乘，到襄城才停下。知道去除祸害就在此举，体会到牧童所说的话，审察时机出现的微小征兆，要废寝忘食、勤勉不怠。在素帛上简略地表达心声，寄托精诚之心于白日。
注释：¹崏益：古代泛指四川北部地区。崏，指岷山郡；益，指益州。²隆平：昌盛太平。³企高山而景行：景仰高尚的德行。⁴迅征：疾行。⁵商风：秋风，西风。⁶皇极：指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。⁷五纬：全、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》：“以实柴祀日月星辰。”郑玄注：“星谓五纬，辰谓日月。”贾公彦疏：“五纬，即五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言嫜者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。”⁸赳赳干城：比喻捍卫或捍卫者。《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”⁹馘：古代战争中割取所杀敌人或俘虏的左耳以计数献功。¹⁰奔鲸：奔跑的鲸鱼，比喻不义凶暴之人。¹¹当阳：古称天子南面向阳而治。¹²凉德：薄德，缺少仁义。¹³暨：至，到。¹⁴纨素：洁白精致的细娟。
此赋分六段，第一段追述少年时志向，第二段回顾前凉之盛业，第三段概括前凉亡后河西衰弱不振景象，第四段写作者于危难之际创建西凉之业，第五段抒发思贤若谒之情，第六段瞻望未来东西奋勇出征的前景。全赋辞采清赡，篇章疏朗，气势峻拔，情挚言恳。
第一段追述自己原本崇尚老庄思想，希企隐逸无为。
第二段解释自己“弃玄览，应世宾”，改变人生态度，入仕任官，乃是出于匡整时局，希图再建虞夏之世的愿望。这段的核心，在于辩白作者自己并没有任何个人荣利追求、权位野心。
第三段分析前、后凉政权灭亡给地区社会带来的丧乱，以及权力真空造成的争夺厮杀的可能与众人“逐鹿之图”、“雄霸之想”的虚妄性，向各路实力派发出告诫。
第四段描述西凉创基的艰难，上下“冥合而一往”、“执同心以御物”的团结精神，广延人才的政策。敞开大门，招揽英雄，向实力派人物表示诚心的加盟邀请。
第五段呼吁各位隽哲，不分出身，不分先后，追踪张良、孔明、曹操、关羽、张飞、韩信、樊哙等豪杰俊彦之迹，把握人生机会，建功立业，共图创建、维护汉家天下。
第六段畅想将来的蓝图，企盼有像当阳长坂坡赵云那样的忠勇之士，拯救西部战局。进而再一次以自己“遗餐而忘寐”的渴念，呼唤人才们上应天意，下审时机。尽早来归。
全赋以个人经历为经，以河西政局衍变为纬，前三段历述西凉建立之前的形势变迁，后三段细评西凉建基以来的惨淡经营，其中表达的志向，是在河西长期纷争动乱中逐步形成的，是面对重重困难不屈不挠要尽力去实现的，统一河西、建功立业，是作者不容推辞的责任所在，面对挫折失败，此志弥坚。
本传所载著作于西凉建初元年（405年）、三年（407年）两次奉表给东晋王朝，前表所云“叩心绝气，忘寝与食，雕肝焦虑，不遑宁息”，后表所云“抚剑叹愤，以日成岁"，反映的也是作者有所作为的急切心情。一赋两表，同期先后写成，相互参照，不禁令人击节称赏。
全赋通体骈偶，辞采清赡，篇章疏朗，气势峻拔，骨力开张，情挚言恳，名曰“述志”，实为一篇政治招贤宣言，体现出作者念念不忘匡复晋室、统一国家的大业，尽管日月流逝，江南无音，但壮怀激烈，情笃意切。
参考资料：
1、
甘肃省社会科学院文学研究所．甘肃历代文学概览编写组编,甘肃历代文学概览：敦煌文艺出版社，1994年：92-95
2、
张国星 编著．六朝赋．北京：文化艺术出版社，1998年01月第1版：146-147