仰观复俯察，上下融真机。
元气无奇耦，鱼跃茑自飞。
神圣奠中域，静动心勿违。
天地敛诸躬，照以日月辉。
逊志纳众有，先虑周万微，
胞与岂不夥，游泳皇极归。
元气无奇耦，鱼跃茑自飞。
神圣奠中域，静动心勿违。
天地敛诸躬，照以日月辉。
逊志纳众有，先虑周万微，
胞与岂不夥，游泳皇极归。
仰观复俯察，上下融真机。
元气无奇耦，鱼跃茑自飞。
神圣奠中域，静动心勿违。
天地敛诸躬，照以日月辉。
逊志纳众有，先虑周万微，
胞与岂不夥，游泳皇极归。
元气无奇耦，鱼跃茑自飞。
神圣奠中域，静动心勿违。
天地敛诸躬，照以日月辉。
逊志纳众有，先虑周万微，
胞与岂不夥，游泳皇极归。
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竹窗闻远水，月出似溪中。
竹窗闻远水，月出似溪中。
译文：流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
注释：澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香覆经年火，幡飘后夜风。
香¹覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
译文：新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
注释：¹香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
性昏知道晚，学浅喜言同。
性昏知道晚，学浅喜言同。
译文：本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一悟归身处，何山路不通。
一悟归身处，何山路不通。
译文：一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得自己找到了灵魂的栖息之所。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第63页
雁奴，雁之最小者，性尤机警。每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
雁奴，雁之最小者，性尤机警。每群雁夜宿，雁奴独不瞑¹，为之伺察²。或³微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
译文：雁奴是雁群中最小的一只，性格非常机警。每次雁群晚上睡觉时，只有雁奴不睡，为它们观察情况。有时稍微听到有人的声音，一定先大声鸣叫，雁群就互相叫着杂乱地飞去。
注释：¹瞑：同“眠”。²伺察：侦视；观察。³或：有时。
后乡人益巧设诡计，以中雁奴之欲。于是先视陂薮雁所常处者，阴布大网，多穿土穴于其傍。日未入，人各持束緼并匿穴中，须其夜艾，则燎火穴外，雁奴先警，急灭其火。群雁惊视无见，复就栖焉。于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验也，互唼迭击之，又就栖然。少选，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。
后乡人益巧设诡计，以中雁奴之欲。于是先视陂(bēi)薮(sǒu)¹雁所常处者，阴布大网，多穿土穴于其傍。日未入，人各持束緼(yùn)²并匿(nì)穴中，须其夜艾，则燎火穴外，雁奴先警，急灭其火。群雁惊视无见，复就栖焉。于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验也，互唼(shà)³迭击之，又就栖(qī)然。少选，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。
译文：后来乡里的人更加喜欢设下更加巧妙的陷阱，专门用来对付雁奴。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏在洞中，等到夜晚时分，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。
注释：¹陂薮：陂，堤岸、湖边。薮，湖泽通称。²緼，乱麻绳。³唼：水鸟吞食声，这里指鸣叫。
乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五而仅有脱者。
乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五而仅有脱者。
译文：人们没有听到雁奴的鸣叫，就拉绳张网，大概十只鸟中能捉住五只。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”
鲁人身善织屦(jù)¹，妻善织缟(gǎo)²，而³欲⁴徙(xǐ)⁵于⁶越。或⁷谓⁸之曰：“子⁹必¹⁰欲¹¹矣！”鲁人曰：“何¹²也？”曰：“屦为¹³履¹⁴之也，而¹⁵越人跣(xiǎn)行¹⁶；缟为¹⁷冠¹⁸之也，而越人被¹⁹发。以²⁰子²¹之²²所长²³，游²⁴于²⁵不用之²⁶国，欲²⁷使²⁸无²⁹欲³⁰，其³¹可³²得³³乎³⁴？”鲁人对³⁵曰：“夫³⁶不用之国，可³⁷引³⁸而³⁹用⁴⁰之，其用益⁴¹广，奈何⁴²欲也？”
译文：鲁国有个人自身善于织麻鞋，他的妻子擅长编织白绢，他们想搬到越国去。有人对他说：“你搬到越国去必定遇到困境。”鲁国人问：“为什么？”这个人回答说：“鞋是（人们）用来穿它（来走路的），但是越国人赤脚走路；白绢（做成帽子）是（人们）用来戴它，但是越国人都披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么能办得到呢？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会遭遇困境呢？”
