白珪诚自白。
白珪诚自白。
不如雪光妍。
不如雪光妍。
工随物动气。
工随物动气。
能逐势方圆。
能逐势方圆。
无妨玉颜媚。
无妨玉颜媚。
不夺素缯鲜。
不夺素缯鲜。
投心障苦节。
投心障苦节。
隐迹避荣年。
隐迹避荣年。
兰焚石既断。
兰焚石既断。
何用恃芳坚。
何用恃芳坚。
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电急流光，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑，到底总无聊。欲谱频年离恨，言已尽、恨未曾消。凭谁把，一天愁绪，按出琼箫。
电急流光¹，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑(xuè)，到底总无聊。欲谱频年离恨，言已尽、恨未曾消。凭谁把，一天愁绪，按出琼箫²。
译文：时光飞逝，快如闪电，而你天生薄命，过早地离开了我，让我泪流如潮纵使我勉强的欢笑，但还是难以持久，到头来总是百无聊赖，想要写下这些年来对你的思念，词写完了，但心中的离愁不会消失 是谁在用玉箫吹奏我给你写的新词，帮我把这一天里无法排遣的郁闷排解出来。
注释：¹电急流光：谓时间过得太快，犹如电闪流急。²琼箫：玉箫。
往事水迢迢，窗前月、几番空照魂销。旧欢新梦，雁齿小红桥。最是烧灯时候，宜春髻、酒暖蒲萄。凄凉煞，五枝青玉，风雨飘飘。
往事水迢(tiáo)迢，窗前月、几番空照魂销¹。旧欢新梦，雁齿²小红桥。最是烧灯时候，宜春髻(jì)、酒暖蒲萄。凄凉煞，五枝青玉³，风雨飘飘。
译文：往事如流水，窗前的那一轮明月，又一次照着已经离世的人。梦里又梦到过去的往事，想到曾经与你在那座有台阶的小红桥上。那是花灯怒放的元宵佳节，你梳着美丽的发髻，为我暖上葡萄美酒 如今风雨飘摇，那在元宵节盛放过的寂寞孤灯，只叫人断肠伤情。
注释：¹魂销：亦作“魂消”。指死亡。²雁齿：原比喻排列整齐之物，后多用于比喻桥的台阶。宋张先《破阵乐·钱塘》：“雁齿桥红，裙腰草绿，云际寺、林下路。”³五枝青玉：指所燃之灯。《西京杂记》谓：咸阳宫有青玉玉枝灯，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔灯，灯燃，鳞甲皆动。
这首词可以说是作者用血泪滴洒而成的，其伤感之苦情，灼人心脾。上片开端三句笼罩全篇，点明抒凄绝伤感的悲悼之旨。接下去“勉为”二句转说无论怎样自作宽解也“总无聊”。又接以“欲谱”二句再转说离恨积深积久已无法消解。结穴三句化情思为景物，说凄切的萧声传出了那“一天愁绪”，更使人伤感了。过篇承上片意脉而又开启下片追忆之情景。“旧欢”以下四句是追忆，而所追忆的都是梦里往日欢会的景象，这便加倍地表达出情伤彻骨，同时也为结穴三句作了衬垫。故结处写眼前凄清之景以“凄凉煞”三字总括。这收束极厚重，既与开端照应，又宕出远韵高致，其无穷无尽的悲悼之凄情，尽在不言之中了。
湖面宽千顷，湖流浅半篙。
湖面宽千顷，湖流浅半篙(gāo)。
译文：因为天旱，宽阔的湖里却只有浅浅的湖水，船篙也只能入水一半。
远帆如不动，原树竞相高。
远帆如¹不动，原树竞相高。
译文：远远望去帆船好像一动不动，近岸的树（显得更加高大）争相比高。
注释：¹如：好像、似乎。
岁已占秋旱，民犹望雨膏。
岁已占¹秋旱，民犹望雨膏²。
译文：占卜发现今年秋季都会干旱，百姓仍然在盼望降下雨水滋润土壤。
注释：¹占：占卜。²雨膏：即“膏雨”，滋润土壤的雨水。
涸鳞如可活，吾敢畏波涛？
涸鳞¹如可活，吾敢畏波涛？
译文：只要能让遭受旱灾的百姓过上好的生活，我渡湖时遭受一些风浪波折也没关系。
注释：¹涸鳞：指处在干旱中的鱼，这里比喻遭受旱灾的百姓。
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”
齐饥。陈臻(zhēn)¹复：“国人皆以夫子将复为发棠²，殆(dài)³不可复。”
译文：齐国遭受饥荒，陈臻说：“国内百姓都以为你会再次劝说齐王打开棠邑的粮仓救济灾民，你大概不会再这样做了吧。”
注释：¹陈臻：孟子的弟子。²棠：齐国地名。³殆：大概，表推测。
孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子复：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之¹野，有众逐虎。虎负嵎(yú)²，莫之敢撄(yīng)³。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘(rǎng)臂⁴下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
译文：孟子说：“再这样做那就成冯妇了。晋国有个人叫冯妇的人，善于与虎博斗，后来成为很善良的读书人。一次他到郊外，有很多人在追逐一只老虎。老虎凭借着山势弯曲险阻的地方，没有人敢靠近。众人看见冯妇来了，便跑上去迎接。冯妇捋起袖子，露出胳膊跳下车，大家都很高兴，只有读书的人讥笑他。”
注释：¹之：到，往。²嵎：山势弯曲险阻的地方。³撄：接触，触犯。⁴攘臂：指捋起袖子，露出胳膊表示振奋。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
译文：即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。
禁烟不到粤(yuè)人国，上冢亦携(xié)庞(páng)老家¹。
译文：寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。
注释：¹庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
译文：时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。
一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。
一樽(zūn)径籍(jí)青苔卧，莫管城头奏暮笳(jiā)。
译文：世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
朱文公有足疾，曾有道人为施针灸之术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃窣翁。”道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时。亟人寻逐道人，已莫知其所往矣。公叹息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此诗误他人尔。”
朱文公¹有足疾，曾²有道人³为⁴施针灸(jiǔ)⁵之术⁶，旋⁷觉轻⁸安⁹。公大喜，厚¹⁰谢¹¹之，且赠以诗云：“几载¹²相扶藉(jiè)¹³瘦筇(qióng)¹⁴，一针还觉有奇功。出门放杖儿童¹⁵笑，不是以前勃(bó)窣(sū)¹⁶翁。”道人得诗径¹⁷去¹⁸。未数¹⁹日²⁰，足疾大作²¹，甚²²于²³未针时。亟(jí)²⁴人寻逐道人，已²⁵莫²⁶知²⁷其所往矣。公叹息曰：“某²⁸非欲罪²⁹之，但³⁰欲追索其诗，恐³¹其持³²此诗误³³他人尔³⁴。”
译文：朱熹患有脚病，曾经有个道士给他用针灸热敷的方法，一会儿便觉得轻松舒服了。朱熹非常高兴，重重地报答了他，并且送他一首诗说：“几年来我凭借着细竹棒行走，一针下去还觉得有奇特的功效。出门时放下拐杖笑得像个孩童，现在我已不再是以前那个蹒跚而行的老头了。”道士拿到诗后就直接离开了。没有几天，朱熹脚病发作得非常厉害，比没有针灸时更严重。朱熹急忙让人寻找道士，（但这时）已经不知道他到什么地方去了。朱熹叹气说：“我不想惩处他，只想追回那首诗，担心他拿着这首诗去害其他人罢了。”
注释：¹朱文公：即朱熹，南宋儒学大师，谥号“文”，故称朱文公。²曾：曾经。³道人：道士。⁴为：给。⁵灸：中医学名词，俗称“热敷”。⁶术：方法。⁷旋：一会儿。⁸轻：轻松。⁹安：舒服。¹⁰厚：重。¹¹谢：报答。¹²几载：几年。¹³藉：借助。¹⁴筇：一种竹子，可用来做手杖。¹⁵儿童：像儿童一样。¹⁶勃窣：跛行，一瘸一拐的走。¹⁷径：就，即。¹⁸去：离开。¹⁹数：几。²⁰日：天。²¹作：发作。²²甚：严重，厉害。²³于：比。²⁴亟：急忙，赶紧。²⁵已：已经。²⁶莫：没有人。²⁷知：知道。²⁸某：我。²⁹罪：惩处，判罪。³⁰但：只。³¹恐：恐怕，担心。³²持：拿着。³³误：耽误、加害。³⁴尔：罢了。