浦口停留待信风，城边落日乱流通。梧桐院落秋声里，橘柚人家晚照中。
浦口停留待信风，城边落日乱流通。梧桐院落秋声里，橘柚人家晚照中。
棹歌几处惊寒切，砧响千村入耳同。日日愁心西北望，汉阳枫叶落无穷。
棹歌几处惊寒切，砧响千村入耳同。日日愁心西北望，汉阳枫叶落无穷。
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天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之¹，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾(zǐ)恨讟(dú)²，蓰(xǐ)³倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤(yú)！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤(bàng)⁴。殊不知尧慈被天下，而不在于⁵子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼⁶其吭(háng)⁷，捽(zuó)⁸其首，辱而逐之，折⁹而族之，不为甚矣！
译文：上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
注释：此篇选自《皮子文薮》卷三，为皮日休所作一组论文《十原》中的一篇。(皮日休生平，见唐诗部分)厚于生：使生活充裕富足。¹“暑雨”二句：《尚书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉。”祁寒，大寒。²怨訾恨讟：怨，怨恨。訾，骂。讟，诽谤。³蓰：五倍。⁴“尧有”二句：尧将天下传给舜而不传给自己的儿子，所以说他不慈。舜和他的父亲瞽叟不和，所以说他不孝。《楚辞》屈原《哀郢》：“彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧舜与贤而不与子，故有不慈之名。《庄子》曰：‘尧不慈，舜不孝。’言此者，以明尧舜大圣，犹不免谗谤，况馀人乎！”⁵“于”字原无，据《全唐文》补。⁶扼：用力掐住。⁷吭：喉咙。⁸捽：揪住。⁹折：这里意同打倒。
三十六宫秋夜水，露华点滴高梧。丁丁玉漏咽铜壶，明月上金铺。
三十六宫¹秋夜水，露华点滴高梧。丁丁玉漏咽铜壶，明月上金铺。
注释：¹三十六宫：言宫殿之多。
红线毯，博山炉，香风暗触流苏。羊车一去长青芜，镜尘鸾影孤。
红线毯，博山炉¹，香风暗触流苏²。羊车³一去长青芜(wú)，镜尘鸾(luán)影孤⁴。
注释：¹博山炉：古香炉名。此处泛指香炉。²流苏：丝线制成的穗子。³羊车：晋武帝常乘羊车游幸宫内，此处指帝王行幸后宫。⁴镜尘鸾影孤：饰有鸾鸟图案的妆镜落满灰尘，无人照镜，故称鸾影孤。
臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
臣闻得全¹者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无无户之聚²，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光³之明，下不伤百姓之心者，有王(wàng)术⁴也。故父子之道，天性⁵也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策⁶，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻(cè)怛(dá)⁷之心於臣乘言。
译文：我听说“能够品行完美无瑕的人，就会功业昌盛，丧失了完美品行的人，事业就会衰落。”舜没有立锥之地，却拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，对上没有出现日月星的异常天象，对下不伤害百姓的心愿，是因为有用来称王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避严厉的惩罚而对君主进行直谏。处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王以怜悯之心对我的话稍加考虑。
注释：¹全：完备，指行为完美无瑕。²聚：村落。³三光：日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。⁴王术：王天下之术。⁵天性：这里是用父子关系比喻君臣关系。⁶遗策：政策失误。⁷恻怛：怜悯，同情。
夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
夫以一缕¹之任²系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝³。马方骇(hài)鼓而惊之，系⁴方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间⁵不容发⁶。能听忠臣之言，百举⁷必脱⁸。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿⁹，弊¹⁰无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走¹¹上天之难，此愚臣之所大惑也。
