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夹岸复连沙，枝枝摇浪花。
夹岸复¹连沙，枝枝摇浪花²。
译文：从河流两岸，一直延伸到整片沙滩上，全都长满了芦草。当微风吹起时，层层翻动的芦花就像波浪一样，煞是好看。
注释：¹复：又。²浪花：比喻芦花。
月明浑似雪，无处认渔家。
月明浑¹似雪，无处认渔家。
译文：在月明的夜晚，银白色的芦花像雪一般，白茫茫一片，令人认不出渔翁的家在哪了呢！
注释：¹浑：完全。
此诗从芦花生长的环境和态势开始着手描写。“夹岸复连沙”，写出了芦花近水岸边的生长之地，并写出了芦花的之盛，之茂。后一句“枝枝摇浪花”用一个比喻形象的描绘出了芦花之美，如流动翻滚的浪花一般。“月明浑似雪”一句写出了夜晚的芦花在月光的照耀下像雪一样白的景象。“无处认渔家”写出了作者处在飘渺的江面之上，已经看不到有渔家的渔船来往，描绘出一片飘渺悠远的意境。总体来说，这首诗从芦花的生长环境和生长姿态，以及盛开之盛都描绘出了作者此时所能感受到的芦花江边之美。
奇俊无少年，日车何躃躃。
奇俊¹无少年，日车²何躃(bì)躃³。
译文：年轻人被轻视，难成俊杰，太阳之车为何这样缓慢运行！
注释：¹奇俊：才智杰出的人。²日车：太阳。³躃躃：行走缓慢的样子。
我待纡双绶，遗我星星发。
我待纡(yū)双绶(shòu)¹，遗我星星发²。
译文：我殷切期待着能得到通显之位，快把白发赐给我，以能早得重用。
注释：¹纡双绶：指做高官。《汉书·霍光金日磾传》载，金日磾的两个儿子八九岁的时候便封高官，佩双绶。纡，结，系。绶，系在官印上的丝带。²星星发：花白的头发。
都门贾生墓，青蝇久断绝。
都门¹贾生²墓，青蝇³久断绝。
译文：洛阳城门外有贾谊的坟墓一座，凭吊的人们很久以来就已断绝。
注释：¹都门：东都洛阳城门。²贾生：贾谊，洛阳人。年少才高，被汉文帝重用，但受到毁谤排挤，被贬为长沙王太傅，三十三岁时含愤而死。³青蝇：吊客。《三国志》：“虞翻流放交趾，自伤身无可无语，死当以青蝇为吊客。”
寒食摇扬天，愤景长肃杀。
寒食摇扬¹天，愤景²长肃杀³。
译文：在花柳飘摇的寒食扫墓节，景象却如深秋，让人感到悲愤、萧瑟！
注释：¹摇扬：飘摇。一作“垂杨”。²愤景：悲愤的景象。³肃杀：严酷萧索之貌。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。
皇汉十二帝¹，唯帝²称睿(ruì)哲³。
译文：堂堂西汉王朝，帝王有十二个之多，只有那汉文帝，可称得上聪慧明哲。
注释：¹“皇汉”句：此指西汉的十二位皇帝。皇，大。²帝：此指汉文帝。³睿哲：圣明，英明。
一夕信竖儿，文明永沦歇。
一夕¹信竖儿²，文明³永沦歇⁴。
译文：可是一旦他也偏信了那些无耻小人，昌明的政治也就永远沉没消歇。
注释：¹一夕：即一朝、一旦之意。²竖儿：小子。此句一作“反信竖儿言”。³文明：昌明的政治。⁴沦歇：沉没消歇。
这首诗表达了失意文人对进入官僚体系的渴望、焦虑、怨恨、绝望。
首先是两个耀眼的榜样——金日磾的两个儿子。这两个小儿八九岁的时候便封高官，佩双绶，令李贺羡慕不已。但是他没有这种幸运，双绶没有得到，头发倒白了不少。年华已逝，功名无望，不仅焦灼，还有失制和怨恨，借贾生之事发出。文人望获得帝王的垂青，获得垂青后仍旧可能好景不长。皇帝们是那么容易听信谗言。西汉十二位皇帝中，唯有文帝堪称睿哲，但他也难免听信小人诲言。贾谊终于被贬为长沙太傅，三十三岁即忧愤而死。而今又值寒食，杨柳播荡，昔日那些毁谤贾谊的无耻小人们虽然早已不在人世，洛阳城外的贾生墓却少人吊祭，呈现一片肃杀之景。这肃杀之感是贾谊之悲与李贺之怨相互碰撞的产物。
李贺也遭小人谗言的陷害，“家讳”问题就是缘于小人的告发。贾生毕竟曾获帝王垂青，曾经进入权力核心，也算“潇洒走一回”；李贺则被小人陷害得十分彻底：当他正欲一展宏图的时候，命运之门就向他彻底关上了。但他心中永远也放不下“蒙帝王垂青”的信念。“一夕信竖儿，文明永沦歇”，一旦相信了这些进谗言的小人，便会永远失去文明的政治。这是“为帝王师”价值的“反面论证”。获得垂青，建功立业，甚至“为帝王师”，是无数文人心中的一个“心结”。“解铃还需系铃人”，可这个“系铃人”却总是期盼不至——系铃人常常只管“系铃”，不管“解铃”。
参考资料：
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闵泽平．李贺全集汇校汇编汇评．武汉：崇文书局，2015：169-177
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周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：560-562
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萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1026-1027
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吉新宏.观望者:现实秩序中的李贺.河南教育学院学报(哲学社会科学版),2006(1):52-56
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钱钟书．谈艺录．北京：中华书局，1984：47
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
河阳军¹节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事²之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩³、邙⁴、瀍⁵、谷⁶之间，冬一裘⁷，夏一葛⁸，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷⁹马驾轻车就熟路，而王良¹⁰、造父为之先后也；若烛照、数计¹¹而龟卜¹²也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆¹³，农不耕收，财粟殚¹⁴亡。吾所处地，归输¹⁵之涂，治法¹⁶征谋¹⁷，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰¹⁸书词¹⁹，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
