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开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘¹未偶，而游处略同²。
译文：唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，当时他们还没有做官，交游来往大抵都是相同的圈子。
注释：旗亭：酒楼。¹风尘：比喻仕宦。偶，遇，值。风尘未偶，意即未做官。²游处略同：指交游相处大抵都在一块儿。
一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。
一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。
译文：有一天，冷风飕飕，微雪飘飘。三位诗人一起到酒楼去，赊酒小饮。忽然有梨园十余子弟登楼聚会宴饮。三位诗人离席，相互偎依，围着小火炉，且看她们表演节目。
俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”
俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”
译文：一会儿又有四位漂亮而妖媚的梨园女子，珠裹玉饰，摇曳生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一直未能分个高低。今天算是有个机会，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗编入歌词多，谁就最优秀。”
俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”
俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”
译文：一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句。”
寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句！”
寻又一伶讴之曰：“开箧(qiè)¹泪沾臆(yì)²，见君前日书。夜台³何寂寞，犹是子云居⁴。”适则引手画壁曰：“一绝句！”
译文：随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适伸手画壁：“我的一首绝句。”
注释：¹箧：小箱子。²臆：胸。³夜台：指坟墓。⁴子云居：子云，汉代文学家扬雄的字。诗中以扬雄比喻亡友梁九少府。这句说他虽然在九泉之下，那里依然是一处文学家的住所。
寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”
寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”
译文：又一歌女出场：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手画壁，说道：“两首绝句。”
之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！”因欢笑而俟之。
之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！”因欢笑而俟之。
译文：王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上似乎有点下不来。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”于是用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说：“到她唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；如果是唱我的诗的话，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。
须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子，曰：“田舍奴！我岂妄哉？”因大谐笑。
须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子，曰：“田舍奴！我岂妄哉？”因大谐笑。
译文：一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，土包子，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。
诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子从之，饮醉竟日。
诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子从之，饮醉竟日。
译文：那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来：“请问几位公子，在笑什么呢？”三位诗人就把比诗的缘由告诉她们。歌女们施礼下拜：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天。
圣人秘元命，惧世乱其真。
圣人秘元命¹，惧世乱其真。
译文：圣人从不公开宣讲天命，害怕世人扰乱它的本真。
注释：¹元命：天之大命。
如何嵩公辈，诙谲误时人。
如何嵩公辈，诙(huī)谲(jué)¹误时人。
译文：究竟为什么宫嵩那帮人，用诡诞的谶言贻害世人。
注释：¹诙谲：戏谑，欺诈。诙，一作“谈”。
先天诚为美，阶乱祸谁因。
先天诚为美，阶乱祸谁因。
译文：先天的预测诚然很美好，谁是造成国家动乱的祸因？
长城备胡寇，嬴祸发其亲。
长城备胡寇(kòu)，嬴(yíng)祸发其亲。
译文：修建长城本来是为了防备胡寇，秦朝的祸殃却发自皇亲。
赤精既迷汉，子年何救秦。
赤精既迷汉，子年¹何救秦。
译文：赤精之谶已迷惑了汉帝，王子年又怎么能够拯救前秦？
注释：¹子年：东晋王嘉，字子年，能言未来之事。
去去桃李花，多言死如麻。
去去桃李花，多言死如麻。
译文：快快离去到那桃李花下，多言而横死者密密麻麻。
肩舆任所适，遇胜辄留连。
肩舆(yú)¹任所适，遇胜²辄(zhé)³留连。