译文：用一根麻绳的负重，系起千钧的重物，上悬在没有尽头的高处，下临深不可测的深渊，即使是非常愚笨的人，也知道担心麻线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，还要给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能再重新接好；重物掉进深渊，不能再把它取出来。出的来与出不来，其间的差距微小得连根头发都放不下。假使能听取忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比堆叠起来的蛋还危险，比登天还难。改变想要做的事情，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发；深处泰山那样的安稳境地，却要冒着累卵的危险，经历登天的困难，这是让我非常疑惑的。
注释：¹缕：线。²任：负担。³绝：断。⁴系：系物的线。⁵间：间隔，距乱。 ⁶发：比喻细小。以上是说，是否能够脱离灾祸，没有更多时间选择，霎那之间就要决定，比喻情况急迫。⁷举：行动。⁸ 脱：脱离灾祸。⁹寿：百岁。一说九无。¹⁰弊：享尽。¹¹走：奔向，趋向。
人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？
人性有畏其影而恶其迹¹者，却背²而走，迹逾多，影逾疾；不如就³阴⁴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤⁵之凔(chuàng)⁶，一人炊之，百人扬⁷之，无益也，不如绝薪(xīn)止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由⁸抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢⁹也。福生有基，祸生有胎；纳¹⁰其基，绝其胎，祸何自来？
译文：有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，他转身奔跑，结果脚印却更多，影子随身在后，追逐得更快。这样不如在背阴的地方停下来，影子与足迹也会消失。想让别人听不到，不如不说。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来，简直是不懂拿弓持箭了。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸还从哪里来呢？
注释：¹迹：脚印。²却背：倒退。³就：走向。⁴阴：背阴。⁵汤：热水。⁶ 凔：冷。⁷扬：用勺舀起热水倒下，使它变凉。⁸譬由：譬如。由，通假为“犹”。⁹操弓持矢：以上是说，养由基只能射中百步之内的目标，我能预见未来，他比起我宋，等于不懂得怎么拿弓箭。¹⁰纳：接受。
泰山之霤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形。砻蹐底厉，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
泰山之霤(liù)¹穿石，殚极²之绠(gěng)³断干⁴。水非石之钻，索非木之锯，渐靡(mó)⁵使之然也。夫铢(zhū)⁶铢而称之，至石必差⁷；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径⁸而寡失。夫无围之木，始生如蘖(niè)⁹，足可搔(sāo)¹⁰而绝，手可擢(zhuó)¹¹而拔¹²，据其未生，先其未形。砻(lóng)¹³蹐底¹⁴厉，不见其损，有时而尽。种树¹⁵畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道¹⁶也。
译文：泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井梁。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的摩擦才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，既直接又少出差错。那周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用脚趾就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，在它没有长成，没有形成之前挖出。打磨砥砺，看不见它的损坏，一段时日后终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。
注释：¹霤：屋檐流水，这里指山上流水。²极：屋顶正梁，这里指井梁。³绠：井绳。⁴干：指井梁。⁵靡：通假为“摩”。这句是说，逐渐摩擦使它这样的。⁶铢：古代最小重量单位，一两为二无四铢。⁷差：误差。⁸径：直接，简便。⁹蘖：树木被砍伐后长出的新芽。¹⁰搔：压倒，弄折。¹¹擢：揪。¹²拔：拉断，拔起。¹³砻：研磨。¹⁴底：通假为“砥”，研磨。¹⁵树：栽植。¹⁶不易之道：指永远不变、始终正确的法则。易：改变。
是西汉辞赋家枚乘写给吴王刘濞的一封信，写在吴王叛乱之前。出自《汉书·枚乘传》，萧统将其收录于《文选·卷三十九》。在这封信中他指出武王的所作所为十分危险，并说明要想没有危险，就不要做冒险的事，最后指出做事从开始就小心谨慎，自然没有危险。
作者在对吴王的个人野心劝告的同时，还启发人们做事要防微杜渐，随时警惕，不要妄意孤行。全文多用隐语、比喻，反复说明。表现手法别开生面，很有特点。
全文分三层意思。首先指出吴王刘濞的所作所为非常危险，如“以一缕之任，系千钩之重”，其次说明要想没有危险，就不要做冒险的事，并暗中指出吴王图谋反叛的行为是掩盖不了的，“欲人勿知，奠若勿为”，最后说明要防微杜渐，要把祸患消灭于未形成之前，暗中劝吴王及早打消反叛的图谋。文章揭露的是统治阶级的内部矛盾，是对统治阶级内部个人野心家的劝告，但就做事要防微杜渐，不要一意孤行这一点来说，对我们是不无启发意义的。
