君家勋业在盘盂，莫把头颅问钃镂。
汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。
不随召奭始求老，便学孔明终托孤。
十庙英灵俨如在，谩于宗社作穿窬。
汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。
不随召奭始求老，便学孔明终托孤。
十庙英灵俨如在，谩于宗社作穿窬。
君家勋业在盘盂，莫把头颅问钃镂。
汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。
不随召奭始求老，便学孔明终托孤。
十庙英灵俨如在，谩于宗社作穿窬。
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不随召奭始求老，便学孔明终托孤。
十庙英灵俨如在，谩于宗社作穿窬。
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摇落秋为气，凄凉多怨情。
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啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。
啼枯湘水竹，哭坏杞梁城。
天亡遭愤战，日蹙值愁兵。
天亡遭愤战，日蹙值愁兵。
直虹朝映垒，长星夜落营。
直虹朝映垒，长星夜落营。
楚歌饶恨曲，南风多死声。
楚歌饶恨曲，南风多死声。
眼前一杯酒，谁论身后名！
眼前一杯酒，谁论身后名！
“摇落秋为气，凄凉多怨情”是借宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”之句来写景，并以秋风萧瑟、草木摇落的凄凉之景引出对往事的追忆。诗起首就奠定了全诗的悲怨基调，后面的用典也就大多与悲怨愤恨及其死亡相关。“啼枯湘水竹，哭坏杞梁城”一是用舜死时两个妃子为其而哭，泪洒竹上尽成斑点的典故，二是用春秋时齐国大夫杞梁为齐国伐莒，死于莒国城下，其妻号哭过于哀痛，而导致杞的城墙为之崩塌。作者用此两典，暗示梁元帝的失败和江陵城的陷落。“天亡遭愤战”后的六句借典故转入对梁灭亡的反思，言说梁灭亡前乃有不少败亡的征兆，说明国亡兵败乃是天意所致，其深层则含有谴责之意。“天亡遭愤战”引项羽之典。项羽兵败时对乌江亭长说：“此天要亡我，我又何必渡江呢？”然后自刎而亡。“遭愤战”是指遭遇使人怨愤的战争。“日蹙值愁兵”指梁的国土一天比一天在缩减，将士为之而愁也没有什么用处了。“直虹朝映垒，长星夜落营”，借天文之象暗喻梁早已显出败亡的迹象。《晋书·天文志》载：“虹头尾至地，流血之象”。长虹映照军营战垒是兵败的征兆，而长星流落营中又为主将陨落的先兆。“楚歌饶恨曲，南风多死声”，仍是用典。“楚歌”句用项羽兵困垓下，夜闻汉军四面楚歌之典，寓含梁朝江陵兵败多有怨恨之意；“南风”句则引《左传·襄公十八年》晋人对阵楚师则歌南风，多有死声，预言楚必然无功而返，而暗指梁元帝必败。以上六句都是引典而暗寓江陵败局乃天意难违。“眼前一杯酒，谁论身后名！”则有两解，一是谴责梁朝的君臣只顾眼前的享乐，将士养尊处优，不思战争，皇帝也淫逸骄奢，不虑身后的骂名；第二解则可理解为作者的愤激之言，说的是梁亡乃必然之事，我也就借酒浇愁，不管他身后的荣誉与名声了。庾信羁留北方而不能南归，预想自己肯定会被人诟病，但想到梁的腐败无能与不可挽救，也就顾不得论身后之名而借酒浇愁了。实际上这是庾信的愤激之言，梁必败早就有预兆，我等又何德何能力挽狂澜于既倒呢？那就暂且以杯中酒而自我安慰吧！
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
风俗之厚薄¹奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢(jí)戢²皆是也，有一二贤且智者，则众人君之³而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠⁴万物者，莫疾⁵乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
译文：社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？是产生自一两个人的思想倾向罢了。普通百姓间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤德有智慧的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智慧的人，拥戴他的人就会特别多。这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。
注释：原：推究、探讨。¹厚薄：淳厚朴实与浮薄衰弱。²戢戢：聚集、众多貌。³君之：以之为君，尊敬他。⁴挠：搅动，动摇。⁵疾：急速、猛烈。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民¹也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气²，而众人者势不能不听命而蒸³为习尚，于是乎徒党蔚(wèi)⁴起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠(chǒu)⁵，所从来久矣。
译文：古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌管权势，他们教化民众也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西燃烧。”没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来很久了。
注释：¹风民：教育感化人民。²声气：声势，风气。³蒸：兴起，含渐成之意。⁴蔚：聚集。⁵雠：应答，响应。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
今之君子之在势者，辄(zhé)曰天下无才，彼自尸¹于高明²之地，不克³以己之所向，转移习俗而陶铸起⁴一世之人，而翻⁵谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
译文：现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！
注释：¹尸：主持，居于。²高明：地位尊贵。³克：能。⁴陶铸起：培养造就。⁵翻：反。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移¹十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命²以上，皆与有责焉者也。
