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欲忘忘未得，欲去去无由。
欲忘忘未得，欲去去无由。
译文：想忘也忘不了，想离去也没有理由。
两腋不生翅，二毛空满头。
两腋不生翅，二毛空满头。
译文：身上长不出翅膀，黑白相间的头发长满了头。
坐看新落叶，行上最高楼。
坐看新落叶，行上最高楼。
译文：因为看新落的树叶，我上了最高的楼。
暝色无边际，茫茫尽眼愁。
暝色无边际，茫茫尽眼愁。
译文：傍晚的颜色没有边际，两眼茫茫然充满了愁绪。
落梅着雨消残粉，云重烟轻寒食近。罗幕遮香，柳外秋千出画墙。
落梅着雨消残粉，云重烟轻寒食¹近。罗幕(mù)遮香，柳外秋千出画墙。
译文：春雨一过，梅花落满地，形残色消，天空阴云层层，地上烟霭袅袅，寒食节已经临近。罗幕遮挡了香雾，透过柳烟，秋千少女的欢愉之声从彩色画墙里传出。
注释：¹寒食：节日名。在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。
春山颠倒钗横凤，飞絮入檐春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。
春山¹颠(diān)倒钗(chāi)横凤，飞絮(xù)入檐春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。
译文：黛眉如山峰倒立，凤样的金钗横卧发髻间，春天来了，柳絮纷飞入室，人也疲倦困顿。与心爱之人在梦中想会，只有那满庭的花卉与明月知晓。
注释：¹春山：春日山色黛青，因喻指妇人姣好的眉毛。
舷灯渐灭，沙动荒荒月。极目天低无去鹘，何处中原一发？
舷(xián)灯¹渐灭，沙动荒荒²月。极目天低无去鹘(gǔ)，何处中原一发³？
译文：船边的灯火渐渐熄灭，朦胧的月光在沙滩上摇荡。极目远望，只见天边低垂不见飞鹘，哪里是青山微如一发的中原？
注释：夜发香港：作者1904年任广东学政，因与总督矛盾，托病归去。这首词写于1905年作者离开广东，经香港北归时。¹舷灯：船边灯火。²荒荒：月色朦胧。³“极目天低无去鹘（hu)”两句：化用苏轼《澄迈驿通潮阁》中“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”句意。鹘，鸟名，鹰隼类，非常凶猛。
江湖息影初程，舵楼一笛风生。不信狂涛东驶，蛟龙偶语分明。
江湖¹息影²初程，舵(duò)楼³一笛⁴风生。不信狂涛东驶，蛟龙偶语⁵分明。
译文：归隐江湖休息才是第一程，舵楼里随风飘出愤怨的笛声。我不信狂涛东驶不可挽转，蛟龙已偶尔对我说分明。
注释：¹江湖：隐士所居，相对朝廷。²息影：隐居休息之意。³舵楼：掌舵之处。⁴笛：轮船汽笛。⁵偶语：相聚议论或窃窃私语。《史记·高祖本纪》：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。”
上片先以二句勾勒并渲染近岸海面的浓重夜霾。船上灯的渐次熄灭，一个“渐”字将夜渐深的时间流程抉现，而秋月荒凉渐由水天交接处升起也在灯灭之际愈显突出。月色照在沙滩上呈现一种恍惚迷幻之感正是从这样的视野中得来。“沙动荒荒月”五字具现其老辣洗炼而又深刻的笔力。“荒荒”既有荒凉之意，又兼恍惚之味。“荒”可通恍，荒忽亦即恍惚。于是，隐约难辨的幽暗状貌毕现纸上。而那个“动”字最见警策灵动，把恍惚感觉中海边沙滩在迷离月色下似现若隐的景象写得极真切，视觉引起的复杂感知既生动具体，词人寂寥孤寒心情由此亦被写足。“极目”二句翻用苏轼《澄迈驿通潮阁》诗句“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”。然而同样写在岭南，东坡用的是肯定判断句式：“是中原”，朱强村却用的乃是反诘疑问语势“何处中原一发”？这样，对国事的忧伤以及内心迷茫消沉的情绪显得特浓，再回过头去体味“沙动荒荒月”这“月”的意味，就很有点李贺《金铜仙人辞汉歌》中“携盘独出月荒凉”的境界了。“一发”是“一线”之意，“鹘”，鹰隼之属。“无去鹘”，象征孤寂，寥落。 下片首句表明从此低影江湖，将跳出凶险的宦海。“江湖”相对于朝阙。对一个原期有所作为的忠爱于君国的士大夫说来，低影退隐实出于不得已。但此举虽多少有点无可奈何，然而毕竟坚持了自己不随波逐流、阿谀权势的节操风骨，由此而言，脱身漩涡浊流，亦不无轻快之感。拂袖而去，心底自安。“舵楼一笛风生”句正表现出这种微妙心态。笛声长鸣，离开岸驳，实即告别仕宦生涯，与那个王朝政权分手了；“初程”二字与“风生”贯连体味，确是沉重而又轻快、颇多矛盾心理。正因为轻快中原有沉重心绪在，所以结句慨然而道：我不信既倒之“狂涛”就能任意卷浪东去，汨没一切异己！难道不听见水底蛟龙分明仍在“偶语”么？“偶语”即耦语，相互私语。《史记·高祖本纪》有“诽谤者矣，偶语弃市”，指暴政行为。朱孝臧此处用“偶语分明”作结，无疑乃愤急语，是对岑春煊辈的抗争，下笔极见份量的。
无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。
无媒¹径(jìng)路²草萧萧³，自古云林⁴远市朝⁵。
译文：由于没有人引荐，你只好遁迹云林，远离争名逐利的市朝，结果门庭冷落，径路上杂草丛生。
注释：¹无媒：没有引荐的人，比喻进身无路。²径路：小路。³萧萧：萧条、寂静，冷落凄清的样子。⁴云林：高入云中的山林，这里指隐者隐居之处。⁵市朝：指交易买卖场所和官府治事所在。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
公道¹世间唯白发，贵人²头上不曾饶(ráo)。
译文：世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发，包括公伯王侯，谁也没有例外。
注释：¹公道：公平，公正。²贵人：显贵的人。
首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及”（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
参考资料：
1、
《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第612-613页
吾观龙变化，乃知至阳精。
吾观龙变化，乃知至阳精。
译文：我看那神龙的变化无穷，就知它是最高阳气之精。
石林何冥密，幽洞无留行。
石林何冥(míng)密¹，幽洞无留行。
译文：成林的岩石多么阴暗壅塞，洞穴深邃无法将它挡住。
注释：¹冥密：阴暗壅塞。
古之得仙道，信与元化并。
古之得仙道，信与元化并。
译文：古时候的林道成仙之路，确是与那造化合而为一。
玄感非象识，谁能测沈冥。
玄感非象识¹，谁能测沈(chén)冥²。
译文：玄妙感应并非喑昧识见，有谁能够测知其中奥秘？
注释：¹象识：指表面的认识。象，一作“蒙”。²沈冥：指仙道深奥莫测。沈，同“沉”，一作“沦”。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
世人拘目见，酣(hān)酒¹笑丹经。
译文：世间凡人拘泥于眼见为实，沉湎于酒中嘲笑那丹经真义。
注释：¹酣酒：沉湎于酒。
昆仑有瑶树，安得采其英。
昆仑有瑶树，安得采其英。
译文：昆仑山上有那美玉仙树，他们怎么才能采到它的花蕊？