脱遗轩冕就安闲，笑傲丘园纵倒冠。
白发忧民虽种种，丹心许国尚桓桓。
鸿冥得路高难慕，松老无风韵自寒。
闻说优游多唱和，新篇何惜尽传看。
白发忧民虽种种，丹心许国尚桓桓。
鸿冥得路高难慕，松老无风韵自寒。
闻说优游多唱和，新篇何惜尽传看。
脱遗轩冕就安闲，笑傲丘园纵倒冠。
白发忧民虽种种，丹心许国尚桓桓。
鸿冥得路高难慕，松老无风韵自寒。
闻说优游多唱和，新篇何惜尽传看。
白发忧民虽种种，丹心许国尚桓桓。
鸿冥得路高难慕，松老无风韵自寒。
闻说优游多唱和，新篇何惜尽传看。
欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。 ▶ 1168篇诗文
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华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往，隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之际，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。(选自《太平广记》)
华隆¹好²弋(yì)³猎。畜⁴一犬，号曰“的尾”，每将自随⁵。隆后⁶至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂⁷咋(zé)⁸蛇死焉。而华隆僵仆⁹无所知¹⁰矣。犬彷徨¹¹嗥(háo)吠¹²，往复路间¹³。家人怪¹⁴其如此，因¹⁵随犬往，隆闷绝¹⁶委地¹⁷。载归家，二日乃¹⁸苏。隆未苏¹⁹之际，犬终不食。自此爱惜²⁰，如同于亲戚²¹焉。
译文：华隆喜欢射箭打猎，他养了一只狗，名字叫“的尾”，每次打猎都带着它跟随自己。后来有一次，华隆到江边，被一条大蛇围绕全身。于是狗将蛇咬死。但华隆浑身僵硬的卧在地上毫无知觉。“的尾”在他周围心神不宁地吼叫，在华隆的家至江边的路上走来走去。家人对这只狗的举止感到奇怪，于是就跟着狗一起来到了江边。看见华隆窒息倒地，将他送回家。两天后才苏醒。在他还没有苏醒之前，狗一直都没有吃饭。从此他十分爱惜这只狗，像对待自己的亲人一样。
注释：¹华隆：人名。²好：喜欢。³弋：射。⁴畜：养。⁵将自随：带着它跟随自己；将：带，领。⁶后：后来，以后。⁷遂：于是，就。⁸咋：咬。⁹仆：到。¹⁰无所知：一点也没知觉。¹¹彷徨：徘徊。¹²嗥吠：吼叫。¹³往复路间：在华隆的家至江边的路上走来走去。¹⁴怪：感到奇怪。¹⁵因：于是。¹⁶闷绝：窒息。¹⁷委地：倒在地上。委：倒。¹⁸乃：才。¹⁹苏：苏醒。²⁰惜：怜。²¹亲戚：亲人、亲属。
光武复与大战于蒲阳，悉破降之，封其渠帅为列侯。降者犹不自安，光武知其意，敕令各归营勒兵，乃自乘轻骑按行部陈。降者更相语曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”由是皆服。
光武复与大战于蒲阳，悉¹破降之，封其渠帅为列侯。降(xiáng)者犹不自安，光武知其意，敕(chì)令²各归营勒兵³，乃自乘轻骑按行部陈(zhèn)⁴。降者更相语⁵曰：“萧王⁶推赤心置人腹中，安得不投死⁷乎！”由是⁸皆服。
译文：汉光武帝于是又与铜马军在蒲阳激战，全线攻破敌军并使他们归降，封他们的将领为列侯。投降的将领心里还是不踏实，光武知道他们的疑虑，令他们回到各自的军队指挥士兵，然后自己乘坐轻装战马视察各营部队。投降的人互相议论说：“萧王对我们推心置腹，我们怎么能不以死相报呢？”从此他们都对光武帝心悦诚服。
注释：¹悉：全，都。²敕令：指帝王所发布的命令。³勒兵：指挥军队。⁴陈：同“阵”，军营。⁵更相语：相互议论。⁶萧王：东汉光武帝刘秀，当时被封为萧王。⁷投死：拼死效力。⁸由是：从此。
玉树春归日，金宫乐事多。
玉树春归日¹，金宫乐事多。
译文：玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。
注释：¹玉树春归日：一作“玉殿春归好”。
后庭朝未入，轻辇夜相过。
后庭朝未入，轻辇(niǎn)夜相过。
译文：由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。
笑出花间语，娇来竹下歌。
笑出花间语，娇来竹¹下歌。
译文：嫔妃们在花间肆意谈笑，在明烛下娇声唱歌。
注释：¹竹：一作“烛”。
莫教明月去，留著醉嫦娥。
莫教明月去，留著醉嫦(cháng)娥(é)。
译文：在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！
