纨扇如团月。
纨扇如团月。
出自机中素。
出自机中素。
画作秦王女。
画作秦王女。
乘鸾向烟雾。
乘鸾向烟雾。
彩色世所重。
彩色世所重。
虽新不代故。
虽新不代故。
窃愁凉风至。
窃愁凉风至。
吹我玉阶树。
吹我玉阶树。
君子恩未毕。
君子恩未毕。
零落在中路。
零落在中路。
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舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。
舜父瞽(gǔ)叟(sǒu)盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜。
译文：舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用妻，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内¹，使九男与处以观其外²。舜居妫(guī)汭(ruì)，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚³，甚有妇道。尧九男皆益笃(dǔ)。舜耕历山，历山之人皆让畔⁴；渔雷泽，雷泽上人皆让居⁵；陶河滨，河滨器皆不苦窳(yǔ)⁶。一年而所居成聚⁷，二年成邑(yì)⁸，三年成都⁹。尧乃赐舜絺(chī)衣¹⁰，与琴，为筑仓廪(lǐn)¹¹，予牛羊。
译文：舜二十岁的时候，就因为孝顺而闻名，三十岁的时候,帝王尧问哪个人可以任用，部族的长老都推荐虞舜。说他可以。于是尧就把自己的两个女儿嫁给舜为妻，以观察他内在的表现。又让自己的九个儿子和舜交朋友，以观察他外在的表现。。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。
注释：¹内： 指在家中。²外： 与“内”相对，指在外。³亲戚： 指父母兄弟姊妹。⁴畔： 田界。⁵居：住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方。⁶苦窳：粗劣。⁷聚： 村落。⁸邑： 小城镇。⁹都： 大都市。¹⁰絺衣： 细布制成的衣服。¹¹仓廪： 盛放粮食的仓库。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。《史记》
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂¹廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞(hàn)²而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿(nì)空³旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋妻象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫⁴居，鼓其琴。舜往见之。象鄂⁵不怿，曰：“我思舜正郁陶⁶！”舜曰：“然，尔其庶⁷矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。《史记》
译文：瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠遮避保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回到自己的住处看到象，象大惊失色，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，但愿你是这样啊！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。于是尧让舜管理百官，都得到很好的治理。
注释：¹涂： 用泥涂抹。²扞： 保护。³匿空： 暗孔，暗道。⁴ 宫： 房子。⁵鄂： 通“愕”，吃惊。⁶郁陶： 悉闷不快的样子。⁷庶： 差不多。
时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。《楚辞》
时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。《楚辞》
译文：眼看还不能将舜杀死，瞽叟又邀请舜喝酒，想趁他喝醉了之后再杀他。舜告诉两位夫人，两位夫人就和舜一起用药沐浴。之后，舜才前去，舜终日饮酒不醉。
两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
两岸舟船各背驰(chí)，波痕交涉亦难为。
译文：淮河两岸舟船背驰、波痕接触也难以做到。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
只余鸥鹭(lù)¹无拘管，北去南来自在飞。
译文：只能看到鸥鹭无拘无束无人管束，自在地在南北之间飞翔。
注释：¹鸥鹭：鸥鸟和鹭鸟的统称。
因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；一过淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意翻飞。两者相比，感慨之情自见。“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转，颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法，前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕相接也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的愿望。
吁嗟此转蓬，居世何独然。
吁(yù)嗟(jiē)此转蓬，居世何独然¹。
译文：可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
注释：¹“吁嗟”两句：以秋天的蓬草离去本根，随风飘荡，比喻曹植的屡次迁徙封邑。
长去本根逝，夙夜无休闲。
长去本根逝，夙(sù)夜¹无休闲。
译文：永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
注释：¹夙夜：从早晨到夜晚。
东西经七陌，南北越九阡。
东西经七陌¹，南北越九阡²。
译文：由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
注释：¹陌：田间东西的通道。²阡：田间南北的通道。
卒遇回风起，吹我入云间。
卒(cù)¹遇回风²起，吹我入云间。
译文：突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
注释：¹卒：同“猝”，突然。²回风：旋风。
自谓终天路，忽然下沉渊。
自谓终天路，忽然下沉渊(yuān)。
译文：我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
惊飙接我出，故归彼中田。
惊飙(biāo)¹接我出，故归彼中田²。
译文：暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
注释：¹飙：从上而下的狂风。²中田：即田中。
当南而更北，谓东而反西。
当南而更北，谓东而反西。
译文：我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
宕宕当何依，忽亡而复存。
宕宕当何依，忽亡而复存。
译文：飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
飘飖周八泽，连翩历五山。(飘飖 一作：飘飘)
飘飖(yáo)周八泽¹，连翩(piān)历五山²。
译文：我曾去飞遍了八大湖泽，也曾去走遍了五岳的山颠。
注释：¹八泽：指八薮，八个地名。²五山：指五岳。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
译文：尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
愿为中林草，秋随野火燔。
愿为中林草¹，秋随野火燔(fán)。
译文：我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
注释：¹中林草：指林中草。
糜灭岂不痛，愿与株荄连。(株荄 一作：根荄)
糜(mí)灭岂不痛，愿与株荄¹连。(株荄 一作：根荄)
译文：就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
注释：¹株荄：指草的根株。
《吁嗟篇》乃曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。“转蓬”属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因此常被诗人所歌咏。曹操《却东西门行》，就曾以它的“随风远飘扬”，抒写过“何时返故乡”的感情。但曹植之瞩目于转蓬，却与他政治上的坎坷遭际有关。
谁遣凄凉满眼中，苹花渺渺又秋风。
谁遣凄凉满眼中，苹花渺(miǎo)渺又秋风。
译文：谁使建业城里，满眼凄凉？苹花无边无际，瑟缩于肃杀的秋风之中。
注释：丁开：南宋时被贬扬州的官吏。建业：今江苏南京，古有“金陵”“建康”等称呼。
龙蹲虎踞江山大，马去牛来社稷空。
龙蹲虎踞(jù)¹江山大，马去牛来社稷空。
译文：建业城龙盘虎踞，江 山雄伟，如今马去牛来、江 山易主，社稷空空。
注释：¹龙蹲虎踞：好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。
纵有千人惟诺诺，本无百岁更匆匆。
纵有千人惟诺诺，本无百岁更大大。
译文：纵然有千人诺诺，又有何用？人的寿命不到百年更何况时光匆匆。
乾坤颠倒孤舟在，聊复残生伴钓翁。
乾坤颠倒孤舟在，聊复残生伴钓翁。
译文：乾坤颠倒，还有一叶孤舟，让我能漂荡江湖，伴着渔翁，了此残生。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水清兮，可以濯(zhuó)¹吾缨(yīng)²；
译文：沧浪的水清澈时可以用来洗涤冠缨；
注释：¹濯：洗。²缨：用线或绳等做的装饰品。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
译文：沧浪的水浑浊的时候就可以用来洗脚。
《沧浪歌》是一首清新而悠扬的短歌，歌者名渔夫，一位没名字考证的隐者。在《楚词·渔夫》可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅。后人将其谱成古琴曲，名为《沧浪歌》。并引用了其里面的内容。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。
沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。
沧浪歌具有深刻的人生哲理，目前在当代文学作品中，有两部长篇小说传承了沧浪歌的哲学理蕴，一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》，一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》，是沧浪歌在当代生活中的新唱。