诗与梅花一样清，江湖久矣熟知名。
未容便理趋朝计，行见相留入幕深。
照座精神澄玉宇，当官才刃压金城。
星郎况是曾知己，刮目英游藻鉴明。
未容便理趋朝计，行见相留入幕深。
照座精神澄玉宇，当官才刃压金城。
星郎况是曾知己，刮目英游藻鉴明。
诗与梅花一样清，江湖久矣熟知名。
未容便理趋朝计，行见相留入幕深。
照座精神澄玉宇，当官才刃压金城。
星郎况是曾知己，刮目英游藻鉴明。
未容便理趋朝计，行见相留入幕深。
照座精神澄玉宇，当官才刃压金城。
星郎况是曾知己，刮目英游藻鉴明。
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花落春无语，春归鸟自啼。
花落春无语，春归¹鸟自啼。
译文：花瓣静静飘落，春天无声无息；鸟儿好像不知道春要归去，还在那里独自啼鸣。
注释：¹春归：春天去了。
多情是蜂蝶，飞过粉墙西。
多情是蜂蝶¹，飞过粉墙²西。
译文：只有小蜜蜂和蝴蝶甚是多情，飞过白色的墙壁去追寻春的足迹。
注释：¹蜂蝶：旧时常用以借指帮衬风月的人。²粉墙：白色的墙。
太白巃嵷东南驰，众岭环合青纷披。
太白巃(lóng)嵷(sǒng)¹东南驰，众岭环合青纷披²。
译文：太白山势高峻，东南方的山峰好像要直飞入天，群岭环绕且绿色铺满山。
注释：¹巃嵷：高峻的样子。²纷披：盛多的样子。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
烟云厚薄皆可爱¹，树石疏密自相宜²。
译文：山上的烟火，厚的薄的都让人喜爱，树木青头疏密得当。
注释：¹可爱：令人喜爱。²相宜：合适。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
阳春¹已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
译文：温暖的春天已然过去，但鸟说的话是快乐的，溪水平静不动，但鱼游走的速度是慢的。
注释：¹阳春：指春天。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
生民¹何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
译文：百姓怎么样才能得到这样的美好的住所，与（大自然）鱼，鸟和谐美好。
注释：¹生民：人民，百姓。
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
身阅兴亡¹浩劫空²，两朝文献一衰翁(wēng)³。
译文：亲身经历过国破政亡，山河易主的大劫难，为修订两朝文献已把自己熬成老翁。
注释：¹身阅兴亡：言元好问曾经历金元易代之变。²浩劫空：大灾难，破坏严重。佛家谓世界由成、住到坏、空为四劫，空指世界毁灭。后遂以“劫”指灾难。³衰翁：老翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
无官未害餐周粟(sù)¹，有史深愁失楚弓²。
译文：入元不仕，有如伯夷叔齐不食周粟的气节，时常忧心故国的文献像楚人失弓一样遗毁。
注释：¹周粟：周武王灭商后，殷商贵族伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，不食周粟，最后饿死。后多指有气节者所不能接受的新朝的俸禄。²楚弓：这里以“楚弓”喻金代文献。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
行殿¹幽兰悲夜火²，故都乔木泣秋风。
译文：幽兰轩宫殿悲凉的夜里，闪烁着荧荧鬼火，故都燕京的乔木在瑟瑟秋风中如泣如诉。
注释：¹行殿：行宫，指金之南京汴梁。²夜火：鬼火。故都：指金中都燕京。金迁汴梁前之京都。乔木：高大树木，多用以喻故国、故里。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
国家不幸诗家幸，赋¹到沧桑²句便工。
译文：国家的不幸却成了诗人的幸事，在饱经沧桑后，诗句也变得工整，富有深蕴的情感。
注释：¹赋：吟咏、描写。²沧桑：沧海桑田之省文，此指金之易代。
隔墙花半隐，犹见动花枝。
隔墙花半隐，犹见动花枝。
译文：从高墙下经过，尽管墙头的花朵半隐半现，却依然望见了因枝条受到牵动而引起的悠悠晃动。
当由美人摘，讵止春风吹。
当由美人摘，讵(jù)¹止春风吹。
译文：料想是墙内有美人在攀折花朵，不只是因为春风把它吹动。
注释：¹讵：非，不。
诗中露面的人物，仅有诗人一人，他正从一家花园的高墙下经过，尽管墙头的花朵半隐半现，却依然望见了因枝条受到牵动而引起的悠悠的晃动。诗人由此驰骋想象，他推测在墙的那一边，正有一位美人在摘花，而不只是由风吹的缘故。
此诗从第一句到第二句，一进一退。第一句是一个省去“尽管”或“突然”的让步副句，在文势上作一顿挫；第二句是一个省去“尽管”或“虽然”的让步副句，在文势上作一顿挫；第二句以副词“犹”字反接进行强调，文势振起。诗歌形象由“花半隐”的静态描绘随即转换成“动花枝”的动态描写。视觉形象上的这一跌宕变化，引起诗人心中的疑虑与猜想。故后两句由料想之词“当”字引出。诗人判断止于疑是之间，“当由”与“讵止”（岂只之意）一呼一应，情韵回萦，意味绵长。事实上，是否真的有美人在摘花呢？倒也未必。然而诗人想象如此，希望如此，即使读者也无不但愿生活中有过这样一个小小的插曲，在大墙内外曾经发生过如此戏剧性的一幕。
此诗不仅自身值得玩味，且对后世亦有所影响。《西厢记》写莺莺为约会张生，写了一首很有名的《明月三五诗》：“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。”后两句就可能受到刘孝威的这首《望隔墙花》的启发。苏轼的《蝶恋花·花褪残红青杏小》中写“墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”，从墙里与墙外进行构想，或许也曾借鉴过此诗的思路。
杖锡何来此，秋风已飒然。
杖锡(xī)¹何来此，秋风已飒(sà)然²。
译文：高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
注释：¹杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。²飒然：形容风吹时沙沙作响。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
译文：阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。
放逐宁违性，虚空不离禅。
放逐宁¹违性，虚空²不离禅。
译文：遭到放逐又岂能违背心性？身居山野，宠辱不过是虚空。
注释：¹宁：岂能。²虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。
相逢成夜宿，陇月向人圆。
相逢成夜宿，陇(lǒng)月¹向人圆。
译文：今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
注释：¹陇月：洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。