客窗连日雨，晨发趁晴光。
秃鬓去秋老，倦心愁路长。
终须山坐静，有感水流忙。
更有难言处，乾坤事渺茫。
秃鬓去秋老，倦心愁路长。
终须山坐静，有感水流忙。
更有难言处，乾坤事渺茫。
客窗连日雨，晨发趁晴光。
秃鬓去秋老，倦心愁路长。
终须山坐静，有感水流忙。
更有难言处，乾坤事渺茫。
秃鬓去秋老，倦心愁路长。
终须山坐静，有感水流忙。
更有难言处，乾坤事渺茫。
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孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳¹；地以女为室²，女以地为家³，故人生偶⁴以夫妇。
译文：只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地万物是由阴阳相配合的；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了家，所以由男女相配结成夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
阴阳和而后雨泽¹降，夫妇和而后家道²成。
译文：阴阳二气调和而后才会降下雨露，夫妇和睦协调家道方能兴盛。
注释：¹雨泽：时雨的润泽。²家道：成家之道。指家庭赖以成立与维持的规则和道理。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。
夫谓妻曰拙荆¹，又曰内子²；妻称夫曰藁(ɡǎo)砧(zhēn)³，又曰良人⁴。
译文：丈夫对人称自己的妻子为“内子”又称“拙荆”，妻子称丈夫为“藁砧”，又称“良人”。
贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
贺人娶妻，曰荣偕¹伉(kànɡ)俪(lì)²；留物与妻，曰归遗(wèi)细君³。
译文：祝贺别人娶妻就说“荣偕伉俪”；留下东西给妻子就叫做“归遗细君”。
受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
受室¹即是娶妻，纳宠²谓人娶妾³。正妻谓之嫡⁴，众妾谓之庶⁵。
译文：受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。正妻称为“嫡”，其他的妾称为“庶”。
称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
称人妻曰尊夫人¹，称人妾曰如夫人²。
译文：称别人的妻子为“尊夫人”，称别人的妾叫“如夫人”。
注释：¹尊夫人：本是对别人母亲的敬称，后也称别人的妻子。尊，尊贵。²如夫人：妾的别称，多用于称他人的妾。如，如同一样。
结发系是初婚，续弦乃是再娶。
结发¹系是初婚，续弦²乃是再娶。
译文：“结发”是指初次结婚，“续弦”是指妻子去世后再娶称。
妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
妇人重婚曰再醮(jiào)¹，地子无偶曰鳏(guān)居²。
译文：妇人再嫁称作“再醮”，男子没有老婆称为“鳏居”。
注释：¹再醮：指女子再嫁，或地子再娶。元明清之后，专指女子夫死再嫁。醮，古代婚娶时用酒祭神的礼。²鳏居：地子无妻独居。鳏，原指一种鱼，据说喜欢独行。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
如鼓瑟琴¹，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目²之词。
译文：“如鼓瑟琴”是比喻夫妇感情和谐；“琴瑟不调”是说夫妇反目不和。
注释：¹如鼓瑟琴：像演奏琴和瑟。因此比喻夫妻间感情和谐。瑟琴，两种乐器，一起演奏时声音和谐悦耳。鼓，演奏。²反目：多指夫妻不和睦，后泛指关系破裂。
牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
牝鸡司晨¹，比妇人之主事；河东狮吼²，讥地子之畏妻。
译文：“牝鸡司晨”是说妇人掌权干预外事；“河东狮吼”是嘲讽丈夫畏惧妻子。
注释：¹牝(pìn)鸡司晨：母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。牝，鸟兽中的雌性。司，掌管。²河东狮吼：比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。河东，古代郡名。狮子吼，佛家比喻威严。
杀妻求将，吴起何其忍心；蒸藜出妻，曾子善全孝道。
杀妻求将¹，吴起²何其忍心；蒸藜(lí)出妻³，曾子⁴善全孝道。
译文：杀了妻子以求将位，吴起如何狠得下心肠；蒸梨不熟便离弃妻子，曾子善于顾全孝道。
注释：¹杀妻求将：为人追求名利不惜做灭绝人性的事。春秋时，齐国攻打鲁国，鲁国国君想要任用吴起为将军。但是吴起的妻子是齐国人，鲁国国君有些怀疑吴起的忠心。吴起就杀死了自己的妻子，以表示自己和齐国没有关系。²吴起：战国初期着名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。³蒸藜出妻：相传曾子对后母十分孝敬，因为妻子将没有蒸熟的梨给后母吃，他认为妻子不孝，便将她休了。出妻，休妻。⁴曾子：曾参，字子舆，孔子的学生，以孝着名。
张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。
张敞为妻画眉¹，媚态²可哂(shěn)³；董氏为夫封发⁴，贞节⁵堪夸。
译文：张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
冀郤(xì)缺¹夫妻，相敬如宾²；陈仲子³夫妇，灌园食力⁴。
译文：冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。
不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
不弃糟(zāo)糠(kāng)¹，宋弘²回光武之语；举案齐眉³，梁鸿配孟光之贤⁴。
译文：同吃糟糠的妻子不能抛弃，这是宋弘回答光武帝的话；每次送食举起的案总和眉齐高，这是说梁鸿配得上孟光的贤惠。
苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
苏蕙织回文¹，乐昌分破镜²，是夫妇之生离；张瞻炊臼(jiù)梦³，庄子鼓盆歌⁴，是夫妇之死别。
译文：乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的惨状；张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，这说的是夫妇的死别。
注释：¹苏蕙织回文：前秦苻坚时，秦川刺史窦滔被放逐到流沙，妻子苏惠思念他，便用五色彩丝织成回文诗图寄去。回文诗图，又名璇玑图，长宽各八寸，共八百四十字，纵横反复都能诵读，文词凄婉。²乐昌分破镜：指南朝陈国的乐昌公主与丈夫破镜重圆的故事。³张瞻炊臼梦：唐代有一位王生，说自己会解梦。商人张瞻快要回家的时候，梦见在石臼中做饭，就去问王生。王生说：“您回家见不到妻子了。石臼中做饭，喻示无釜(妇)也。”张瞻回家，妻子果然已死几个月了。⁴庄子鼓盆歌：庄子的妻子死了，惠子去吊唁，看到庄子蹲在地上，正敲着盆子唱歌。庄子，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人，战国时哲学家。
鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
鲍宣之妻，提瓮出汲(jí)¹，雅²得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫³，可称内助⁴之贤。
译文：鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，很懂得顺从丈夫的道理；齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。
注释：¹提瓮出汲：东汉鲍宣求学时，老师见他很有才华，就把女儿桓少君嫁给他，而且陪嫁丰厚。少君虽然出生富贵人家却穿着粗布短衣，与丈夫一起推车回家，拜见婆婆后，就提着瓦瓮出门打水。瓮，瓦罐，一种装水的器具。²雅：很，甚。³窥御激夫：春秋时，晏子担任齐国的相国。有一天晏子坐车外出，车夫的妻子在门缝里看见丈夫赶马时得意洋洋。车夫回家后，妻子请求离去，说：“晏子身高不满六尺却身为齐国的相国，名闻诸侯而表情谦逊。你身高八尺，只是个车夫，却自以为了不起，有什么出息!”从此以后，车夫变得谦逊起来。晏子知道了事情的经过，便推荐他做了大夫。⁴内助：妻子帮助丈夫处理家庭事务，因此称妻子为“内助”。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
可怪者买臣¹之妻，因贫求去，不思覆水难收²；可丑者³相如之妻，夤(yín)夜⁴私奔⁵，但识丝桐有意⁶。
译文：令人奇怪的是，朱买臣的妻子在丈夫贫困时离去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
要知身修而后家齐¹，夫义自然妇顺²。
译文：要知道提高自身品德的修养，才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
卖得鲜鱼二百钱，籴粮炊饭放归船。
卖得鲜鱼二百钱，籴(dí)粮¹炊饭放归船。
译文：将鲜鱼卖了二百文钱，买了米粮，停好了船，准备开始做饭。
注释：¹籴粮：买米。
拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。
拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。
译文：可是拔来的芦苇却是湿的，难以点着，只能先暂且晒在种有垂杨的古岸边。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。
试问禅关¹，参求²无数，往往到头虚老。磨砖作镜³，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥(jiè)纳须弥⁴，金色头陀⁵微笑。悟时超十地⁶三乘⁷，凝滞四生⁸六道⁹。
译文：请问佛门圣地之中，参禅求道的人有多少？大都是一无所成到终老。磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，多少人为此执迷不了。一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容纳高山，佛法无边佛祖微笑。觉悟了便达到最高境界，不再受苦于轮回六道。
注释：¹禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。²参求：参禅求道。³磨砖作镜：比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐，怀让问：“图什么？”对曰：“图作佛！”怀让乃磨砖不语，马祖怪之而问，则曰：“图作镜。”马祖曰：“磨砖岂能作镜！”怀让对曰：“磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛！”积雪为粮与之同义，皆为妄用工夫也。⁴毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界，亦“千江有水千江月”之对。宋儒津津乐道之密义，所谓“理一分殊”即从此来。今人以为全息。⁵头陀：去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。⁶十地：佛教术语。指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。⁷三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。⁸四生：佛教术语，指胎生、卵生、湿生和化生。⁹六道：佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道，作恶下地狱，始终轮回、升沉在这六道之中。
谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
