乾坤以含养覆载。
日月以贞明照临。
达人以四海为务。
明君以百姓为心。
水波澜者源必远。
树扶疎者根必深。
云雨取施无不洽。
廊庙求才多所任。
日月以贞明照临。
达人以四海为务。
明君以百姓为心。
水波澜者源必远。
树扶疎者根必深。
云雨取施无不洽。
廊庙求才多所任。
乾坤以含养覆载。
日月以贞明照临。
达人以四海为务。
明君以百姓为心。
水波澜者源必远。
树扶疎者根必深。
云雨取施无不洽。
廊庙求才多所任。
日月以贞明照临。
达人以四海为务。
明君以百姓为心。
水波澜者源必远。
树扶疎者根必深。
云雨取施无不洽。
廊庙求才多所任。
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长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅(niǎo)风¹。
译文：阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
注释：¹袅风：微风，轻风。
披香殿前花始红，流芳发色绣户中。
披香殿(diàn)¹前花始红，流芳²发色绣户中。
译文：披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
注释：¹披香殿：汉代长安的宫殿名。在未央宫中。²流芳：散发着香气。发色：显露颜色。
绣户中，相经过。
绣户中，相经过。
译文：从绣房间经过。
飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。
飞燕皇后¹轻身舞，紫宫夫人²绝世歌³。
译文：不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
注释：¹飞燕皇后：即赵飞燕。赵飞燕本是长安宫中的侍女，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而喜欢，召她入宫，初为婕妤，终为皇后。²紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。³绝世歌：指李延年的《北方有佳人》之歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。
圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。
译文：但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
南朝吴迈远有《阳春歌》，梁沈约有《阳春曲》，此诗为李白拟前人之作。此诗写帝王宫中的享乐生活，隐含对帝王荒废政务的讽刺。前六句写景，后六句叙事。写景为叙事烘托环境。“飞燕”、“紫宫夫人”非专指。
(黄帝梦游华胥国，华胥之人)其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
(黄帝梦游华胥国¹，华胥之人)其国无帅长²，自然而已。其民无嗜(shì)欲³，自然而已。不知乐生⁴，不知恶死⁵，故无夭殇(shāng)⁶；不知亲己，不知疏物，故无乐憎；不知背逆，不知向顺⁷，故无利害：都无所乐惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫(zhuó)⁸挞(tà)⁹无伤痛，指擿(tī)¹⁰无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋(ài)¹¹其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬(zhì)¹²其步，神行而已。
译文：（黄帝做梦，游历华胥国。）那个国家没有君主和官长，一切只是听其自然。那里的百姓没有嗜好和欲望，一切顺其自然罢了。他们不懂得以生存为快乐，也不懂得厌恶死亡，因而没有夭折与短命的人；不懂得偏爱自身，也不懂得疏远外物，因而没有喜爱和憎恶的东西；不懂得反对与叛逆，也不懂得赞成与顺从，因而没有有利与有害的事情。一切都不去贪恋顾惜，一切都不去畏惧忌讳。他们到水中不会淹没，到火里不会烧伤。刀砍鞭打没有伤痛，指甲抓搔也不觉酸痒。乘云升空就像脚踏实地，睡在虚无里就好像躺在床上。云雾不能遮挡他们的视线，雷霆不能捣乱他们的听觉，美丑不能迷惑他们的心志，山谷不能阻挡他们的脚步，一切都凭精神运行而已。
注释：¹华胥国：又称华胥古国。华胥古国是中国传说时代的氏族部落，距今约8000—5000年。相传隧人氏时代，有一位妙龄少女名华胥，居住在弱山南麓的蓝田县境内。一日，发现一行巨形脚印，踏之，便有了身孕，在成纪生下伏羲、女娲。²帅长：首领。³嗜欲：嗜好与欲望。⁴乐生：以生为乐。⁵恶死：厌恶死亡。⁶夭殇：夭折。⁷向顺：顺遂，顺从。⁸斫：用刀、斧等砍。⁹挞：用鞭棍等打人。¹⁰指擿：用手指抓搔。¹¹硋：古同“碍”，遮蔽。¹²踬：被东西绊倒。
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
医扁鹊¹见秦武王，武王示²之病，扁鹊请除³。左右曰：“君⁴之⁵病，在耳之前，目之下，除之未必已⁶也，将使耳不聪⁷，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石⁸：“君与知之者谋⁹之，而与不知者败之，使此¹⁰知¹¹秦国之政也，则君一举而亡国矣¹²。”
译文：医生扁鹊去见秦武王，武王就将他的病情告知了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是国君的左右大臣说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，医治的话未必能治好，还可能会使耳朵听不见，眼睛看不清。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的石针一丢，说：“君王与懂得医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论不要治疗。假使用这种方法来管理秦国的政事，那么君王很快就要亡国了。”
