东风日夕至，倚棹桐江浔。淅淅打篷雨，渺然动羁心。
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老夫起读易，小儿坐鸣琴。相随二三子，一笑开烦襟。
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山家隔溪渚，上有青竹林。依依出烟火，阁阁飞沙禽。
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他乡忽值此，颇似南山岑。人生若萍梗，况彼霜毛侵。
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临流发孤啸，极目江云深。
临流发孤啸，极目江云深。
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悠悠上古，厥初生民。
悠悠¹上古，厥(jué)²初生民³。
译文：悠悠遥远上古时，当初人类之先民。
注释：劝农：勉励人们依据季节，重视及时耕作。劝农，这是汉代之来地方官员的职责。¹悠悠：遥远，久远。²厥：其。³生民：人民。春秋《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。”
傲然自足，抱朴含真。
傲¹然自足²，抱朴³含真⁴。
译文：逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
注释：¹傲: 游戏，闲游，骄傲。²自足：指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。³抱朴：襟怀质朴、朴素。⁴真：指自然。含真：秉性自然、不虚伪。
智巧既萌，资待靡因。
智巧¹既萌，资待²靡(mǐ)因³。
译文：狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。
注释：¹智巧：机谋与巧诈。此处与上句的“朴”、“真”相对而言。智：智慧。巧：技艺高明、精巧。²资待：供给需求赖的生活资料。资：本义钱财。战国《易·旅》：“怀其资。”作动词用，转义为：资给，给济。战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。”³待：需要，需求。西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。”注:“须也。”³靡因：无来由，即没有生活来源，没有依靠。靡：无，没有。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲广用奢，反而无从供给矣。”
谁其赡之，实赖哲人。
谁其¹赡(shàn)²之，实赖哲人³。
译文：谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。
注释：¹其：语助词。²赡：供给，供养，使之充裕。唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。”³哲人：智慧卓越超越寻常的人。
哲人伊何？时维后稷。
哲人伊何¹？时维²后稷(jì)³。
译文：聪明贤人知为谁？是为农圣曰后稷。
注释：¹伊何：惟何。²时维：是为。³后稷：远代尧舜时代农官，周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
赡之伊何？实曰播殖。
赡之伊何？实曰播殖¹。
译文：后稷何以使民富？教民耕田种谷米。
注释：¹殖：同“植”，种植。
舜既躬耕，禹亦稼穑。
舜既躬耕¹，禹亦稼穑(sè)²。
译文：舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。
注释：¹躬耕：亲自耕种。²稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有天下。”稼：播种五谷。穑：收获谷物。
远若周典，八政始食。
远若周典¹，八政始食。
译文：周代典籍早记载，八政排列食第一。
注释：¹周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。
熙熙令德，猗猗原陆。
熙熙令德¹，猗(yī)猗原陆²。
译文：先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。
注释：¹令德：1．美德。2．指有高尚道德的人。²“猗猗”句：猗猗：这里指禾苗茂盛的样子。原陆：高而平之地，田野。
卉木繁荣，和风清穆。
卉(huì)¹木繁荣，和风清穆²。
译文：花草树木皆茂盛，于时清平送和风。
注释：¹卉：草的总称。²清穆：穆：淳和，温和。清穆：清和，亦为“穆清”，比喻清和平静之时。
纷纷士女，趋时竞逐。
纷纷士女¹，趋(qū)时²竞逐³。
译文：男男女女趁农时，你追我赶忙不停。
注释：¹“纷纷”句：纷纷：众多的样子。士女：男女。²趋时：指抢赶农时。³竞逐：你追我赶。
桑妇宵兴，农夫野宿。
桑妇宵兴¹，农夫野宿²。
译文：养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。
注释：¹宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。²野宿：夜宿于田野。
气节易过，和泽难久。
气节易过，和¹泽²难久。
译文：时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。
