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江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉¹浮浮²，武夫³滔(tāo)滔⁴。匪⁵安匪游，淮(huái)夷(yí)来⁶求⁷。既出我车，既设我旟(yú)⁸。匪安匪舒⁹，淮夷来铺¹⁰。
译文：长江汉水波涛滚滚，出征将士意气风发。不为安逸不为游乐，要对淮夷进行讨伐。前路已经出动兵车，树起彩旗迎风如画。不为安逸不为舒适，镇抚淮夷到此驻扎。
注释：¹江汉：长江与汉水。²浮浮：水流盛长貌。³武夫：指出征淮夷的将士。⁴滔滔：顺流而下貌。⁵匪：同“非”。⁶来：语助词，含有“是”的意义。⁷求：通“纠”，诛求，讨伐。⁸旟：画有鸟隼的旗。⁹舒：徐，缓行。¹⁰铺：止，驻扎。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
江汉汤(shāng)汤¹，武夫洸(guāng)洸²。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶(shù)³定。时靡(mǐ)有争，王心载⁴宁。
译文：长江汉水浩浩荡荡，出征将士威武雄壮。将士奔波平定四方，战事成功上告我王。四方叛国均已平定，但愿周朝安定盛昌。从此没有纷争战斗，我王之心宁静安详。
注释：¹汤汤：水势大的样子。²洸洸：威武的样子。³庶：庶几。⁴载：则。
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。
江汉之浒(hǔ)¹，王命召虎：式²辟³四方，彻⁴我疆土。匪疚(jiù)⁵匪棘(jí)⁶，王国来极⁷。于⁸疆于理，至于南海。
译文：长江汉水二水之滨，王向召虎颁布命令：“开辟新的四方国土，料理划定疆土地境。不是扰民不是过急，要以王朝政教为准。经营边疆料理天下，领土直至南海之滨。”
注释：¹浒：水边。²式：发语词。³辟：开辟。⁴彻：治。⁵疚：病，害。⁶棘：“急”的假借。⁷极：准则。⁸于：意义虚泛的助词，其词义取决于后面所带之词。
王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
王命召虎：来旬¹来宣。文武受命，召(shào)公²维³翰(hàn)⁴。无曰予小子⁵，召公是似⁶。肇(zhào)敏⁷戎⁸公⁹，用¹⁰锡(xī)¹¹尔祉(zhǐ)¹²。
译文：我王册命下臣召虎，巡视南方政令宣诵：“文王武王受命天下，你祖召公实为梁栋。莫说为了我的缘故，你要继承召公传统。全力尽心建立大功，因此赐你福禄无穷。
注释：¹旬：“巡”的假借。²召公：文王之子，封于召。为召伯虎的太祖，谥康公。³维：是。⁴翰：桢斡。⁵予小子：宣王自称。⁶似：“嗣”的假借。⁷肇敏：图谋。⁸戎：大。⁹公：通“功”，事。¹⁰用：以。¹¹锡：赐。¹²祉：福禄。
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年！
釐(lài)¹尔圭瓒(zàn)²，秬(jù)³鬯(chàng)⁴一卣(yǒu)⁵。告于文人⁶，锡山土田。于周⁷受命，自⁸召祖⁹命，虎拜稽(qǐ)首：天子万年！
译文：赐你圭瓒以玉为柄，黑黍香酒再赐一卣。秉告文德昭著先祖，还要赐你山川田畴。去到岐周进行册封，援例康公仪式如旧。下臣召虎叩头伏地：“大周天子万年长寿！”
注释：¹釐：“赉”的假借，赏赐。²圭瓒：用玉作柄的酒勺。³秬：黑黍。⁴鬯：一种香草，即郁金，姜科，多年生。⁵卣：带柄的酒壶。⁶文人：有文德的人。⁷周：岐周，周人发祥地。⁸自：用。⁹召祖：召氏之祖，指召康公。
虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。
虎拜稽(qǐ)首¹，对²扬³王休⁴。作召公考⁵：天子万寿！明明⁶天子，令闻⁷不已，矢(shǐ)⁸其文德，洽此四国。
译文：下臣召虎叩头伏地，报答颂扬天子美意。作成纪念康公铜簋，“敬颂天子万寿无期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永无止息。施行文治广被德政，和洽当今四周之地。
注释：¹稽首：古时礼节，跪下拱手磕头，手、头都触地。²对：报答。³扬：颂扬。⁴休：美，此处指美好的赏赐册命。⁵考：“簋（guǐ）”的假借。簋，一种古铜制食器。⁶明明：勉勉。⁷令闻：美好的声誉。⁸矢：“施”的假借。
淮夷在淮北，以徐国为主，故平淮夷也即《大雅·常武》所说之征徐国。因为此次伐淮夷，宣王亲征，驻于江汉之滨，召公的受命、誓师、率师出征俱在此，所以诗的前二章均以“江汉”为喻，借长江、汉水的宽阔水势，喻周天子大军浩浩荡荡的气势。也同样因为天子亲征，故曰“匪安匪游，淮夷来求”，“匪安匪舒，淮夷来铺”。意思是天子到此不是为了游乐，而是为了平定叛国。这几句前人未能明其深意，故或以为作为一个受命出征的大臣这样说有些多余。关于开头二句，王引之、陈奂都以为当作“江汉滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”为众强之貌。这样与《风俗通义》引作“江汉陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江汉”之语皆相合，其说颇为有理。
