正坐长斋早得衰，中年一病莫医治。悬知水复山重地，难度风饕雪虐时。
正坐长斋早得衰，中年一病莫医治。悬知水复山重地，难度风饕雪虐时。
乘兴前村曾有约，寄声绝顶可无诗。禅房手自栽花木，付主林神好护持。
乘兴前村曾有约，寄声绝顶可无诗。禅房手自栽花木，付主林神好护持。
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杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！
译文：刚刚在鄱阳湖大战中击败陈友谅六十五万大军，现在佩戴的宝剑还隐约留着敌人的鲜血，泛着血腥之气 。
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。(只管 一作：只顾)
老僧不识英雄汉，只管哓(xiāo)哓¹问姓名。(只管 一作：只顾)
译文：山上的老僧不知道面前的英雄是谁，只是害怕的吵嚷着询问姓名。
注释：¹哓哓：因为害怕而乱嚷乱叫的声音。
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之¹，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾(zǐ)恨讟(dú)²，蓰(xǐ)³倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤(yú)！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤(bàng)⁴。殊不知尧慈被天下，而不在于⁵子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼⁶其吭(háng)⁷，捽(zuó)⁸其首，辱而逐之，折⁹而族之，不为甚矣！
译文：上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
注释：此篇选自《皮子文薮》卷三，为皮日休所作一组论文《十原》中的一篇。(皮日休生平，见唐诗部分)厚于生：使生活充裕富足。¹“暑雨”二句：《尚书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉。”祁寒，大寒。²怨訾恨讟：怨，怨恨。訾，骂。讟，诽谤。³蓰：五倍。⁴“尧有”二句：尧将天下传给舜而不传给自己的儿子，所以说他不慈。舜和他的父亲瞽叟不和，所以说他不孝。《楚辞》屈原《哀郢》：“彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧舜与贤而不与子，故有不慈之名。《庄子》曰：‘尧不慈，舜不孝。’言此者，以明尧舜大圣，犹不免谗谤，况馀人乎！”⁵“于”字原无，据《全唐文》补。⁶扼：用力掐住。⁷吭：喉咙。⁸捽：揪住。⁹折：这里意同打倒。
老子舞时不须拍，梅花乱插乌巾香。
老子舞时不须拍¹，梅花乱插乌巾²香。
译文：我起舞时狂态尽显，不依节拍、把梅花随意的插在头巾之上。
注释：¹舞时不须拍：不依节拍胡乱跳舞。²乌巾：乌角巾，一种黑色的帽子。
樽前作剧莫相笑，我死诸君思此狂。
樽(zūn)¹前作剧²莫相笑，我死诸君思此狂。
译文：在酒杯前的种种表现大家不要笑，等到我死了你们就会想念我活着时候的狂态了。
注释：¹樽：酒杯。²作剧：嬉戏。
料峭轻寒结晚阴，飞花院落怨春深。
料峭(qiào)¹轻寒结晚阴²，飞花院落³怨春深⁴。
译文：微微的寒意凝结着傍晚的阴霾，院中飘落的花抱怨着春意浓郁。
注释：¹料峭：略带寒意，形容微寒。²晚阴：傍晚时的阴霾。³院落：房屋前后用墙或栅栏围起来的空地，泛指院子。⁴春深：春意浓郁。
吹开红紫还吹落，一种东风两样心。
吹开红紫¹还吹落，一种东风两样心。
译文：东风吹开了春花又将它再吹落，一种东风却是两种不同的心灵。
注释：¹红紫：红花和紫花，此处泛指春花。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
初惊无拘挛，何得立突兀。
初惊无拘挛，何得立突兀。
乃知画师妙，巧刮造化窟。
乃知画师妙，巧刮造化窟。
写作神骏姿，充君眼中物。
写作神骏姿，充君眼中物。
乌鹊满樛枝，轩然恐其出。
乌鹊满樛枝，轩然恐其出。
侧脑看青霄，宁为众禽没。
侧脑看青霄，宁为众禽没。
长翮如刀剑，人寰可超越。
长翮如刀剑，人寰可超越。
乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。
乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。
缅思云沙际，自有烟雾质。
缅思云沙际，自有烟雾质。
吾今意何伤，顾步独纡郁。
吾今意何伤，顾步独纡郁。
这是一首题画诗。此诗体现了诗人的主体意识对画意的延伸。画家将鹘画成突兀之状，可能有一种寓意，或是能传鹘之神的一种最佳审美态势。可是杜甫却笔笔翻转，从鹘不能飞去生情，生发可能完全与画家无干的想象：它既无“绦旋”束缚，为何不高飞去？原来，它是不肯与凡鸟并飞。自“侧脑”句以下，可说是杜甫在“画鹘”了，他将画家传鹘之神的“侧脑看青霄”句，全凭自己的情思和想象发挥：你“长融如刀剑，人寰可超越”，却傲立如此，不肯高飞远举，任“乾坤空峥嵘”，自甘处身于这箫瑟粉墨之间；可是鹘不飞，众鸟却一样纷飞；“缅思云沙际，自有烟雾质”这些诗句里，杜甫将隐藏在内心的某种矛盾之情赋予了眼中之鹘。“顾步独纡郁”，是诗人自身神态与鹘之神态的映衬。
杜甫当时正处于进退两难之际，鹘之欲飞未飞，正是他矛盾心情的写照。《画鹘行》是杜甫“对此融心神”的典范之作，“初惊”、“缅思”是他主体融入的标志，画家笔下之鹘，完全转化为诗人心中意中之鹘了。诗人主体之神与画鹘客体之神的融通，创造了独立于原画的新境界——较之原画更出人意外的境界，对画作的意境给予了大大的引申。
参考资料：
1、
百度百科.画鹘行