注释：¹和：和风。²泽：雨水。
冀缺携俪，沮溺结耦。
冀缺携俪¹，沮溺结耦²。
译文：冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。
注释：¹“冀缺”句：冀缺，春秋时晋国贵族，父冀芮犯罪死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪：事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。²“沮溺”句：沮溺：长沮、桀溺，春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。耦：ǒu，两个人在一起耕地。春秋《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”结耦：合作耕种。
相彼贤达，犹勤陇亩。
相(xiàng)彼贤达¹，犹勤²陇亩。
译文：看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。
注释：¹“相彼”句：相：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：指有才德、声望的人。²勤：指勤于耕作。
矧伊众庶，曳裾拱手！
矧(shěn)¹伊²众庶³，曳(yè)⁴裾(jū)拱手⁵！
译文：何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。
注释：¹矧：何况。²伊：此，这些。³众庶：一般百姓。⁴曳：拖，拉。裾：衣服的大襟。⁵拱手：1．两手相合，相以示敬意。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》：“遭先生於道，趋而进，正立拱手。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“此神尝与鲁班语，……班于是拱手与言。”2．将双手放在袖子里，形容人们懒惰、闲散的样子。引深为无为而治。西汉刘向编《战国策·秦策一》：“大王拱手以须，天下徧随而伏，伯王之名可成也。” 3．夸张形容轻易而得。《战国策·秦策四》：“齐之右壤，可拱手而取也。”西汉贾谊《过秦论上》：“於是秦人拱手而取西河之外。”东晋袁宏《后汉纪·光武帝纪六》：“令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自得。”当代龚斌《陶渊明集校笺》引清蒋薰评《陶渊明诗集》卷一：“曳裾拱手，说惰农趣甚。”
民生在勤，勤则不匮。
民生在勤，勤则不匮(kuì)¹。
译文：人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。
注释：¹“民生”二句：战国《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”民生：人生。匮：缺乏，不足。
宴安自逸，岁暮奚冀！
宴¹安自逸，岁暮奚冀²！
译文：贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。
注释：¹宴：1．请人吃饭喝酒，相聚在一起喝酒吃饭。战国《易·需》：“君子以饮食宴乐。”东汉郑玄注:“宴，享宴也。”2．安闲，安逸《汉书·贾谊传》：“是与太子宴者也。”注：“谓安居。”²奚冀：何所希望，指望什么。
儋石不储，饥寒交至。
儋(dàn)石¹不储，饥寒交至²。
译文：家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。
注释：¹儋石：儋：当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“量词。战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》：‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐。’” 东汉高诱注：“万檐，万石（dàn）也。”石：米谷的容量单位。十斗为一石。²交至：一齐来到。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’”
顾尔俦列，能不怀愧！
顾尔俦列¹，能不怀愧！
译文：看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！
注释：¹列：同伴，指那些勤于耕作的人。
孔耽道德，樊须是鄙。
孔耽(dān)¹道德，樊须是鄙²。
译文：孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。
注释：¹孔耽：孔：孔子。耽：沉溺，迷恋，喜好过度。²樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。
董乐琴书，田园不履。
董¹乐琴书，田园不履(lǚ)²。
译文：董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。
注释：¹董：董仲舒，西汉思想家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。²田园不履：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履：踩踏。
若能超然，投迹高轨。
若能超然¹，投迹高轨²，