此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。
诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。
召伯虎救过太子静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：626-630
渔于池者，沉其网而左右縻之。网之缘出水可寸许；缘愈狭鱼之跃者愈多。有入者，有出者，有屡跃而不出者，皆经其缘而见之。安知夫鱼之跃之出者，不自以为得耶？又安知夫跃而不出与跃而反入者，不自咎其跃之不善耶？而渔者观之，忽不加得失于其心。
渔于池¹者，沉其网而左右縻(mí)²之。网之缘³出水可寸许⁴；缘愈狭⁵鱼之跃者愈多。有入者，有出者，有屡跃而不出者，皆经其缘而见之。安知夫鱼之跃之出者，不自以为得耶？又安知夫跃而不出与跃而反入者，不自咎其跃之不善耶？而渔者观之，忽⁶不加得失于其心⁷。
译文：在鱼池里捕鱼的人，先把渔网沉入水中，然后从左右两边收紧。当网的边露出水面一寸多时，网收缩得愈狭小，鱼蹦跳起来的就愈多。有跳入网中的，有跳出网外的，有多次跳跃而没有跳出网外的。它们都经过网的边缘而显露出来。怎么知道池鱼之中那些跳出网外的不自以为庆幸呢？又怎么知道那些没有跳出网外的和反而跳入网中的，不自己责怪自己跳跃得不好呢？然而，捕鱼的人看到这些情形，并不在心里为鱼生得失之情。
注释：²渔于池：在鱼池里捕鱼。渔：捕鱼。²縻：牵系，牵动。³缘：边。⁴寸许：一寸多。⁵狭：狭小。⁶忽：忽视，漠视。⁷加得失于其心：把得失放在心上。
嗟夫！人知鱼之无所逃于池也，其鱼之跃者，可悲也；然则人之跃者，何也？
嗟夫！人知鱼之无所逃于池也，其鱼之跃者，可悲也；然则人之跃¹者，何也？
译文：可叹呀！只有人知道鱼没有可以逃出水池的啊，那些池鱼之中跳跃的，实在可悲啊！然而作为人，拼搏努力的又怎么样呢？
注释：¹人之跃：指人的拼搏努力。
不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。
不风不雨正晴和¹，翠竹亭亭²好节柯³。
译文：无风也无雨，正是晴朗温和天气；翠竹高耸直立，竹节交叉摇曳煞是好看。
注释：¹晴和：指天气晴朗，气候温和。²亭亭：高耸直立的样子。³节柯：竹节交叉的枝茎。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
最爱晚凉¹佳客²至，一壶新节³泡松萝⁴。
译文：最喜晚凉天气里，贵客来访；泡一壶松萝新茶来招待。
注释：¹晚凉：在傍晚凉爽的天气中。²佳客：嘉宾；贵客。³新节：新茶。⁴松萝：即松萝茶。为黄山历史名茶，属绿茶，因产于黄山市休宁县松萝山，而得名。
几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。
几枝新叶萧萧¹竹，数笔横皴(cūn)²淡淡山。
译文：铺纸泼墨，先画凄清冷落的几枝新竹叶；再是数点淡墨，以干笔横皴春山。
注释：¹萧萧：冷落凄清的样子。²横皴：山水画中常用技法。有的画家为了简单，把披麻皴、荷叶皴、乱麻皴等中锋用笔的皴法叫竖皴；把斧劈皴、折带皴、马牙皴等侧锋用笔的叫横皴。
正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
正好清明连谷雨，一杯香节(míng)¹坐其间。
译文：正是清明已过，临近谷雨的时节；捧一杯香茶坐在竹石画间多么寂静。
注释：¹香节：香茶。
纪渻子为王养斗鸡。
纪渻(shěng)子¹为王²养斗鸡。
译文：纪渻子为国王养斗鸡。
注释：¹纪渻子：纪姓，渻子名。²王：指齐王。
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”
十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”
译文：十天后（国王）问道：“鸡（训练）完了吗？”（纪渻子答）道：“没有，（它）还没本事却骄傲而自负。”已乎：练成了吗？虚：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。恃气：凭意气。
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
译文：十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
译文：十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。”