译文：河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生，乌大人说 ：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的吗，一天吃一 盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱，就谢绝；请他一起出游，没有找借口拒绝的；劝他当官，便不理睬；坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊，听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽，我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。
注释：乌公：即乌重胤（761—827），张掖（今甘肃张掖）人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年（元和五年）升河阳节度使。¹河阳军：唐时所置，治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区，故称“军”。²从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。³嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。⁴邙：山名，在河南西部。⁵瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。⁶谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。⁷裘：皮衣服。⁸葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。⁹驷：古代一车套四马，因此称驾车的四马为“驷”。¹⁰王良：春秋时晋国的善御者，传说为周穆王驾车。¹¹数计：算卜。¹²龟卜：古人用火灼龟甲，依据裂纹以推测吉凶。¹³寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。¹⁴殚：尽。¹⁵归输：运输军用物资。¹⁶治法：治政之法。¹⁷征谋：征战之谋。¹⁸撰：写作。¹⁹书词：书信。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
译文：石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了，在东门外布置好饯行仪式，酒过三巡 将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生 您饯行了。”有又人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先 生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要 在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！” 于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌，让我为这做序。
《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看，文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”，赞之正所以规之、励之也。文章的结构仅为两段：上段写乌公与从事讨论求贤之事，由两人之间的问答，写出石处士其人。笔法活络，控御自如。既赞处士之贤，同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上，并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果，赴行之速，可以看出行事自有决断，与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应，让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话，则通过送行者口中各各道出，委婉而得体。古文家笔法之妙，在于貌似自然地随物宛转，对材料似乎毫无取舍，而实际上极文心结构之能事。读韩愈文章正应该从这些地方加深体会。
山光如淀，湖光如练，一步一个生绡面。叩逋仙，访坡仙， 拣西湖好处都游遍，管甚月明归路远。船，休放转；杯休放浅。
山光如淀(diàn)¹，湖光如练²，一步一个生绡(xiāo)³面。
译文：远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。
注释：¹淀：青黑色染料。²练：白色丝娟。³生绡：没经过漂煮的丝织品。古人 用来作画，所以也指画卷。
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
家山随处可行楸(qiū)¹，荷锸(chā)²携壶似醉刘。
译文：家乡土地山丘哪个地方都可以栽种楸树，我扛着锄头带着壶老酒整天悠悠然搞得像传说中的醉仙刘伶。
注释：¹楸：楸树，落叶乔木。²锸：一种掘土用的工具。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
译文：即使人真的有千年铁门槛显赫和长久的家世那样福禄长寿，最终也就是落得一个土馒头似的坟丘。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
三轮世界¹犹灰劫，四大²形骸(hái)强首丘。
译文：在这凡俗世界里最终如同佛家说的大三灾中火劫后的余灰，人的四大形骸只是一个皮囊，最终归葬本原，回归故乡。
注释：¹三轮世界：此世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。²四大：地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。
蝼蚁乌鸢(yuān)何厚薄，临风拊(fǔ)掌菊花秋。
译文：蝼蚁这样的小虫，和乌鸢这样的大鸟又何必分出大小厚薄，我呢，只需要对着秋风拍掌赏菊感受这秋天的美好。