译文：若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤。
注释：¹超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。²高轨：崇高的道路，指行事与道德。
敢不敛衽，敬赞德美。
敢不敛(liǎn)衽(rèn)¹，敬赞德美。
译文：怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。
注释：¹敛衽：如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”
此诗共六章，第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给，舜禹躬耕稼穑，都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作，时代清明，农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕，众人庶士更当勤于耕种，以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤，勤则不匮”是劝农的根本所在，否则便会斗米不储，“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕，孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。
全诗环环相扣，强调农耕对生计的重要意义，即便舜禹那样的贤君，贤达的隐士，都躬耕自保，更何况普通的老百姓呢？然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的“卉木繁荣，和风清穆”的上古气象，“傲然自足，抱朴含真”的淳朴民风，是其真正仰慕的对象。诗人写景观物，情致高远，无不体现出旷远的性情。
整首诗突出地表现了诗人的农本思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
参考资料：
1、
陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：19-23
遥羡风流顾恺之，爱翻新曲复残棋。
遥羡风流顾恺(kǎi)之¹，爱翻新曲²复残棋³。
译文：钦慕顾恺之卓尔不群，悠闲地过着谱制新曲，复录棋局的隐居生活。
注释：¹顾恺之：东晋时无锡人，博学多才。²翻新曲：谱制新乐曲。³复残棋：下棋老手在棋枰上棋子完局后，能再摆出原来某一阶段的残局。
家临绿水长洲苑，人在青山短簿祠。
家临绿水长洲苑¹，人在青残短簿祠(cí)²。
译文：家在绿水之畔长洲苑，人能在青山之边短簿祠徜徉。
注释：¹长洲苑：在苏州西南，春秋时吴王阖闾游猎处。²短簿祠：《吴郡志》：“短簿祠在虎丘云岩寺。寺本晋东亭献穆公王珣及其弟珉之宅，珣居桓温征西府时号‘短主簿’，俗因以名其祠。”
芳草渐逢归燕后，落花已过浴蚕时。
芳草渐逢归燕后，落花已过浴蚕¹时。
译文：芳草逐渐青绿，正逢归来的燕子；百花凋谢委地，已过了浴蚕的时节。
注释：¹浴蚕：指古时用盐水选蚕种。
一春不得陪游赏，苦恨蹉跎满鬓丝。
一春不得陪游赏，苦恨蹉(cuō)跎(tuó)¹满鬓(bìn)丝²。
译文：整整一个春天不能游山玩水，遗憾只能任苦闷白了双鬓。
注释：¹蹉跎：白费时间。²丝：借指白发。
所谓“吴门故人”，是指作者的挚友顾苓。他在明亡之后隐居不仕，吟赏残水，棋曲自娱，颇得人生乐趣。相反，作者汪碗却羁身宦途，不能尽游赏之乐。
这首诗首联先引用故人，表现对顾苓所选择的隐居生涯的钦羡之情。颔联写顾苓隐居地的名胜，再进一步抒发自己对顾苓的羡慕与向往。颈链则紧承上联，从季节景物入手，又写顾苓隐居生活所具有的盎然生机。尾联最后表达出作者对仕途生活厌倦悔恨情感的直接表白。
诗的开头两句“遥羡风流顾恺之，爱翻新曲复残棋”表明了对顾苓所选择的隐居生涯的钦羡之情。将顾苓直接比作才华绝世的顾恺之，更为充沛地肯定了顾苓的人品才学；以谱制新曲、复录棋局概括顾苓的生活乐趣，更能衬托出自己宦途的忙碌无聊。
“家临绿水长洲苑，人在青残短薄祠”，这两句写顾苓隐居地的名胜，进一步抒发自己对顾苓的羡慕与向往。长洲苑与瓶簿祠都是苏州的游览胜地，“绿水”、青残”描绘出了环境的优美动人，“家临”，“人在”则刻画出了顾苓徜徉于名胜古迹、绿水青残之中的自得。仿佛人与爱物完全融化在了一起，彼此毫无阻隔，这正是作者所向往、所追求的人生乐趣。
“芳草渐逢归燕后，落花已过浴蚕时”，这两句紧承上联，从季节景物入手，写顾苓隐居生活所具有的盎然生机。作者选择春天的景象，芳草、归燕、落花、浴蚕，使生活充满诗意，充满春的气息。这与作者所处的官场又形成了鲜明对比。
最后两句“一春不得陪游赏，苦恨蹉跎满鬓丝”，是作者对仕途生活厌倦悔恨情感的直接表白。“苦恨”两字有力，“蹉跎”一词真实感人。作者内心的苦恼烦闷、仿徨、矛盾，通过这四个字贴切准确地揭示了出来。明知这是生命的浪费，却不得不继续敷衍周旋；明知这与自己的志趣相违背，却不能与之彻底决裂，其中的苦涩滋味只有当事者才能品味得出。所以作者写来也就分外的真切感人。
参考资料：
1、
钱仲联等撰写．《元明清诗鉴赏辞典》（清·近代）：上海辞书出版社，1994：943
华山畿，华山畿，
华山畿(jī)，华山畿，
译文：华山畿啊，华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
君既为侬(nóng)¹死，独生为谁施²？
