通途无宁轨，世纲阔遮逻。
九迁食肉荣，一饷在堂贺。
泥深迹逾深，时过事亦过。
要之钟鼎饱，不及薇蕨饿。
吾知此理明，甘作蚁旋磨。
丈夫当勇决，勿使良便蹉。
黄龙百丈间，山围天几大。
往丐一椽茅，抚枕得高卧。
不能赓梁噫，且复繙屈些。
卖药足生理，故是伯休那。
当年白鸟盟，肯为青衫破。
微官亦漫尔，弃去不啻唾。
王子里中人，到处成稳坐。
傥不食前言，扁舟在公左。
九迁食肉荣，一饷在堂贺。
泥深迹逾深，时过事亦过。
要之钟鼎饱，不及薇蕨饿。
吾知此理明，甘作蚁旋磨。
丈夫当勇决，勿使良便蹉。
黄龙百丈间，山围天几大。
往丐一椽茅，抚枕得高卧。
不能赓梁噫，且复繙屈些。
卖药足生理，故是伯休那。
当年白鸟盟，肯为青衫破。
微官亦漫尔，弃去不啻唾。
王子里中人，到处成稳坐。
傥不食前言，扁舟在公左。
通途无宁轨，世纲阔遮逻。
九迁食肉荣，一饷在堂贺。
泥深迹逾深，时过事亦过。
要之钟鼎饱，不及薇蕨饿。
吾知此理明，甘作蚁旋磨。
丈夫当勇决，勿使良便蹉。
黄龙百丈间，山围天几大。
往丐一椽茅，抚枕得高卧。
不能赓梁噫，且复繙屈些。
卖药足生理，故是伯休那。
当年白鸟盟，肯为青衫破。
微官亦漫尔，弃去不啻唾。
王子里中人，到处成稳坐。
傥不食前言，扁舟在公左。
九迁食肉荣，一饷在堂贺。
泥深迹逾深，时过事亦过。
要之钟鼎饱，不及薇蕨饿。
吾知此理明，甘作蚁旋磨。
丈夫当勇决，勿使良便蹉。
黄龙百丈间，山围天几大。
往丐一椽茅，抚枕得高卧。
不能赓梁噫，且复繙屈些。
卖药足生理，故是伯休那。
当年白鸟盟，肯为青衫破。
微官亦漫尔，弃去不啻唾。
王子里中人，到处成稳坐。
傥不食前言，扁舟在公左。
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元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。
元帝¹后使²既多，不得常见，乃使画工图形，案³图召幸⁴之。诸使人皆赂⁵画工，多者十万，少者亦不减⁶五万。独王嫱(qiáng)不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏(yān)氏(zhī)⁷。于是上案图，以昭君行⁸。及去，召见，貌为后使第一，善应付，举止优雅。帝悔之，而名籍⁹已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案¹⁰其事，画工皆弃市¹¹，籍¹²其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚(gōng)宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿、下杜阳望亦善画，尤善布色，樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀。
译文：汉元帝后宫里的宫女已经够多了，不能经常见到，（元帝）就让画工画像，根据图象的面貌召见宠幸。所有宫女都贿赂画工，多的达十万贿钱，少的也有五万多。只有王嫱不肯行贿，因此就得不到皇帝的召见。匈奴来朝拜，想求得美人做王后。于是（元帝）查看画像，便让王昭君去匈奴。临去时召见她，长相是皇宫里最美的，而且擅长对答，举止沉静文雅。皇帝很后悔，但是名册已经定下来了。皇帝对外国注重信义，所以不再换人。就追究查明行贿画工的这件事，画工都被在市中斩首，抄没画工的家产，都有亿万巨额。画工有杜陵毛延寿，画人像，无论丑的美的老的少的，他都能画的跟真的一样；安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，一起画牛马飞鸟的各种姿势，画人物他们不如毛延寿，下杜阳望也擅长画人物画，尤其善于着色，樊育也善于着色，但他们一天被杀了，京城的画工因此而比较少了。