此时刘濞虽已蓄意谋反，但还没有完全暴露，不好明明白白指出他反叛的阴谋，所以全文多用隐语，只在开头和结尾处略见劝告之意，中间全用比喻，反复说明利害，意在促使对方猛醒。枚乘虽然没有贾谊、晁错那样的方略和志向，但还是以披肝沥胆的言辞，积极写下《上书谏吴王》，规劝对方不要起兵，表现出对国事的关心，写得很有感情，颇有特色。全篇比喻层见叠出，行文委婉含蓄，叙事说理详明，是颇富文采的散文。
参考资料：
1、
胡大奎等．历代应用文选：广东高等教育出版社，1986.12：第88页
2、
汪耀明．汉魏六朝文选解：复旦大学出版社，2009.04：16-20
危桥属幽径，缭绕穿疏林。
危桥¹属²幽径³，缭绕穿疏林。
译文：高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
注释：¹危桥：高桥。²属：连接。³幽径：幽深的小路。
迸箨分苦节，轻筠抱虚心。
迸¹箨(tuò)²分苦节，轻筠(yún)³抱虚心⁴。
译文：竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
注释：¹迸：裂，开。²箨：竹笋上一层一层的皮，即笋壳。³筠：竹皮。⁴虚心：空心。
俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。
俯瞰(kàn)¹涓涓流，仰聆²萧萧吟³。
译文：俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
注释：¹瞰：望，俯视，向下看。²聆：听。³吟：成调的声音。
差池下烟日，嘲哳鸣山禽。
差池¹下烟日，嘲(zhāo)哳(zhā)²鸣山禽。
译文：烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
注释：¹差池：参差不齐。²嘲哳：亦作“啁哳”，形容声音杂乱细碎。
谅无要津用，栖息有馀阴。
谅¹无要津²用，栖息有馀阴。
译文：料想苦竹不可能作为渡口的竹筏，正好给我们的休憩提供了绿荫。
注释：¹谅：料想，实在。²要津：重要的渡口，隐喻重要的职位。
本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
接淅报官府，敢违王事程。
接淅(xī)¹报官府，敢²违王事³程⁴。
译文：等不到煮饭就得向官府报到，岂敢违背王事规定的期程？
注释：¹接淅：捧着已经淘湿的米，来不及将生米煮熟。淅：淘过的米。²敢：岂敢。³王事：王命差遣的公事。⁴程：期限。
宵征江夏县，睡起汉阳城。
宵(xiāo)征江夏县¹，睡起汉阳城。
译文：连夜乘船从江夏出发，一觉醒来已经到达汉阳城。
注释：¹“宵征”句：是说连夜从武昌出发。宵征，夜行。
邻里烦追送，杯盘泻浊清。
邻里烦追送¹，杯盘泻浊(zhuó)清²。
译文：麻烦乡里邻居赶来送行，杯盘里泻的酒有浊有清。
注释：¹追送：偏义复词，实指“送”，殷勤地送别。²浊清：偏义复词，实指“清”，清香的好酒。
袛应瘴乡老，难答故人情。
袛应瘴(zhàng)乡¹老²，难答³故人情。
译文：我只该在蛮瘴之乡老死，难得再有机会报答故人的深情。
注释：¹瘴乡：南方瘴疠之地，易使人生病。这里指宜州（治所在今广西宜山）。²老：终老，到老死去。³答：报答。
此诗首联“接淅报官府，敢违王事程”，描写出一片紧张、急迫的气氛：贬谪的命令催魂逼命，急如星火，连做饭的工夫也没有；“王事”在身，不敢有片刻的耽搁。这里作者用“接淅”的典故恰当地比喻了官命之急迫，其悲愤心情透出纸背。次联承接上联之意，通过时间、地点的转换，具体地描写出舟行之急。这一联诗意急切，如同《诗经·召南·小星》所状写的“肃肃宵征，夙夜在公”。两个对偶句语气又极流畅，而且切合水路舟行急速的事实。“王事”紧迫，江流湍急，船行飞快，诗中将那情景和气氛描写得十分生动。颈联写邻里、朋旧赶来送行的情景。“邻里烦追送，杯盘泻浊清”，叙事中透出无限的情意。“追送”和“浊清”都是偏义词：“追送”就是“送”，“烦”字透出作者的感激之意；“浊清”实指“清”。但是，“追送”的“追”字又进一步把前面两联的紧迫气氛渲染出来：诗人走得那样突然，以至邻里、故旧事先都没有得到消息，而仓促之间追到汉阳为之饯行。那泻入杯中的一杯杯饯行酒，包含了很多深情厚意。末联写诗人的感慨：“袛应瘴乡老，难答故人情。”此番谪居边远之地，功名前程乃至生命都是不可卜知的，这一切诗人也不计较，只是“故人”的友谊和真挚的感情永远无法报答，这才是终身遗恨的事。作者自崇宁二年（1103年）十二月十九日从武昌出发，经过长途跋涉，方于次年夏天到达宜州贬所，到宜州后仅一年，便怀着冤愤与世长辞了。老死瘴疠之乡而“难答故人情”，成为他留给“故人”的诀别之辞。
这首诗是因亲朋故旧饯行，内心感念不已而写的，因此感情真挚动人，用典较少，语言平易流畅，不像黄庭坚其他的诗那样刻意雕琢，讲求险怪奇丽。但是，诗的章法仍然是谨严细密的，四联之间，起、承、转、合的关系颇耐寻究。首联“起”，叙述紧急离开武昌的原因：王事在身，必须“接淅”而行。颔联“承”，承接上联之意，具体描写行程紧急、必须“宵征”的情形。颈联“转”，由行程的紧迫转为写邻里的追送和置酒饯别。末联“合”，归结点题，抒发离别之情。黄庭坚长于律诗，而律诗的章法是颇有诀窍的，其中之一便是“起、承、转、合”。《红楼梦》第四十八回写到香菱向林黛玉学诗，林黛玉说：“什么难事，也值得去学？不过是起、承、转、合，当中承转，是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得。”这里曹雪芹通过林黛玉之口说出的这段话，有助于揣摩理解黄庭坚这首律诗艺术上的特点。
参考资料：
1、
李敬一 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：575-576