译文：你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
注释：¹侬：我，吴地方言。²为谁施：为谁而活下去。施，施用。
欢若见怜时，棺木为侬开。
欢¹若见怜时，棺木为侬开。
译文：若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
注释：¹欢：对情人的爱称。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
弱柳好花尽拆，晴陌。陌上少年郎，满身兰麝扑人香。狂么狂，狂么狂？
弱柳好花尽拆¹，晴陌²。陌上少年郎，满身兰麝(shè)扑人香。狂么狂，狂么狂？
译文：微风轻拂着纤纤细柳，那姣美的簇簇鲜花尽皆迎风绽放，就绽放在在那阳光照着的道路上。小路上有一个温润如玉的白面少年郎，他满身氤氲着扑面而来的兰香和麝香。怎能不令她心头小鹿乱撞？怎能不令她春情颠狂？
注释：¹尽拆：全都开放了。拆：同“坼”，裂开。²晴陌：阳光照着的道路。
顾敻九首《荷叶杯》，很像是写的一个女子的相思全过程。《栩庄漫记》评曰：“顾敻以艳词擅长，有浓有淡，均极形容之妙。其淋漓真率处，前无古人。如《荷叶杯》九首，已为后代曲中一半儿张本。”
这首词写女子的春情。首二句写柳绿花红，正是艳阳好天，女子在赏春。“陌上”二句写她看见了路上有个少年，很逗人爱，她仿佛嗅到了少年身上的香味。后用叠句，表现她的感情在激荡，春情欲狂。
自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云亭伫谒，未展升中之仪。
自贞观¹以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔(rěn)，人无水旱之弊，国无饥馑(jǐn)²之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符³；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事⁴。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙(quē)⁵告成之礼；云亭伫(zhù)⁶谒(yè)⁷，未展升中⁸之仪。
译文：贞观以来，二十多年都风调雨顺，五谷丰收，国家没有水旱之灾，百姓没有饥荒的祸患。过去，汉武帝沿用汉文帝休养生息的制度，但后来还是到泰山封禅，把功业敬告上天；齐桓公，是一个小国的平庸之君，也行封禅之事，以显示他们的文治武功。希望陛下不要居功自傲，有大功而不居，有大德而能让。亿万人民仰戴，仍未行告成的大典；云亭二山待谒，仍未肯亲行祭天的仪式。
注释：¹贞观：唐太宗年号（627—649）。²饥馑：荒年，《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑”。指汉武帝到泰山封禅。³刻玉之符：指封禅封禅时进献之玉牒。⁴齐桓小国之庸君，尚图泥金之事：指齐桓公希望去泰山举行封禅大曲管仲固谏不听，乃说远方珍怪物至，方得封，桓公乃止。因封禅时用金泥银绳，因而名封禅为泥金之事。⁵阙：缺。⁶伫：站立。⁷谒：晋见。⁸升中：古代帝王祭天上高成功的仪式。
此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
此之功德，足以咀(jǔ)¹嚼(jué)百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休²”，良有以也。守初保末³，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之⁴；善始者难终，愿陛下易之⁵。
译文：这样的功德，足以光辉万代，流芳永久。然而古人说：“天下虽然太平，但不可放纵情欲。”能谨小慎微，兢兢业业，古来圣哲也很少有人能做到。这就可以明白功业盛大的人容易骄傲，善始容易善终难，愿陛下使它容易保持。
注释：¹咀：品味。²虽休勿休：虽然年老退休，仍要努力工作。³守初保末：保持始终。⁴难之：重视。⁵易之：努力。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役。士马疲於甲胄，舟车倦於转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤乏，减行役之烦，增《湛露》之惠。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海¹之军，西有昆邱(qiū)之役。士马疲於甲胄(zhòu)，舟车倦於转输。且召募役戍(shù)，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂(piāo)溺(nì)之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩(dú)武玩兵，先哲所戒。昔秦王²并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄(yǎn)有三方，翻成覆败之业。岂非矜(jīn)功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合³，虽广不救其亡；嗷(áo)嗷黎庶(shù)，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤(xù)乏⁴，减行役之烦，增《湛(zhàn)露⁵》之惠。
