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昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。
昔者韩昭侯醉而寝，典冠(guān)¹者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝²而说(yuè)³，问左右⁴曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。
译文：从前韩昭侯喝醉酒睡着了，掌管国君之冠的近侍见他冷，就给他身上盖了衣服。韩昭侯睡醒后很高兴，问近侍说：“是谁给我盖的衣服？”近侍回答说：“是掌帽官。”昭侯便同时处罚了掌衣官和掌帽官。他处罚掌衣官，是认为掌衣官失职；他处罚掌帽官，是认为掌帽官越权。（韩昭侯）并非不厌恶寒冷，而是认为臣下违反职责的危害比寒冷更大。
世传公冶长能解百禽语。一日，有鸱来报长，曰：“冶长，冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。
世传公冶长¹能解²百禽语。一日，有鸱³来报长，曰：“冶长，冶长！南有死獐(zhāng)！子食⁴其肉，我食其肠！”公冶长应⁵而往，果得獐，然其无意饲鸱(chī)以肠也。鸱是以⁶怨之。
译文：世上流传公冶长这个人懂得天上百禽的语言。一天，有一只鹞鹰来报告公冶长，说：“公冶长，公冶长，南山有一只死獐，你去吃它的肉，我吃它的肠！”公冶长答应后就前往了，果然找到一只獐，然而他并没有想把肠子喂给鹞鹰吃的意思。鹞鹰因此抱怨他。
注释：¹公冶长：孔子的学生。²解：理解，懂得。³鸱：鹞鹰。⁴食：喂。⁵应：答应。⁶是以：这是。
居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也！我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰。宰审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈？”冶长无以对。
居¹无何²，鸱(chī)又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗(huá)。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也！我击死也！”至，乃³一死人。众遂逮长见邑(yì)宰⁴。宰审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈？”冶长无以对⁵。
译文：没多久，鹞鹰又来向公冶长报告，公冶长又前往。远远看去，有很多人都围着一个东西在喧哗。公冶长以为它是一只死獐，怕别人夺走它，远远地呼喊道：“我打死的！我打死的！”到了之后，才知道是一个死人。众人就逮捕公冶长，扭送去拜见县官。县令审问他，公冶长再三辩解，县令说：“你刚才自己说‘我打死的’，难道是欺骗（我的话）吗？”公冶长没有话可以应答。
注释：¹居 ：过了。²无何：不久。³乃：于是。⁴宰：县官。⁵对：回答。
晨游泰山，云雾窈窕。
晨游泰山¹，云雾窈(yǎo)窕(tiǎo)²。
译文：晨起兴高我游泰山，云缠雾绕景致可观。
注释：¹泰山：东岳，五岳之首，位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅祭告天地，多古迹和文人墨迹，为旅游胜地。²窈窕：幽静美好。窈，深远，幽静。文静。窕，深邃，修长。优雅。
忽逢二童，颜色鲜好。
忽逢二童¹，颜色²鲜好³。
译文：忽然遇到两位仙童，活泼伶俐青春美颜。
注释：¹童：仙童。童老。²颜色：容颜肤色。³鲜好：鲜丽美好。
乘彼白鹿，手翳芝草。
乘彼¹白鹿，手翳(yì)²芝草³。
译文：他们双双乘着白鹿，手中似有灵芝闪闪。
注释：¹乘彼：乘坐着他们的。²翳：遮蔽，掩盖。用羽毛做的华盖。³芝草：菌属。古以为瑞草，服之能成仙。治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”俗称“灵芝草”。
我知真人，长跪问道。
我知真人¹，长跪²问道³。
译文：我知眼前必是真仙，跪拜请把长寿指点。
注释：¹真人：古代道家把修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真正觉醒觉悟的人称之为真人。天尊的别名。²长跪：古代的一种礼节，指直身而跪，其礼节较轻。直身而跪，也叫“跽”。古时席地而坐，坐时两膝据地，以臀部着足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。³问道：请教道理道术。
西登玉台，金楼复道。
西登玉台¹，金楼²复道³。
译文：二仙领我走上复道，来至金楼玉台上面。
注释：¹玉台：玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。神仙的居处，豪贵的宅第。²金楼：饰以金色的高楼。³复道：楼阁或悬崖间有上下两重通道，称复道。楼阁间架空的通道。也称阁道。
授我仙药，神皇所造。
授我仙药¹，神皇²所造。
译文：笑着赐我一丸仙药，此药应是神皇制炼。
注释：¹仙药：神话传说中仙人所制的神药仙丹，吃了可以长生不老。²神皇：即指玉皇大帝。道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神佛仙圣和人间地府之事。亦称天公。
教我服食，还精补脑。
教我服食¹，还精补脑²。
译文：立即动手教我服下，精气复足脑力补全。
注释：¹服食：又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。²还精补脑：返还精气补充脑力，道家保持元气的养生延年之术。
寿同金石，永世难老。
寿¹同金石²，永世³难老。
译文：从此我寿可比金石，长生不老永存世间。
注释：¹寿：寿命，年寿。²金石：金属和石头。常用以比喻不朽。³永世：永恒世间，指世世代代；永远。
天地一大窑，阳炭烹六月。
天地一大窑(yáo)¹，阳炭烹(pēng)六月。
译文：天地好比一座炽热的大窑，六月的暑气好像红红的炭火在猛烈燃烧。
注释：¹窑：烧制砖瓦陶瓷等物的建筑物。
万物此陶鎔，人何怨炎热。
万物此陶镕(róng)¹，人何怨炎热。
译文：万物在这大窑里陶冶熔铸，人们啊，多么怨恨这要命的酷暑炙烤。
注释：¹陶镕：陶铸熔炼。
君看百谷秋，亦自暑中结。
君看百谷秋，亦自暑中结。
译文：你可知道，秋天丰收的物谷，正是在暑热中生长，成熟。
田水沸如汤，背汗湿如泼。
田水沸如汤，背汗湿如泼。
译文：田里，水沸如汤;农夫们，背上的热汗淋漓如雨。
农夫方夏耘，安坐吾敢食。
农夫方夏耘，安坐吾敢食。
译文：他们正在夏日炎炎里耕耘，我却安闲地坐着，怎么敢轻易地品尝食物？
戴复古的诗中同情劳动人民之作不乏其例。著名的如《庚子荐饥》等。可以看出，尽管戴复古名列江湖诗人之榜，但他并非一味地逍遥江湖。社会时事、人民生活时常撞击他的心灵，使我们更加了解了作者“身在江湖之上，心存魏阙之下”的良苦用心。
本诗在表达“农夫夏耘”而“吾安坐”这样一个主旨时，大胆地运用比喻和想象。虽然《庄子》中就是“今以天地为大炉”的说法，贾谊《鵩鸟赋》中也说：“天地为炉兮，造化为土；阴阳为炭兮，万物为铜。”但是，他们所要表述的思想实质是人在自然面前的无可奈何，而戴诗在运用这些比喻和想象的同时，又强调了农人于酷暑中的辛勤劳作，以致秋日百谷才能有收获。这样，就把暑热与农人生活紧密联系起来，而诗的主题也在暑热与农人劳作的交汇中得以升华。他用对生活深刻体验所描写的内容，实际上已经由“悯农”上升到“敬农”。较之唐代诗人李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，思想境界更高一筹。
参考资料：
1、
刘学锴．《宋诗鉴赏辞典》第1225页
