吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
吾本寒家¹，世以清白²相承。吾性不喜华靡³，自为乳儿⁴，长者⁵加以金银华美之服，辄羞赧⁶弃去之。二十忝科名⁷，闻喜宴独不戴花。同年⁸曰：“君赐不可违也。”乃簪⁹一花。平生衣取蔽寒，食取充腹¹⁰；亦不敢服垢弊¹¹以矫俗干名¹²，但顺吾性¹³而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素¹⁴为美。人皆嗤吾固陋¹⁵，吾不以为病¹⁶。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固¹⁷。’又曰‘以约¹⁸失之者鲜¹⁹矣。’又曰‘士志于道²⁰，而耻恶衣恶食者，未足²¹与议²²也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病²³。嘻，异²⁴哉！”
译文：我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪呀！”
注释：训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。¹寒家：指门第低微，余资少。²清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。³华靡：生活豪华奢侈。⁴乳儿：幼儿。⁵长者：长辈。⁶羞赧：害羞。⁷忝科名：名列进士的科名。⁸同年：同榜登科的人。⁹簪：插、戴。¹⁰充腹：吃饱。¹¹垢弊：肮脏破烂的衣服。¹²矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。¹³顺吾性：顺从我的天性。¹⁴俭素：节俭朴素。¹⁵固陋：浅陋。¹⁶病：缺点。¹⁷与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。¹⁸约：节俭。¹⁹鲜：少。²⁰志于道：有志于追求道。²¹未足：不值得。²²议：议论。²³诟病：讥议、批评。¹异：奇怪。
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
近岁¹风俗尤为侈靡，走卒²类士服，农夫蹑丝履³。吾记天圣⁴中，先公为群牧⁵判官，客至未尝不置酒⁶，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然⁷，人不相非⁸也。会⁹数而礼勤¹⁰，物薄¹¹而情厚。近日士大夫家，酒非内法¹²，果、肴非远方珍异¹³，食非多品¹⁴，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚¹⁵，然后敢发书¹⁶。苟或¹⁷不然，人争非之，以为鄙吝¹⁸。故不随俗靡¹⁹者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊²⁰如是，居位者²¹虽不能禁，忍助之乎！
译文：近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？
注释：¹近岁：指宋神宗元丰年间。²走卒：当差的。³丝履：丝织的鞋。⁴天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。⁵群牧：主管国家马匹的机构。⁶置酒：摆酒席。⁷皆然：都这样。⁸非：认为不对。⁹会：聚会。¹⁰礼勤：礼意殷勤。¹¹物薄：食物简单。¹²内法：内宫酿酒之法。¹³远方珍异：来自远方的奇珍异果。¹⁴品：种类。¹⁵营聚：张罗、准备。¹⁶发书：发出请柬。¹⁷苟或：如果有人。¹⁸鄙吝：吝啬。¹⁹随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。²⁰颓弊：败坏。²¹居位者：有权势的人。忍：忍心。
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事¹前仅容旋马²，或言其太隘³。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚⁴隘，为太祝奉礼⁵厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家⁶，既入，问其所来⁷，以实对⁸。上曰：“卿⁹为清望官¹⁰，奈何饮于酒肆¹¹？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就¹²酒家觞之¹³。”上以无隐¹⁴，益¹⁵重之。张文节为相，自奉养¹⁶如为河阳掌书记¹⁷时，所亲¹⁸或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约¹⁹，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众²⁰。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食²¹，何患不能？顾²²人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿²³俭，必致失所²⁴。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人²⁵所及哉！
译文：又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄，李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。皇上说：“你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省，您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
注释：¹厅事：办公或接待宾客的厅堂。²旋马：马转身。³隘：狭窄。⁴诚：确实。⁵太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。⁶得于酒家：在酒馆找到。⁷所来：从何处来。⁸以实对：把实情说出。⁹卿：皇帝对大臣的称呼。¹⁰清望官：尊贵而有名望的清官。¹¹酒肆：酒馆。¹²就：借着。¹³觞之：请人喝酒。¹⁴无隐：坦言，不隐瞒。¹⁵益：更加。¹⁶自奉养：自己生活享受。¹⁷掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。¹⁸所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。¹⁹清约：清廉节约。²⁰从众：和众人一样。²¹锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。²²顾：但。²³顿：马上。²⁴失所：无存身之地。²⁵庸人：凡人，平常人。
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
御孙曰：“俭，德之共¹也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲²，君子寡欲，则不役于物³，可以直道而行⁴；小人⁵寡欲，则能谨身节用⁶，远罪丰⁷家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道⁸速祸⁹；小人多欲则多求¹⁰妄用¹¹，败家丧身；是以居官¹²必贿¹³，居乡¹⁴必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
译文：御孙说：“节俭，是所有品德共有的；奢侈，是一切恶行中最大的恶。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。”
注释：¹共：通“同”，大。²寡欲：欲望很少。³不役于物：不受外物的牵扯、制约。⁴直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。⁵小人：指普通百姓。⁶谨身节用：约束自己，节约用度。⁷远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。⁸枉道：不按正道行事。⁹速祸：招致祸患。速，招。¹⁰多求：多方搜求。¹¹妄用：浪费。¹²居官：做官时。¹³贿：贪赃受贿。¹⁴居乡：不做官时。
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后¹必有达人²。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠³。管仲镂簋⁴朱纮⁵，山节⁶藻棁⁷，孔子鄙其小器。公叔文子享⁸卫灵公，史鰌知其及祸⁹；及戌，果以富得罪¹⁰出亡¹¹。何曾日食万钱，至孙以骄溢¹²倾家¹³。石崇以奢靡夸人¹⁴，卒¹⁵以此死东市¹⁶。近世寇莱公豪侈冠¹⁷一时，然以功业大，人莫之非，子孙习¹⁸其家风，今多穷困。其余以俭立名¹⁹，以侈自败者多矣，不可遍数²⁰，聊举数人以训汝。汝非徒²¹身²²当服行²³，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
译文：过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
注释：¹其后：他的后代。²达人：显达的人。³以为忠：认为他忠于公室。⁴簋：古代盛食物的器具。⁵纮：帽带。⁶山节：刻有山形的斗拱。⁷藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。⁸享：宴请。⁹及祸：遭到祸患。¹⁰得罪：惹上罪名。¹¹出亡：逃亡别国。¹²骄溢：骄横豪奢。¹³倾家：丧失全部家产。¹⁴夸人：炫耀。¹⁵卒：终于。¹⁶东市：刑场。¹⁷冠：领先。¹⁸习：染上。¹⁹立名：树立名声。²⁰遍数：全部。列举。²¹非徒：不仅。²²身：自身。²³服行：实行。
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参性闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行性以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
第四段引用御孙的话性以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
参考资料：
1、
财经类中专语文教材编写组．《语文 第二册 说明文和议论文》．北京：高等教育出版社，1982：128-130
2、
林非．《中国散文大辞典》．郑州：中州古籍出版社，1997
