河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
河阳军¹节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事²之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩³、邙⁴、瀍⁵、谷⁶之间，冬一裘⁷，夏一葛⁸，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷⁹马驾轻车就熟路，而王良¹⁰、造父为之先后也；若烛照、数计¹¹而龟卜¹²也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆¹³，农不耕收，财粟殚¹⁴亡。吾所处地，归输¹⁵之涂，治法¹⁶征谋¹⁷，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰¹⁸书词¹⁹，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
译文：河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生，乌大人说 ：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的吗，一天吃一 盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱，就谢绝；请他一起出游，没有找借口拒绝的；劝他当官，便不理睬；坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊，听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽，我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。
注释：乌公：即乌重胤（761—827），张掖（今甘肃张掖）人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年（元和五年）升河阳节度使。¹河阳军：唐时所置，治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区，故称“军”。²从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。³嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。⁴邙：山名，在河南西部。⁵瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。⁶谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。⁷裘：皮衣服。⁸葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。⁹驷：古代一车套四马，因此称驾车的四马为“驷”。¹⁰王良：春秋时晋国的善御者，传说为周穆王驾车。¹¹数计：算卜。¹²龟卜：古人用火灼龟甲，依据裂纹以推测吉凶。¹³寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。¹⁴殚：尽。¹⁵归输：运输军用物资。¹⁶治法：治政之法。¹⁷征谋：征战之谋。¹⁸撰：写作。¹⁹书词：书信。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
译文：石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了，在东门外布置好饯行仪式，酒过三巡 将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生 您饯行了。”有又人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先 生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要 在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！” 于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌，让我为这做序。
《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看，文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”，赞之正所以规之、励之也。文章的结构仅为两段：上段写乌公与从事讨论求贤之事，由两人之间的问答，写出石处士其人。笔法活络，控御自如。既赞处士之贤，同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上，并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果，赴行之速，可以看出行事自有决断，与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应，让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话，则通过送行者口中各各道出，委婉而得体。古文家笔法之妙，在于貌似自然地随物宛转，对材料似乎毫无取舍，而实际上极文心结构之能事。读韩愈文章正应该从这些地方加深体会。