注释：¹扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。²示：给......看。³除：去掉，此可引申为医治。⁴君：指秦武王。⁵之：的。⁶已：停止，引申为把（病）完全治好。⁷聪：听力好。⁸石：石针，即砭（biān），中国古代用于治病的石针。⁹谋：商量。¹⁰使此：假使像这样。此：这。¹¹知：掌管。¹²矣：啊。
物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
物¹之所以有韬(tāo)晦(huì)²者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦(jù)³焉，衣服焉。其所以异者，退逊(xùn)之心⁴、正廉之节⁵，不常其性⁶耳。视玉⁷帛⁸而取之者，则曰牵于⁹寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭¹⁰。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘¹¹则曰：“居宜如是¹²”，楚籍¹³则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖¹⁴以视其靡曼骄崇¹⁵，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游¹⁶，不为人所窥¹⁷者，鲜也。
译文：物品之所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。所以人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该像秦始皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦始皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。像他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？因此说高大的宫室与放纵的游乐，却不被人们所羡慕觊觎，那是太少了。
注释：¹物：物品，指贵重的物品。²韬晦：隐藏不露。韬：藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。³冠屦：戴帽穿鞋。屦：鞋子、靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的“衣服焉”，也是同样的用法。⁴退逊之心：谦退忍让的心，指安分守己，不作非分之想。⁵正廉之节：正直不贪的品格。指做人的高尚人品。⁶不常其性：这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是“其性不常”。不常，不能长久不变的意思。“常”是形容词作动词用。⁷玉：宝玉。⁸帛：绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。⁹牵于：出于、受制于。这句可译作“受……所牵引”。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。¹⁰涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦像陷泥坠火一样。¹¹西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。¹²居宜如是：据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道：“大丈夫当如此也！”后来起兵，率先攻进咸阳，“欲止宫休舍”，打算住进秦皇宫殿，被樊哙、张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过“居宜如是”的话，大概就是指的后一件事。¹³楚籍：西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：项羽年轻时，随叔父项梁在吴中（今苏州），一同观看秦始皇的出游，说道：“彼可取而代也！”见《史记·项羽本纪》。¹⁴盖：可能是、大概是。在文言文中，“盖”字一般用来承接上文，提起下文。¹⁵靡曼骄崇：奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。¹⁶峻宇逸游：高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。¹⁷窥：窥视。这里指羡慕、觊觎。
这篇文章出自罗隐自编的杂文集《谗书》，全书共五卷六十篇文章（缺二篇），编次于867年（唐懿宗咸通八年），这年罗隐三十四岁。据他的自序，书名《谗书》，乃是“自谗”（自我毁谤）的意思。又说他著书的原因和目的，在于“无其位则著私书而疏善恶，斯所以警当世而诫将来也”。可见他名为“自谗”，实际则是“警世”。全书思想敏锐，笔锋凌厉。
在罗隐看来，抢财物的是强盗，取国家的也是强盗。他举汉高祖刘邦与楚霸王项羽为例，他们夺取天下的本心，不过是羡慕觊觎秦始皇的“靡曼骄崇”，一个是想住进他的宫殿，一个是想坐上他的宝座，如此而已。这种对于封建帝王起事创业的揭发，是大胆而辛辣的，在当时更是针对性很强的。晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。