注释：¹元帝：指汉元帝。²后使：指后使美女。³案：通“按”，意思是按照。⁴幸：宠幸，指的帝王对后妃的宠爱。⁵赂：赠送财物。⁶不减：不少于。⁷阏氏：汉时匈奴单于之妻的称号，即匈奴皇后之号。⁸行：前行，这里指出嫁。⁹名籍：记名入册。¹⁰穷案：彻底追查。¹¹弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。¹²籍：登记，抄查没收。
本文选自《西京杂记》。作者葛洪，字稚川，东晋丹阳句容县人。文中通过封建帝王宫中生活的一个侧面，无情地揭露了汉元帝们的荒淫糜烂，醉生梦死。美丽正直的王嫱（昭君）因不肯贿赂画工，而未能得到皇帝的宠幸，最后落得远嫁匈奴的不幸下场；因此后人很多文学作品以“昭君出塞”为题材，替王昭君鸣不平，借以讽刺汉元帝，痛骂利欲熏心的画工毛延寿；表达了中华民间爱憎分明的纯朴民情风俗。
渐老念乡国，先归独羡君。
渐老念乡国¹，先归独羡(xiàn)君。
译文：年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
注释：¹乡国：指家乡。
吴山全接汉，江树半藏云。
吴山¹全接汉²，江树半藏云。
译文：吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
注释：¹吴山：指南归僧人的家乡。²汉：指作者简长所住的寺院。
振锡林烟断，添瓶涧月分。
振锡(xī)¹林烟断，添瓶²涧(jiàn)月分。
译文：振动锡杖走入荒地无处化缘，饥饿难忍，只能以涧水果腹。
注释：，只能以涧水果腹。
重栖上方定，孤狖雪中闻。
重栖上方¹定，孤狖(yòu)²雪中闻。
译文：你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
注释：¹上方：佛教的寺院。²狖：黑色的长尾猿。
这首诗包含了两层意思：一方面描写了作者简长与南归僧人的惜别之情，另一方面也想像出僧人归途中的艰辛以及修禅学道所面对的孤独。前四句，作者写离别，情景交融。俗语说：“叶落归根”。上了年纪的人自然都会思恋家乡，都想回到故土，所以当朋友返乡时，作者流露出钦羡的神情，勾起自己心中的故乡之思。两位僧人曾经在一个寺院共同生活过，感情笃深，因此当僧人南归时，作者依依不舍，送行之际，一直目送友人的背影消失，满怀惆怅之情。他还安慰自己：“吴山与汉地虽然相隔两处，只要两人心心相印，就如同近在咫尺一般。”后四句是作者的设想之辞，想像友人在南归途中所经受的艰苦，途中无处化缘，只好以涧水充饥。友人回去并非返俗，而是重新回到寺院，开始修禅生活。末句“孤狖雪中闻”是全诗的画龙点睛之笔，勾勒出一个清冷的意境，也折射出僧人修行时心静如水、近乎禅定的状态，与前一句“重栖上方定”遥遥相对。
蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
蕃(fán)州¹部落能结束²，朝暮驰猎黄河曲。
译文：西北部的军队士兵会整理戎装，打扮自己，早晚在黄河转弯的地方奔驰狩猎。
注释：¹蕃州：泛指西北地区。²结束：装束，打扮。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
燕歌¹未断塞鸿飞，牧马群嘶(sī)边草绿。
译文：在不绝的豪壮燕歌声中，边塞的鸿雁高飞，放牧的马儿叫着。春天快到了，地上的草开始转绿。
注释：¹燕歌：泛指悲壮的燕地歌曲。
唐代边塞诗以表现征戍生活的艰险和将士思乡的哀怨为多。即使一些著名的豪唱，也不免夹杂危苦之词或悲凉的情绪。但读到李益这篇塞上之作，感觉便很不同，一下子就会被那天地空阔、人欢马叫的壮丽图景吸引住。它在表现将士生活的满怀豪情和反映西北风光的壮丽动人方面，是比较突出的。
诗句中的“蕃州”乃泛指西北边地（唐时另有蕃州，治所在今广西宜山县西，与黄河不属），“蕃州部落”则指驻守在黄河河套（“黄河曲”）一带的边防部队。军中将士过着“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环”的生活，十分艰苦，但又被磨炼得十分坚强骁勇。首句只夸他们“能结束”，即善于戎装打扮。作者通过对将士们英姿飒爽的外形描写，示意读者其善战已不言而喻，所以下句写“驰猎”，不复言“能”而读者自可神会了。