译文：十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；如果他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
注释：¹移：改变，影响。²一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹¹已。
译文：主宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风尚摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。
注释：¹逆睹：预见。
寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
寒日萧萧¹上琐窗²，梧桐应恨夜来霜。酒阑(lán)³更喜团茶⁴苦，梦断偏宜瑞脑⁵香。
译文：深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
注释：¹萧萧：凄清冷落的样子。原为象声词，如风声、雨声、草木摇落声、马蹄声。²琐窗：镂刻连锁纹饰之窗户。多本作锁窗，当以琐窗为胜。³酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。⁴团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。⁵瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。
秋已尽，日犹长，仲宣¹怀远更凄凉。不如随分²尊前³醉，莫负东篱菊蕊(ruǐ)黄⁴。
译文：秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
注释：¹仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。²随分：随便，随意。³尊前：指宴席上。尊：同“樽”。⁴东篱菊蕊黄：化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。
这首词写秋景，寄乡愁，是一首典型的易安晚期作品。通篇从醉酒写乡愁，悲慨有致，凄婉情深。此词开头两句写寒日梧桐，透出无限凄凉。“萧萧”这里是萧条、寂寞之意。“琐窗”是雕有连琐图案的窗棂。“上”字写出寒日渐渐升高，光线慢慢爬上窗棂，含着一个时间的过程，表明作者久久地观看着日影，见出她的百无聊赖。梧桐早凋，入秋即落叶，“恨霜”即恨霜落其叶。草木本无知，所以，梧桐之恨，实为人之恨。从而借景抒情，绘出了作者的孤独和寂寥。因为心情不好，只好借酒排遣，饮多而醉，不禁沉睡，醒来唯觉瑞脑熏香，沁人心脾。三、四两句分别着一“喜”字“宜”字，似乎写欢乐，实际它不是写喜而是写悲。“酒阑”谓饮酒结束的时候。“团茶”即茶饼，宋代有为进贡而特制的龙团、凤团，印有龙凤纹，最为名贵。茶能解酒；特喜苦茶，说明酒饮得特别多；酒饮得多，表明愁重。“瑞脑”，熏香名，又名龙脑，以龙脑木蒸馏而成。“宜”表面似乎是说香气宜人，实则同首句的寒日一样，是借香写环境之清寂，因为只有清冷寂静的环境中，熏香的香气才更易散发，因而变得更深更浓，更能使人明显感觉到。
上片叙事，主写饮酒之实“秋已尽，日犹长”写作者个人对秋的感受。“仲宣”句用典，以王粲思乡心情自况。王粲，字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，十七岁时因避战乱，南至荆州依刘表，不受重视，曾登湖北当阳县城楼，写了著名的《登楼赋》，抒发壮志未酬、怀乡思归的抑郁心情。这两句透露出词人孤身漂泊，思归不得的幽怨之情。深秋本来使人感到凄清，加以思乡之苦，心情自然更加凄凉。“犹”、“更”这两个虚词，一写主观错觉，一写内心实感，都是加重描写乡愁。结句是为超脱语。时当深秋，篱外丛菊盛开，金色的花瓣光彩夺目，使她不禁想起晋代诗人陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，自我宽解起来：归家既是空想，不如对着尊中美酒，随意痛饮，莫辜负了这篱菊笑傲的秋光。“随分”犹云随便、随意。下片写饮酒之因，是对上片醉酒的说明：本来是以酒浇愁，却又故作达观之想，而表面上的达观，实际隐含着无限乡愁。李清照的这首词是其晚年流寓越中所作，词中表露的乡愁因和故国沦丧，流离失所的悲苦结合起来，其中的忧愤更深。
更羸与魏王处高台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间，雁从东方来，更羸以虚发之下。更羸谓王曰：“其飞徐鸣悲。飞徐者帮疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心来，击也，闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”
更(gēng)羸(léi)¹与魏王处高台之下，仰见²飞鸟。更羸谓魏王：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间³，雁从东方来，更羸以虚发之下。更羸谓王曰：“其飞徐⁴鸣悲。飞徐者帮疮(chuāng)痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心来，击也，闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”
译文：有一回，更羸随魏王站在高台下，抬头望见一只鸟翩翩飞来。更羸告诉魏王说：“我可以虚拉弓弦，替大王把这只鸟射下来。”魏王疑惑地问：“你的射术竟能达到这样神奇的地步吗？”更羸自信地说：“能！”过了一会儿，大雁从东方飞临高台上空。更羸张弓拨弦，大雁应声落地。更羸说：“这只大雁飞翔缓慢而鸣声悲切。飞得慢，是创伤疼痛所致；叫声悲，是失群太久的缘故。创伤未愈而惊心又未定，听到攻击它的弓弦的响声，它一定要拼命往上高飞，结果因旧伤复发而跌落下来。”
注释：¹更羸：战国时期著名的魏国大臣，著名的射箭能手。²见：看见。³有间：片刻，有一会儿。⁴徐：缓慢。
(黄) 帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。《轩辕本纪》
(黄) 帝巡狩¹，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者物万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。《轩辕本纪》
译文：黄帝出行视察的时候，向东到了海上，登上桓山，在海边得到了白泽神兽。白泽能说人的语言。通达万物之情。黄帝于是问他鬼神的事情。白泽说，从古以来，精气变化为物，游魂变化为鬼的一共有一万一千五百二十种。黄帝命令它用图画出来，昭告天下。
注释：¹巡狩：天子出行，视察邦国州郡。