译文：我看见近年来战火不断，东边有辽海之战，西边有昆丘之役，士兵、战马都苦不堪言，战船兵车也很艰难地在运转输送。并且征途迢迢，将士赴边和离开战场，都怀有生离死别的切肤之痛。并且路途坎坷，风高浪急，人员和粮米随时有葬身鱼腹的危险。一个农夫辛勤耕种，一年不过有几十担的收成，可一遇到翻船，顷刻间几百担粮食就会化为乌有。这就等于把有限的收成填入无边的大海，贪图未到手的胜利反而丢失了自己的人马。虽然铲除顽敌是国家的职责，但穷兵黩武，也是先哲们极力避免的。过去秦始皇吞并了六国，可是却加速了他自身的灭亡；晋武帝拥有三方之地，却转眼败亡，这难道不是因为他们居功自傲、放弃仁德、轻视国家、图谋利益、忘记祸患、放纵恣情的结果吗？所以天地虽大也不能挽救其灭亡，劳苦百姓因无法生活而群起造反。因此，国土广袤并非就是国家安宁的保证，人民劳顿是国家动乱的源头，希望陛下对老百姓施加恩惠，减轻他们的劳役负担，让老百姓享受到朝廷恩德的雨露。
注释：¹辽海：指高丽。²秦王：指秦始皇。³六合：天地四方。⁴布泽流仁，矜弊恤乏：传布恩泽仁德，怜惜窘困贫乏之人。⁵湛露：《诗经·小雅》篇名，诗中盛赞国君英明诚信的美德。这里是要唐太宗发扬英明诚信的美德，惠及下民。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙(què)初建，南营翠微¹，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨(cí)²示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人³，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽⁴。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。
译文：为妾又听说治政的根本贵在无为。私下以为土木工程不可连续不断地进行。北边门楼刚建好，就在南边建翠微宫，没过多久又要建玉华宫，这不只是浪费材料，对人力也是一个很大的浪费。虽一再表示建筑要低标准力求俭约，还是需要伐木采石，即使用官费雇工，也不免烦扰百姓。要知道简陋的宫室和粗淡的茶饭是圣明的君主所安心受用的，而金碧辉煌的殿堂只有骄逸的君主才认为是美丽的。所以有道的君主是以休养生息使百姓安适；没有道德的君主是以淫乐享受来满足自己的情欲。但愿陛下使用民力有所节制，那么他们的力气就不会用完了，在用了力气之后给他们以休息的机会，那么他们心里就会感到高兴了。
注释：¹翠微：宫殿名。²茅茨：茅草屋顶。³和雇取人：雇用劳力。⁴丽：华丽。
夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩纤靡，如变化於自然；职贡珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰，体逸於时安。伏惟抑意裁心，慎终如始，削轻过以滋重德，择後是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。
夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖(dān)毒。窃见服玩纤靡(mí)¹，如变化於自然；职贡²珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀(jié)³造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣⁴用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏(è)。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜(zé)⁵於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸(chén)衷⁶之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰⁷，体逸於时安。伏惟抑意裁⁸心，慎终如始，削轻过以滋⁹重德，择後是以替¹⁰前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。
译文：珍奇的玩物和浮华的技巧就像是使国家败亡的刀斧，珠玉的摆设和华丽的服饰就像是使人心惑乱的毒酒。为妾发现陛下的衣服和玩物应有尽有，而且千姿百态、变化多端。别人进献的奇珍异宝玲珑剔透，犹如神仙制造的一般。虽说竞求华丽为时俗所难免，实际上却败坏了淳朴的社会风尚。要知道漆器并不是产生叛离的东西，夏桀加以制造却导致了民心离叛，玉杯也不是招灾惹祸的东西，商纣加以使用却导致了国败身亡。经验证明，奢侈华丽的苗头，不可不加以遏制。再说创始时节俭，还唯恐其后流于奢侈，创始时就奢侈，那将如何制约后代？为妾伏地而想，陛下明察秋毫，高瞻远瞩，深入钻研古代典籍，虚心征询儒林学士。千王百代治乱安危的踪迹，兴衰存亡得失成败。的原因，无疑也已包含于心中，循环于眼前，为陛下所早已洞察，用不着为妾再说什么。只是知道这个道理并不困难，但实行起来却很不容易。往往是因为功业卓著而志趣骄逸，天下太平而贪图享乐。希望陛下克制己欲，善始慎终，改掉小毛病以光大道德，用今天的优点取代以前的过错，这样，陛下的英名就可以与日月齐辉，大业就可以与乾坤共存了！
注释：¹纤靡：精细美好。²职贡：进献的贡物。³桀：即夏桀。⁴纣：即殷纣王。⁵赜：精微深奥的道理。⁶宸衷：帝王的心意。⁷业泰：事业顺利平安。⁸裁：去掉。⁹滋：培育。¹⁰替：废弃。