军中驰猎，不比王公们佚游田乐，乃是一种常规的军事训练。健儿们乐此不疲，早晚都在操练，作好随时迎敌的准备。正是“为报如今都护雄，匈奴且莫下云中”（同组诗其四）。“朝暮驰猎黄河曲”的行动，表现出健儿们慷慨激昂、为国献身的精神和决胜信念，句中饱含作者对他们的赞美。这两句着重刻画人物和人物的精神风貌，后两句则展现人物活动的辽阔背景。西北高原的景色是这样壮丽：天高云淡，大雁群飞，歌声飘荡在广袤的原野上，马群在绿草地撒欢奔跑，是一片生气蓬勃的气象。
征人们唱的“燕歌”，有人说就是《燕歌行》的曲调。目送远去的飞雁，歌声里诚然有北国战士对家乡的深切怀念。然而，飞鸿望断而“燕歌未断”，这开怀放歌中，也未尝不包含歌唱者对边地的热爱和自豪情怀。如果说这一点在三句中表现尚不明显，那么读末句就毫无疑义了。
“牧马群嘶边草绿”。在赞美西北边地景色的诗句中，它几乎可与“风吹草低见牛羊”的奇句媲美。“风吹草低”句是写高原秋色，所以更见苍凉；而“牧马群嘶”句是写高原之春，所以有油然生意。“绿”字下得绝佳。
因三、四对结，上曰“塞鸿飞”，下对以“边草绿”，可见“绿”字是动词化了。它不尽然是一片绿油油的草色，而且写出了“离离原上草”由枯转荣的变化，暗示春天不知不觉又回到草原上。这与后来脍炙人口的王安石的名句“春风又绿江南岸”，都以用“绿”字见胜。在江南，春回大地，是啼鸟唤来的。而塞北的春天，则由马群的欢嘶来迎接。“边草绿”与“牧马群嘶”连文，意味尤长；似乎由于马嘶，边草才绿得更为可爱。诗所表现的壮美豪情是十分可贵的。
参考资料：
1、
萧涤非 等著．唐诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1983年12月第1版 2004年12月第2版
容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
容贵“整”，“整”非整齐之谓¹。短不豕(shǐ)蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒²，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋³，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利⁴，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯⁵；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣⁶。
译文：人的姿容以“整”为贵，这个“整”并非整齐划一的意思，而是人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体。就身材而言，人的个子可以矮，但不能短得仅如蹲着的猪；个子可以高，但不能高得像竖立着的茅草；体态可以胖，但不能胖得像臃肿的熊，体态可以瘦，但不能瘦得像寒鹊那样单薄。这是所谓的“整”。再从身体各部位来看，背部应该浑圆而厚实，腹部应该突出而平坦，手心应温润而柔软，手背应该弯曲如弓，足部应该丰厚而饱满，脚心应该虚能藏蛋。这也是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得过分的往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运；走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身，胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，那么以后即便不能拜相，也会得中状元。