十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变¹矣，望之似木鸡矣，其德全²矣，异鸡³无敢应者，反走矣。”
译文：十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“差不多了。即使有鸡叫，（它）已经没有什么反应了，看上去就像一只木鸡，它的德性完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”
注释：¹无变：没有变化。²德全：德行完备。³异鸡：其他的鸡。
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
《五代史¹·冯道²传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡³。善乎，管生⁴之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其⁵有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子⁶之论士⁷，曰：“行己有耻⁸。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣⁹。”又曰：“耻之于人大矣，为机变¹⁰之巧者，无所用耻¹¹焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖(bèi)礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
译文：五代史冯道传评论说：“礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下那有不混乱，国家那有不灭亡的道理呢？”可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子的在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。
注释：¹《五代史》：即《新五代史》，宋欧阳修撰，共七十四卷。《冯道传》列入该书第五十四卷杂传第四十二。 ²冯道：字可道，景城(今河北沧州)人，历事五代后唐、后晋、后汉、后周四朝，官为首相、太师。³“礼义”四句：语见《管子·牧民》。四维，维，网罟之纲，用以系网者。网之四角系之，则纲举目张。 故以礼义廉耻四者比喻维持国家的纲。⁴管生：管仲先生，春秋时齐国杰出的政治家，曾辅佐齐桓公进行政治改革，使齐首先称霸于诸侯。⁵其：同“岂”。⁶夫子：指孔子。⁷论士：见《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行己有耻。 使于四方，不辱君命，可谓士矣！’”⁸行己有耻：言为士者立身行事知耻而有所不为。⁹“人不可以”三句：语见《孟子·尽心上》。意思是人能以无耻为可耻，自然不会有耻辱之事到他身上来。¹⁰机变：巧伪变诈。¹¹无所用耻：把廉耻不放在心上的意思。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
吾观三代¹以下，世衰道微，弃礼义，捐²廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋(diāo)于岁寒³，鸡鸣不已于风雨⁴，彼昏之日，固未尝无独醒⁵之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏⁶，教其鲜卑(bēi)语⁷，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹⁸为之！”嗟(jiē)乎！之推⁹不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》¹⁰诗人之意，彼阉(yān)然¹¹媚于世者，能无愧哉！
译文：我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？
注释：¹三代：指夏、商、周。²捐：弃。³松柏后凋于岁寒：见《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”岁寒：风雨并指衰乱之世。⁴“鸡鸣”句：见《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”已，止。⁵独醒：比喻不随从流俗。 《史记·屈原列传》：“举世混浊，而我独清;众人皆醉，而我独醒。”《颜氏家训》：北朝颜之推著，共七卷，分二十篇，以儒家思想为立身治家之道。⁶书疏：上书、奏疏之类。⁷鲜卑语：北魏统治者本鲜卑人，齐之先世虽为渤海人，但因久处北方，亦从鲜卑俗，用鲜卑语。⁸汝曹：你辈。⁹之推：颜之推，字介，文学家，《颜氏家训》的作者，先后在梁、北齐、北周、隋为官。¹⁰《小宛》：《诗经·小雅》篇名。《诗集传》认为本篇是大夫遭时之乱，兄弟相戒以免祸的诗。¹¹阉然：昏暗闭塞貌。