谁听得绝想¹岩前，无阴树下，杜宇²一声春晓。曹溪³路险，鹫(jiù)岭⁴云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开⁵，古殿帘垂香袅(niǎo)。那时节，识破源流，便见龙王三宝⁶。
译文：在那没有欲念的山崖之前，在那没有阴影的菩提树下，谁能听到春天的杜鹃鸟叫？曹溪的路途艰险，鹫岭上云深雾绕，到哪里将故人寻找！在那个千丈高的冰崖之上，有五叶莲花正在开放，古老的佛殿帘幕低垂香烟缭绕。到了那个时候，便可认识佛家的源流，佛门的三宝。
注释：¹绝想：是绝相的意思，禅宗强调直指人心，见性成佛，见性就需要 若见诸相非相，即见如来，这种功夫，可以讲无相，可以讲绝相。²杜宇：即杜鹃，鸟名。³曹溪：水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。⁴鹫岭：也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。⁵五叶莲开：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。龙王：传说中统领水族之神。⁶三宝：佛教语，谓佛，法、僧。世人皆知龙王有宝而不知何宝，此处明言三宝也。三宝者佛法僧也。龙树菩萨尝于龙宫得华严。此句言得成就。
取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：
取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。
小说《西游记》第八回中，如来佛祖唤聚诸佛，开设“孟兰盆会”，这首《苏武慢》就写在这一章节的开篇之处。
这首词的上片前面六句，从反面入手，描述了多少参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。再接着的五句，是正向表述了佛法无边，佛法的神通广大。但是只有真觉悟了才能达到佛法的最高的境界，才能够脱离掉六道轮回之苦。
词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。但真的又有谁能够听得到杜鹃的呜叫，寻找到佛祖的身影呢。只有披艰历险，溯源探流，才能够窥见到佛祖的光芒。
这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论，而是通过意象、比喻和对比等手法，表述了参禅求道的感悟，因此较有韵味。
西塞云山远，东风道路长。
西塞¹云山远，东风²道路长。
译文：向西而行，放眼远方的西塞云山，惟有东风吹送着游子，前方的道路漫长。
注释：¹西塞：山名。在湖北黄石。²东风：指春风。
人心胜潮水，相送过浔阳。
人心胜潮水，相送过浔(xún)阳。
译文：你我友情深厚，要胜过东海的潮水，送你离去直到过了浔阳才回来。
这是一首以送别为主题的五言绝句。诗中诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与对友人深情的惜别。
严羽《沧浪诗话·诗法》中曾说：“律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。”从逻辑角度看，严沧浪显然认为五言绝句是难中之最了。后人对此当然难免有些争议，但其实严羽的感受是相当真实的。杨万里《诚斋诗话》中也说：“五七字绝句最少而最难工，虽作者亦难得四句全好者。”王世贞《艺苑巵言》说：“绝句固自难，五言尤甚，离首即尾。离尾即首，而要(通腰)腹亦自不可少。妙在愈小而大，愈促而缓。”这就不但肯定了五言绝句的“难”处，同时也指出了五言绝句的“妙”处。难，就难在“小”而“促”，妙，也妙在“小”而“促”。本诗以区区二十字，写送别情怀，着墨不多而蓄意无尽，堪称化“难”为“妙”的成功之作。
“西塞云山远，东风道路长”对偶轻盈脱俗，工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔，只在想望之中，诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北，浔阳江在江西，船行是由东向西，逆水而上的。“东风”当然是顺风，可以减少逆水行船的困难。这既是写实，也包含着作者善意的祝福。当然，即使是一帆风顺，旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”，既蕴含了诗人发自内心的祝愿，又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别，寥寥五字，真是言简意赅，余味无穷。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。
鸡鸣发黄山¹，暝投鰕湖宿。
译文：凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
注释：¹黄山：在池州府城南九十里，大搂山在池州府城南七十里，清溪在池州府城北五里，鰕湖当与之相去不远。
白雨映寒山，森森似银竹。
白雨映寒山，森森¹似银竹。
译文：隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
注释：¹森森：雨散的样子。
提携采铅客，结荷水边沐。
提携采铅客，结荷水边沐¹。
译文：我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
注释：¹结荷水边沐：鲍照《登大雷岸与妹书》：“栈石星饭，结荷水宿。”
半夜四天开，星河烂人目。
半夜四天开，星河烂人目。
译文：半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
明晨大楼去，冈陇多屈伏。
明晨大楼去，冈陇多屈伏。
译文：明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
当与持斧翁，前溪伐云木。
当与持斧翁，前溪伐云木。
译文：我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。