sòng送shí石chǔ处shì士xù序
hán韩yù愈 〔táng唐dài代 〕
hé河yáng阳jūn军jié节dù度 、yù御shǐ史dà大fū夫wū乌gōng公 ，wéi为jié节dù度zhī之sān三yuè月 ，qiú求shì士yú于cóng从shì事zhī之xián贤zhě者 。yǒu有jiàn荐shí石xiān先shēng生zhě者 。gōng公yuē曰 ： “xiān先shēng生hé何rú如 ? ”yuē曰 ： “xiān先shēng生jū居sōng嵩 、máng邙 、chán瀍 、gǔ谷zhī之jiān间 ，dōng冬yì一qiú裘 ，xià夏yì一gé葛 ，shí食zhāo朝xī夕 ，fàn饭yì一yú盂 ，shū蔬yì一pán盘 。rén人yǔ与zhī之qián钱 ，zé则cí辞 ；qǐng请yǔ与chū出yóu游 ，wèi未cháng尝yǐ以shì事miǎn免 ；quàn劝zhī之shì仕 ，bú不yìng应 。zuò坐yí一shì室 ，zuǒ左yòu右tú图shū书 。yǔ与zhī之yǔ语dào道lǐ理 ，biàn辨gǔ古jīn今shì事dāng当fǒu否 ，lùn论rén人gāo高xià下 ，shì事hòu后dāng当chéng成bài败 ，ruò若hé河jué决xià下liú流ér而dōng东zhù注 ；ruò若sì驷mǎ马jià驾qīng轻chē车jiù就shú熟lù路 ，ér而wáng王liáng良 、zào造fǔ父wéi为zhī之xiān先hòu后yě也 ；ruò若zhú烛zhào照 、shù数jì计ér而guī龟bǔ卜yě也 。 ”dà大fū夫yuē曰 ： “xiàn先shēng生yǒu有yǐ以zì自lǎo老 ，wú无qiú求yú于rén人 ，qí其kěn肯wéi为mǒu某lái来yé邪 ? ”cóng从shì事yuē曰 ： “dà大fū夫wén文wǔ武zhōng忠xiào孝 ，qiú求shì士wéi为guó国 ，bù不sī私yú于jiā家 。fāng方jīn今kòu寇jù聚yú于héng恒 ，shī师huán还qí其jiāng疆 ，nóng农bù不gēng耕shōu收 ，cái财sù粟dān殚wú亡 。wú吾suǒ所chǔ处dì地 ，kuì归shū输zhī之tú涂 ，zhì治fǎ法zhēng征móu谋 ，yí宜yǒu有suǒ所chū出 。xiān先shēng生rén仁qiě且yǒng勇 。ruò若yǐ以yì义qǐng请ér而qiáng强wěi委zhòng重yān焉 ，qí其hé何shuō说zhī之cí辞 ? ”yú于shì是zhuàn撰shū书cí词 ，jù具mǎ马bì币 ，bǔ卜rì日yǐ以shòu受shǐ使zhě者 ，qiú求xiān先shēng生zhī之lú庐ér而qǐng请yān焉 。
xiān先shēng生bú不gào告yú于qī妻zǐ子 ，bù不móu谋yú于péng朋yǒu友 ，guān冠dài带chū出jiàn见kè客 ，bài拜shòu受shū书lǐ礼yú于mén门nèi内 。xiāo宵zé则mò沫yù浴 ，jiè戒xíng行lǐ李 ，zài载shū书cè册 ，wèn问dào道suǒ所yóu由 ，gào告xíng行yú于cháng常suǒ所lái来wǎng往 。chén晨zé则bì毕zhì至 ，zhàng张shàng上dōng东mén门wài外 。jiǔ酒sān三xíng行 ，qiě且qǐ起 ，yǒu有zhí执jué爵ér而yán言zhě者yuē曰 ： “dà大fū夫zhēn真néng能yǐ以yì义qǔ取rén人 ，xiān先shēng生zhēn真néng能yǐ以dào道zì自rèn任 ，jué决qù去jiù就 。wéi为xiān先shēng生bié别 。 ”yòu又zhuó酌ér而zhù祝yuē曰 ： “fán凡qù去jiù就chū出chǔ处hé何cháng常 ，wéi惟yì义zhī之kuì归 。suì遂yǐ以wéi为xiān先shēng生shòu寿 。 ”yòu又zhuó酌ér而zhù祝yuē曰 ： “shǐ使dà大fū夫héng恒wú无biàn变qí其chū初 ，wú无wù务fù富qí其jiā家ér而jī饥qí其shī师 ，wú无gān甘shòu受nìng佞rén人ér而wài外jìng敬zhèng正shì士 ，wú无mèi昧yú于chǎn谄yán言 ，wéi惟xiān先shēng生shì是tīng听 ，yǐ以néng能yǒu有chéng成gōng功 ，bǎo保tiān天zǐ子zhī之chǒng宠mìng命 。 ”yòu又zhù祝yuē曰 ： “shǐ使xiān先shēng生wú无tú图lì利yú于dà大fū夫ér而sī私biàn便qí其shēn身 。 ”xiān先shēng生qǐ起bài拜zhù祝cí辞yuē曰 ： “gǎn敢bú不jìng敬zǎo蚤yè夜yǐ以qiú求cóng从zhù祝guī规 。 ”yú于shì是dōng东dū都zhī之rén人shì士xián咸zhī知dà大fū夫yǔ与xiān先shēng生guǒ果néng能xiāng相yǔ与yǐ以yǒu有chéng成yě也 。suì遂gè各wéi为gē歌shī诗liù六yùn韵 ，qiǎn遣yù愈wéi为zhī之xù序yún云 。