译文：乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
注释：¹肩舆：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人。²胜：美景。³辄：总是，就。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
焚香引幽步，酌茗(míng¹开静筵(yán)²。
译文：在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
注释：¹酌茗：品茶。²静筵：指素斋。筵，酒席。
微雨止还作，小窗幽更妍。
微雨止还作，小窗幽更妍。
译文：蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
盆山不见日，草木自苍然。
盆山¹不见日，草木自苍然。
译文：这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
注释：¹盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
忽登最高塔，眼界穷大千。
忽登最高塔¹，眼界穷大千。
译文：登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
注释：¹最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
卞(biàn)峰¹照城郭，震泽²浮云天。
译文：卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
注释：¹卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。²震泽：太湖。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
深沉既可喜，旷(kuàng)荡¹亦所便。
译文：像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
注释：¹旷荡：旷达，大度。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
幽寻未云毕，墟落¹生晚烟。
译文：游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
注释：¹墟落：村落。
归来记所历，耿耿清不眠。
归来记所历，耿(gěng)耿¹清不眠。
译文：归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
注释：¹耿耿：心中挂怀的样子。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
道人¹亦未寝，孤灯同夜禅。
译文：道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
注释：¹道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
参考资料：
1、
霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：400-401
池上与桥边，难忘复可怜。
池上与桥边，难忘复可怜。
译文：桥边的池开里的月亮，真是难忘惹人怜爱。
帘开最明夜，簟卷已凉天。
帘开最明夜，簟(diàn)¹卷已凉天。
译文：帘子在明亮的夜晚打开，竹帘卷起时已经是很凉的天气了。
注释：¹簟：竹帘。
流处水花急，吐时云叶鲜。
流处水花急，吐时云叶¹鲜。
译文：月光流转处开花湍急，蟾辉倾吐出来使得云朵也有了光彩。
注释：¹云叶：云朵。
姮娥无粉黛，只是逞婵娟。
姮娥¹无粉黛(dài)，只是逞婵(chán)娟²。
译文：月中的女神不施粉黛，她的美貌全靠这月光了。
注释：¹姮娥：神话中的月中女神。²婵娟：月亮。
父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。
父老争看乌角巾¹，应缘曾现宰(zǎi)官²身。
译文：父老们争着看我这黑色的头巾，是因为我这个平民，曾有过官职在身。
注释：¹乌角巾：隐士之冠。²宰官：泛指官吏。作者因作宰官，借此自喻。
溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。
溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。
译文：而如今，溪边路口人独立，看夕阳西沉，数过路行人。
这首诗描写诗人处境的寂寞。组诗的前一首从寂寞写到热闹，这一首则从热闹写到寂寞。起二句说诗人出门时，有许多“父老”围着看他。他此时虽然像隐者、普通书生那样戴着“乌角巾”，但“父老”们知道他是一个曾经做过“宰官”的不平常人。角巾是隐士们喜戴的头巾，屡见于《晋书》记载。乌是黑色，杜甫《南邻》诗有“锦里先生乌角巾”之句。“现宰官身”，语出《法华经》，宰官，泛指官吏，用典无痕。苏轼虽然在政治上屡遭打击，屡受贬谪，但他才名极大，贬谪时经常有人欢迎他。他在黄州时如此，在惠州时也是如此，他诗中就有“到处聚观香案吏”、“父老相携迎此翁”之句。在儋州，“父老争观”，不只是“曾现宰言身”之故，而是他的文章、气节之名，也略传到海南中来。父老的亲近足以自豪，但诗人说“缘”（因为）的是“宰官身”，又足自悲。这二句写的是热闹中的寂寞，自豪中的悲凉。后二句专写寂寞，弥见悲凉。一阵的热闹过去之后，“路人”少到可“数”，环境的荒僻寂寞可知。诗人闲着无事在“数”这些“路人”，加以“斜旧”、“古路”，只身“独立”，显得悲凉之至。但诗句只写物象，不着议论，不抒情感，不露“寂寞”与“悲凉”的字样，而寂寞与悲凉自在物象中见出。一个才高一世，在文坛、政坛都能大显身手的苏轼，落到这种境地，就其自身来说，是不幸，就国家来说，又是十分不公平。但诗人却不自嗟叹，而用自我欣赏、自我回味的心境来对待它。他的旷达胸怀盖着内心的不平，但这种旷达只会把不平保持得更深微、更长久。这首诗的成功之处，就是能用恬淡的笔触，不露痕迹地来反映悲凉情境，蕴蓄着身世的不幸和社会的不平，高情远韵，余味悠然，而客观上却会引起读者极大的同情和为之产生愤慨。
参考资料：
1、
陈祥耀 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：459-460
2、
韩林元．历代名人谪琼诗选注．河南：河南大学出版社，1990：20-21