注释：¹容贵“整”，“整”非整齐之谓：整，从上下文的意思来看，是匀称、均衡的意思。²短不豕（shǐ）蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒：短，与长相对，长指的是个子高大，短指的是个子低矮。豕，猪，这里为名词作状语，意思是像猪一样，下文的“茅”、“熊”、“鹊”都是这样。这四句话的意思是：。要“矮而不短，高而不耸，胖而不肿，瘦而不薄”。³背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋：突坦，突出而平坦，这里是整个饱满的意思。温软，温润柔软。曲若弯弓，完整的说法是“宜曲若弯弓”。掌曲若弯弓，意思是手掌横向弯曲，其状如弓。下藏蛋，这句话与“曲若弯弓”类似，完整的说法为“足底下宜藏蛋”。足底最忌平如板，古人认为，足心呈“凹”字形，即足弓高虚能藏蛋为佳相，主大富。⁴五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利：五短，指的是头、面、身、手、足五者俱短。“五短”也是一种匀称、均衡之相，所以古人多以五短为贵。两大，指两条腿过长。不扬，这里指命不佳。负重，指走起路来如背负重物，因而步态显得坚实有力，具有任重道远之相，故古人以之为贵，有高官之运。鼠行，指走起路来像老鼠那样步子细碎急促，两眼左顾右盼，而且目光闪烁不定。好利，鼠性喜窃，故曰“好利”。这四句话的意思是：生就一副五短身材的人，地位必定显贵；长着两条长腿的人，命运必定不佳；走起路来如背负重物，步态显得坚实有力的人，一定能做高官；走起路来步子细碎而急促，两眼左顾右盼，目光闪烁不定的人，一定是贪图财利之辈。⁵手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯：身，这里指上身。体，这里指下体即两腿。以上两相都是所谓奇相，相奇而不怪，主大贵。侯，侯爵，古代爵位之一。古代制度。朝廷以爵位封赏有功之人，位分五等，即公、侯、伯、子、男，其尊卑顺序为：“公”爵位最高，“侯”次之，“伯”又次之，“子”再次之，“男”最低。这里是以“侯”代爵位，意思是有爵位之封。这四句话的意思是：如果双手长于上身，上身又超过下体，再能配上一副上佳的骨相，日后一定会有公侯之封。⁶罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣：罗，即绫罗，这里是绫罗绸缎等贵重丝织品的概称。罗纹满身，意思是说皮肤细嫩柔润如同绫罗之纹遍布周身。胸有秀骨，指胸部平坦宽厚，两乳之间距离开阔，胸骨隐而不露，文秀有致。妙神，这里指总体风度，气质上佳，显得文雅潇洒。一说指眼神及其风采。拜，授予官位。相，宰相，泛指高官重臣。鼎甲，封建社会科举殿试中名列一甲（共三甲）的共三人，即头名状元，二名榜眼，三名探花，这里指状元。这四句话的意思是：如果皮肤生得细嫩柔润，如同绫罗遍布周身，胸部骨骼隐而不露，文秀有致，再能配上一副上佳的神态，日后定能前途亨通。
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
灼(zhuó)灼¹荷花瑞，亭亭出水中。
译文：鲜艳明亮的荷花代表着祥瑞，亭亭玉立站在水中。
注释：¹灼灼：明亮貌。
一茎孤引绿，双影共分红。
一茎孤引绿，双影共分红。
译文：一根花茎引出翠绿之色，两个花朵分用一片鲜红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
译文：花颜好像拿走了茎伎的面色，香气迷乱好像舞动衣服引起的微风。
名莲自可念，况复两心同。
名莲自可念，况复¹两心同。
译文：这样的莲花必然会互相思念，更何况它们的心是在一起的。
注释：¹况复：何况，况且。
开得鲜艳的荷花预示着吉祥，笔直的立在水面上。一支孤茎引出一抹绿，两朵花共同分开两抹红。荷花秀丽的颜色仿佛歌女的容貌，馥郁的香气如舞衣下的微风。这两朵莲花必然会互相思念，况且他们的心是在一起的。
首联展现荷花动态之美，颔联为荷花着色，颈联与人作比，极写荷花的色、味，尾联是点睛之笔，揭示主旨，表达两心相悦的情感。