注释：¹鲁人身善织屦：鲁国有个人自身善于织麻鞋。鲁：春秋时鲁国，在今山东南部。身：自己，本人。善：善于。屦：古代的一种鞋子，用麻、葛等制成。²缟：白绢（一种白色丝织品），周人用缟做帽子。³而：承接。⁴欲：想要。⁵徙：迁徙。⁶于：到（介词）（表示方向）。⁷或：有人。⁸谓：告诉。⁹子：你 。¹⁰必：一定。¹¹欲：困境，没有出路。文言文中，不得志，没有出路叫“欲"；缺乏衣物钱财一般叫“贫”。¹²何：为什么。¹³为：是。¹⁴履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。¹⁵而：转折。¹⁶跣行：赤脚走路，跣：赤脚。¹⁷为：是。¹⁸冠：帽子。¹⁹被：同“披”，原义覆盖，文中意译为披头散发 。²⁰以：凭借，依靠，用 。²¹子：你，您。²²之：的。²³长：擅长（此处是“所”字结构，后接动词，构成名词性结构）（擅长的技能技能）。²⁴游：游历 。²⁵于：到。（介词）（表示方向）²⁶之：的。²⁷欲：想要。²⁸使：让。²⁹无：不 。³⁰欲：贫困。³¹其：怎么。³²可：可以。³³得：得到，成功。³⁴乎：语气词，吗。³⁵对：回答。³⁶夫：语气词。³⁷可：可以。³⁸引：引导。³⁹而：承接。⁴⁰用：使用。⁴¹益：更加。⁴²奈何：为什么。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
懒向青门学种瓜¹，只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥(ōu)²落晚沙。
译文：不愿意靠近京城，像汉代初年的邵平那样在长安的青门外种瓜，只希望在打鱼垂钓中送走时光岁月。双双对对新来的燕子在长满春草的河岸上飞来飞去；远处的鸥鸟在夕阳的映照下轻盈如送送树叶在沙滩上飘落。
注释：¹种瓜：秦东陵侯召平秦亡后在青门种瓜。后因以种瓜代指隐居。²鸥：鸥科动物，形色像白鸽或小白鸡，性凶猛，长腿长嘴，脚趾间有蹼，善游水。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
歌缥缈，舻(lú)¹呕(ōu)哑(yā)²，酒如清露鲊(zhǎ)³如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
译文：歌声是缥缈动人的，迎合着呕哑的船橹声；酒是清纯的，洁白如露，配合上如花似锦的各种各样的鱼类食品，生活真是美不胜收啊！如果有人问道你将归向何方？我将笑着向他指着船儿说，这就是我的家啊！
注释：¹舻：桨。²呕哑：形容声音嘈杂。³鲊：鱼经腌制加工后所做的食品。
这首词写的是词人闲居生活的怡然自得，其中暗含着词人被罢官之后的百无聊赖。
上送起首的“懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华”两句，词人说自己不愿意在长安城附近学汉初的邵平，在青门外种瓜，而是一心只求能够回家过上渔钓的闲适生活，安度余生。词人本是一心报国之人，在此处却说自己想要归乡隐居，实际上是对自己仕途不顺、郁郁不得志的派遣之词。由于词人此时已经迁居到山阴县南的镜湖之北、三山之下，在怡人的自然环境的感染之下，词人不免发出了“渔钓送年华”的呐喊，实际上是借此派遣自己心中的种种痛楚。接下来的“双双新燕飞春岸，送送轻鸥落晚沙”两句，词人写的是镜湖之上的景色：成双成对的新燕在春意盎然的湖岸上飞来飞去，远处的天幕上沙鸥点点，轻轻地落在了暮色笼罩的沙洲之上。此二句紧承上文，描绘出一幅淡雅怡人的镜湖之画，透露着词人心境的愉悦。
下送起首的“歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。”三句，词人写湖中泛舟之人的歌声缥缈，大船上声音嘈杂，饮用的酒像清露一样甘醇，舴鱼像花一样诱人。这三句是词人对“渔钓”生活的具体描写，一派其乐融融的气象。结拍的“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”两句，词人说逢人问自己要回到什么地方去，他笑着指着自己的船儿说： “这就是我的家。”词人在全词结尾的部分将自己心中热爱自然的情趣推向了高潮，想要以船为家，一股旷世的情怀跃然纸上。
词人虽然将自己的怡然自得表现得极为张扬，但联想到词人当时的处境可知，他被罢官免职，心中自然不会如此轻松愉悦，因此此处的“笑”实际上是强作笑颜，词中表现的旷达情怀实际上是强作旷达，词人心中仍然笼罩着挥之不去的阴霾。写的是“渔钓”的闲适，所要传达的却是“渔钓”的因由。
这首词移情于景，含而不吐，意境微妙，含蕴深厚，非常耐人寻味。
参考资料：
1、
《经典读库》编委会编著,宋词名家名篇鉴赏,江苏美术出版社,2013.11,第179-180页
草芊芊，波漾漾。湖边草色连波涨。沿蓼岸，泊枫汀，天际玉轮初上。
草芊芊¹，波漾(yàng)漾²。湖边草色连波涨³。沿蓼(liǎo)岸，泊枫汀⁴，天际玉轮⁵初上。
注释：¹芊芊：芳草茂盛的样子。²漾漾：水波动荡的样子。³连波涨：意思是草色与波浪相映连成一片。⁴泊枫汀：船停泊于有枫树的水汀边。⁵玉轮：明月。
扣舷歌，联极望。桨声伊轧知何向？黄鹄叫，白鸥眠，谁似侬家疏旷？
扣舷歌，联极望¹。桨声伊轧²知何向？黄鹄(hú)³叫，白鸥眠，谁似侬(nóng)家⁴疏旷⁵？
注释：¹联极望：向四边远望。²伊轧：象声词，摇桨之声，同“咿呀”。³黄鹄：天鹅，游禽类，体长三尺多，形似鹅，颈长，上嘴有黄色之瘤，多为白色，栖于水滨。⁴侬家：我，自称。⁵疏旷：自由自在，旷达放纵。
这首词抒写渔家情怀。上片头三句写湖上风光，突出了湖上的草色浓郁。“沿蓼岸”三句，写舟泊枫汀，月华初上，境界开阔静美，水天一色。
下片写渔家之乐。扣舷而歌，骋目而望，摇着桨儿在湖上自由自在地荡漾。听着黄鹄的叫声，见到白鸥栖息，渔人更感到自己同鸟儿一样的自由，于是就有“谁似依家疏旷”之感。