这首诗写帝与妃子嬉戏玩乐。“金宫乐事多”为全诗中心句。首句言宫中美景，且点明时令值春，以此陪衬。三四句言帝夜间无事，宫中路过。五六句写妃子花间游憩，帝过而笑，奔出花间；娇态可掬，为帝而歌。末二句言帝与妃子意兴不尽，愿明月迟度。此二句字面意思是留住明月，好让月中嫦娥玩乐醉酒，实则让时光慢行，好多玩乐。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：245-246
2、
詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：179-185
3、
裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：50-54
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：“我富者也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今但予十金？”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。或曰：“何以不就？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”立而观之，遂没。
济阴之贾(gǔ)人¹，渡河而亡²其舟，栖于³浮苴(chá)⁴之上，号⁵呼救命。有渔者以⁶舟往救之。未至，贾人曰：“我富者也，能救我，予⁷尔百金⁸！”渔者载而升诸陆，则⁹予十金。渔者曰：“向¹⁰许百金而¹¹今但予十金？”贾人勃然¹²作色¹³曰：“若¹⁴渔者也，一日捕鱼能获几何¹⁵？而骤(zhòu)¹⁶得十金犹为不足¹⁷乎？”渔者黯(àn)然¹⁸而退。他日¹⁹，贾人浮吕梁而下，舟薄²⁰于石，又覆，而渔者在焉²¹。或²²曰：“何以不就？”渔者曰：“是许金而不酬(chóu)者也！立而观之，遂没²³。
译文：济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
注释：¹贾人：商人。²亡：倾覆。³于：在。⁴浮苴：浮在水面的水草。⁵号：大叫，呼喊。⁶以：用。⁷予：给。⁸金：银子。⁹则：就。¹⁰向：刚才。¹¹而：表转折，但是。¹²勃然：发怒的样子。¹³作色：改变神色。¹⁴若：你。¹⁵几何：多少。¹⁶骤：一下子。¹⁷足：满足。¹⁸黯然：灰溜溜的样子。¹⁹他日：另一天。²⁰薄：碰，撞。²¹焉：代词，此指这里。²²或：有人。²³没：沉没。
诚实与守信是做人的基本准则；欺诈与背信是卑劣的行为。当今市场经济活跃，不少人抛弃诚信:假药、假烟、假酒满天飞；虚假的广告、骗人的营销手段、设陷阱的买卖不一而足。这种行为，最终只会自食恶果。
曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰:“请以此修衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰:“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰:“臣闻之，‘受人者畏人；予人者骄人。’纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自汉·刘向《说苑》）
曾子¹衣敝²衣以耕。鲁君使人往致邑³焉，曰:“请以此修⁴衣。”曾子不受，反⁵，复往，又不受。使⁶者曰:“先生非求于⁷人，人则献之，奚⁸为不受？”曾子曰:“臣闻之，‘受人者畏人；予人者骄人。’纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全⁹其节也。”（选自汉·刘向《说苑》）
译文：曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受。派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。”
注释：¹曾子：即曾参。²敝：破旧。³邑：城镇。致邑，封赠一座城镇。古代诸侯封给卿大夫的土地，称做采邑。鲁国国君送给曾子一座城镇，不同一般馈赠，应视为封赐。⁴修：修饰。⁵反：同“返”，返回。⁶使：命令，派遣。⁷于：向。⁸奚：何，为什么。⁹全：保全。⁷受：接受。
无功不受禄，这是理所当然。曾子对鲁国，没有什么贡献，而鲁国国君，要给他一座城镇，仅仅是为了帮助他修饰仪表。虽然这是国君的一片好心，是他对曾子的敬重。但是，如此丰厚的馈赠，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答鲁君派来的人所说的一段话，并不是针对某一个人，却是反映了出于寻常的馈赠，正直的人们不可避免地会产生一种负疚的心理状态和思虑。亲友间的相互赠送，系于情谊，不必过于拒让，因为彼此没有什么报答不报答。但是，如鲁君以采邑相赠，非同小可，有必要拿曾子的话来考虑考虑，是否应该接受。